值得深思：壮泰族群血泪史

莫名

	每个民族的子子孙孙都有100%的权利知晓自己民族的过去

博晓智

	我们对本民族的历史真的很无知啊 ！从来都不知道！读了之后伤感落泪啊！呗侬们我们能做什么？

陆梁地痞

	接受已成事实的地域统一，但永不认同别人的祖先就是自己的祖先，僚人文明是充满诗情画意的水田稻作文明，不是了无生气的旱作小麦文明。

陆梁地痞

	lw109 发表于 2013-7-26 11:37 对不起，现在世界范围内强势的就是欧美的旱作小麦文明，有些人反汉反到脑残了 好笑，在历代北匈奴、北姜、北宊缺、北蒙古、北满等无数次血洗中原，去男留女之后，还有人自以为是的正统汗，到死不知识道自己是无数蛮夷的杂种野种，不知道谁脑残，回家去学学历史再来吧，别到处丢人

土人香草

	再回头看时，仍然热泪盈眶。

土著虎尾

	僚人文明是充满诗情画意的水田稻作文明——这句话说得好。

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	壮、布依民族本身就具有先天的民族竞争优势，这一优势，就是壮、布依民族传承下来的，没有经历过奴隶制社会文化断代破坏的摩教文化生活习惯与生活习俗。北宋以前，大概广西境内理应大量存在“夷家庙”（布洛托庙）。北宋之后，贵州布依民族人数渐增，其原因是相当一部份自广西迁进的来的加入了原来的布依民族群体。（原来居住在贵州的布依民族与迁入的布依民族，现代都依然能区分出来。原来居住在贵州的布依民族，其穿着服饰与迁入之布依民族完全不同，葬礼唢呐调不同，程序不同，使用器乐略有不同，其余相同）。在明代以前，因贵州布依民族是贵州省的原住民主体，所以在贵州大量存留有“夷家庙”，这些“夷家庙”，让贵州布依民族比较完整在保留了壮、布依民族的摩教文化习俗与习惯。这大概是1953年将壮、布依民族分开的官方依据吧。民族，现代革命文化给出的定义上是：“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。这一定义虽不甚完善与精确，但也不偏离世界共识内容。且不论这一定义的不确定之处，这一定义的共识点在于“表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”描述。而这一描述的核心内容，则是“共同文化上的共同心理素质”。因此，要在东南亚找到壮、布依民族的“近亲”民族或者“同源”民族并不难。古越人民族的共同文化，是没有经历过奴隶制文化强制断代的摩教文化体系。所以，原始的父系氏族社会摩教文化，是东南亚各越人民族的共同点。而各越人民族文化后来之所以出现一些差异，这是各越人文化为了更好的生存，与周边各民族进行民族文化融合的结果。但是，认识到越人民族文化摩教文化的母体内容，你就不难找到越人民族的“同根”亲情共同点。一个没有经历过任何灾难的民族，不是一个成熟的民族，反之，一个在民族灾难来临时放弃自己的民族文化而进行自宫断代的民族，也是一个没有竞争力的民族。世界是民族的，民族的，就是是世界的。万紫千红才是世界，一个颜色绝对不是人类世界。向往北京，可以“发财”，远离北京，也依然能发大财。东盟国家不在北京国家制度的控制之下，这些地区的人们也没有“生不如死”。所以，壮、布依民族的后人们如果将自己的生存眼光放远一点，对自己的民族习惯尊重一点，对自己的民族文化敬畏一点，少一点偏听偏信，多一点民族自信。少看一点北京的脸色，多看一点底层贝侬生存状态。壮、布依民族文化的民族之魂，会将壮、布依民族子孙后代带到一个繁荣昌盛的社会生存环境之中的。

寒江夜月

	在百度贴吧有SB胡说什么壮族不是广西土著，而是外来入侵者，我真想扇他们几巴掌