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公元一千年前後ZT

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发表于 2005-7-5 13:08:00 |只看该作者
以下是引用WAXA弎號在2005-7-5 13:02:40的发言:

我看歷代傳下來的怎麽和你看的不一樣,卻是認為金國為入侵敵國

是金國入侵宋國吧?那秦、北朝、隋朝等,又何嘗不是侵略呢?

只是有的認為,宋才是正統,好像蜀漢一樣耶。

就當宋才是正統,又有甚麼問題呢?


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灶君

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发表于 2005-7-5 13:13:00 |只看该作者
以下是引用WAXA弎號在2005-7-5 13:02:40的发言:

我看歷代傳下來的怎麽和你看的不一樣,卻是認為金國為入侵敵國

金朝和南北朝时期的北朝都是中国。历史上的对与错就交给历史学家去理论吧。至少我们身上同样也流淌着北方少数民族的血。


幽并侠少年,金络控连钱。窃符方救赵,击筑正怀燕。 轻生辞凤阙,挥袂上祁连。陆离横宝剑,出没惊徂旃。 蒙轮恆顾敌,超乘忽争先。摧枯逾百战,拓地远三千。 骨都魂已散,楼兰首复传。龙城含晓雾,瀚海隔遥天。 歌吹金微返,振旅玉门旋。烽火今已息,非复照甘泉。
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发表于 2005-7-5 13:36:00 |只看该作者
以下是引用北姑在2005-7-5 13:08:00的发言:

是金國入侵宋國吧?那秦、北朝、隋朝等,又何嘗不是侵略呢?

只是有的認為,宋才是正統,好像蜀漢一樣耶。

就當宋才是正統,又有甚麼問題呢?

爲啥老百姓抗金 抗元 抗清的義軍此起彼伏,爲啥沒有抗唐 抗宋 抗明呢


汉将归来虏塞空,旌旗初入玉关东。高蹄战马三千匹,落日平原秋草中。 胡风略地烧连山,碎叶孤城未下关。山头烽子声声叫,知是将军夜猎还。
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发表于 2005-7-5 14:42:00 |只看该作者
以下是引用WAXA弎號在2005-7-5 13:36:54的发言:

爲啥老百姓抗金 抗元 抗清的義軍此起彼伏,爲啥沒有抗唐 抗宋 抗明呢

南朝陳國不是抗統一北方的隋朝的侵略嗎?唐朝只是享受隋朝的成果而已。

宋朝沒有侵略,趙匡胤單方面撕毀跟李后主達成的和約,侵略南唐耶,還有南漢等國家,不也是被宋國侵略嗎?

抗明的沒有嗎?李自成及張獻忠等,又是甚麼呢?

廣東以前是百越地耶,廣府人的祖先不也是抗秦及抗漢嗎?


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发表于 2005-7-5 15:01:00 |只看该作者
以下是引用北姑在2005-7-5 14:42:53的发言:

南朝陳國不是抗統一北方的隋朝的侵略嗎?唐朝只是享受隋朝的成果而已。

宋朝沒有侵略,趙匡胤單方面撕毀跟李后主達成的和約,侵略南唐耶,還有南漢等國家,不也是被宋國侵略嗎?

抗明的沒有嗎?李自成及張獻忠等,又是甚麼呢?

廣東以前是百越地耶,廣府人的祖先不也是抗秦及抗漢嗎?

陈国的王公将相抵抗也叫抗随吗?是百姓抵抗入侵吗,此不过是肉食者谋,还不是匹夫的责任,抗金元清可是百姓心声,流传千年。

宋侵南唐,百姓抗宋吗?李自成张献忠是农民起义军,但是什么时候的人呢?是抗击明国侵略的起义军吗?抗明复元?哈哈哈哈,和供党打国党差不多吧,哈哈

广府人不等于百越人吧,什么叫广府,广州府,哈哈

[此贴子已经被作者于2005-7-5 15:03:59编辑过]

汉将归来虏塞空,旌旗初入玉关东。高蹄战马三千匹,落日平原秋草中。 胡风略地烧连山,碎叶孤城未下关。山头烽子声声叫,知是将军夜猎还。
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发表于 2005-7-5 15:12:00 |只看该作者
以下是引用WAXA弎號在2005-7-5 15:01:13的发言:

陈国的王公将相抵抗也叫抗随吗?抗金元清可是百姓心声,流传千年,宋侵南唐,百姓抗宋吗?李自成张献忠是农民起义军,但是什么时候的人?是抗击明国侵略的起义军吗?抗明复元?哈哈哈哈

广府人不等于百越人吧,什么叫广府,广州府,哈哈

陳國自命中原正統,當然很自然地去抵抗統一北方出自關隴集團的隋朝耶,隋朝不是靠戰爭去統一南方的嗎?隋朝還要依靠鮮卑人的勢力耶,好像宇文化及。

宋侵南唐,南唐沒有抵抗嗎?宋侵南漢,南漢沒有抵抗嗎?讀多些歷史吧。

抗金的只是南宋而已,金國的漢人也沒有去幫助南宋耶,甚至金兵之內很多都是漢人士兵耶。

到了清統一中國,還有甚麼抗清力量呢?天地會?

啊,其實甚麼也不是抗,抗要由你來定義,呵呵呵呵。

對啊,廣府人是中原移民跟百越土著融合而成的,第一次是抵抗秦的侵略,第二次是南越國抵抗漢朝的侵略耶。

廣府人沒有抗拒中原的文化,跟祖先抵抗中原的入侵又有甚麼衝突呢?


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发表于 2005-7-5 15:27:00 |只看该作者

http://sokamonline.com/C-Hist/NorthSong1a.cfm

  宋太祖即位後,首先平定後周將領之反抗。建隆元年(九六○年
)六月,太祖親自擊滅了昭義節度使(治潞州,今山西長治)李荺之
勢力。年底,復平定了淮南節度使李重進的反抗。接著,宋太祖乃著
手進行統一全國之大業。當時中國南北之割據政權尚有荊南、後蜀、
南漢、南唐、吳越、北漢等國,太祖確定了先南後北、先易後難的戰
略方針,即「先取巴蜀,次及廣南、江南」,至於和契丹接境之北漢
,則姑存之以為屏藩。乾德元年(九六三),宋遣慕容延釗、李處耘
等襲江陵,荊南主高繼沖投降。乾德三年(九六五年)命王全斌(九
○八 -- 九七六)等平蜀,後蜀主孟昶(九一九 -- 九六五)奉表出
降。開寶四年(九七一年)宋兵攻至廣州,降其主劉鋹(九四三 --
九八○)。江南之南唐原已臣服於宋,後太祖諭其主李煜(九三七 -
- 九七八)入朝,煜稱疾辭,宋乃於開寶八年(九七五年)派曹彬(
九三一 -- 九九九)南伐,煜降,被封為「違命侯」。


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发表于 2005-7-5 15:27:00 |只看该作者

http://www.china10k.com/simp/history/5/53/53z/53z02/53z0202.htm

975年宋军用火箭、火炮攻灭南唐


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发表于 2005-7-5 15:29:00 |只看该作者

http://www.scu.edu.tw/history/song/Report/report23.doc

宋初政權與南方諸降國臣子的互動關係

林煌達

目的:

清代吳任臣在其書《十國春秋》序中,簡略分析了十國政權的盛衰得失,其言到:

大抵南唐敦文事,江左以興;吳越效恭順,國祚克永;楚以侈靡喪厥家,閩以淫暴傾其國;楊氏孱弱而隨失;高氏無賴而倖存;前、後蜀之恃險無備矣,其跡同也;南、北漢之先滅後亡,其勢異也。知乎此,而十國君臣之得失、政治之盛哀、傳世長短之數、國勢順逆之形,夫固可以暨見而得其要領矣。

被征服政權,固有其內在衰敗的因素,但就征服者而言,如何有效統治其人、事、地,也是值得關注。如南唐政權趁著閩、楚內亂的機會,出兵征服其地,終因未能有效統治其地,導致「閩土判渙,竟成遷延之兵;湖湘既定而復變,地不加辟,財乏而不振」,「未及十年,國用耗半」。(《釣磯立談》)反觀征服荊南、後蜀、南漢、南唐、吳越、北漢各政權的宋王朝,期間雖也有一些挫折,但卻與南唐政權有相當不同的結果,不只能各吸收各政權的人才,且能在經濟、科學、文化上開創新的里程碑。

  本文擬先以人才的任用,做為優先研究的對象。所關注的是宋政權如何將各地被征服的人才──包括官僚、士人──納入本身的政權中,使他們不起反抗之心,而願為新的政權服務。當然,宋政權並非完全信任這些降服者,在任用時,也勢必提出一些防範措施。這些皆為本文所要探討的。

研究狀況

在研究狀況方面,宋人王明清在《揮麈後錄》一書中,認為宋太宗編纂《文苑英華》、《太平廣記》等書,實含有政治背景

太平興國中諸降王死,舊或宣怨言,太宗收用之,寘之館閣,使修群書:如《冊府元龜》、《文苑英華》、《太平廣記》之類,廣其卷帙,厚其廩祿瞻給,以役其心,多卒老於文字之間云。

其後張端義《貴耳集》,亦謂太宗修書,在羈縻降國舊臣。談愷跋《太平廣記》,敘修書之緣起,直用王氏之語(明嘉靖本)。至清高宗更謂:「宋太宗身有慚德,因集文人為《太平御覽》、《太平廣記》、《文苑英華》三大書,以弭草野之私議。」(清高宗御製詩四集,卷一一,〈命校永樂大典因成八韻示意詩小註〉)

聶崇歧在《太平御覽引得》序中,並不認同王明清、張端義等人的說法,其所持的論點為:御覽及廣記同時纂修。其時吳越尚未納土,北漢劉繼元亦未歸降,所謂諸降王,僅後蜀昶,南漢劉鋹,南唐李煜等三人。昶卒於乾德三年(965)六月庚戌,事在太祖朝,與太宗無關。劉鋹卒於太平興國五年(980)三月戊子,已在下詔修書之後,且其遺臣亦無側身於館閣者,與王氏所云因降王死而用舊臣修書之言,全不相符。後郭伯恭在《宋四大書考》導言裏,亦支持聶崇歧的看法。

其實王明清、張端義的看法並非完全沒有道理,但只是點出宋政權對降臣處理方式之一。宋政權除了讓重要的降臣留在京師,就近看管外,一些地方官員,也繼續讓他們為地方官,但加上迴避的規定,即南唐人不得在原南唐所管轄之地為官。此外,宋政權也開放科舉,讓降臣及他們子弟應考。宋政權處理降臣的方式,可說是多樣性的,非只有王明清所提之方法而已。

大綱

  本課題擬分為幾個部分:

一、宋政權處理降臣的政策。

1、降國重要官員皆送至京師就近看管。

太祖乾德三年(965)二月丙午,詔:「偽蜀文武官並遣赴闕,賜裝錢有差,治行清白,為眾所知者,所在州府以名聞。」蘇進之曾任後蜀官,蜀亡後,「從孟昶歸朝」,授東宮副率。趙元授的父親趙季良官至後蜀丞相,宋滅後蜀後,趙元授隨孟昶被遣至汴京,補東頭供奉官一職。

此項政策也沿用於南漢、南唐等重要降臣身上,許逖在南唐任官至監察御史,「李氏國除,以族北遷。」曾文照在南唐時,曾以神童擢第,後任至吉州太和令。南唐被滅後,「舉族入朝,授亳州永城令」。

甚至自動歸降吳越重要官員,亦被要求遷至京師附近看管。楊郾的父親楊巖,曾任吳越國的丞相,或可說楊郾在吳越國時所任之官應不小。當吳越國除,楊郾率族人北遷至宋州。徐啟曾吳越國閤門祇候,當吳越納土歸宋,「國官并隨附京邸」,徐啟也舉家跟著北上。俞承遜之女為吳越王錢俶的夫人,吳越納土,俞承遜亦隨錢俶歸宋。

在此政策下,即使不願出來任官的降臣,也不可以回到居住地。李寅曾任南唐諸司使,當南唐被滅後,李寅被遣送至汴京,並授其殿前承旨,李寅雖辭不受,但因曾為「王國官」,亦不許南渡回鄉。

  當然,並非所有官員皆會被遣送至汴京,宋廷必須依靠部分降臣來治理當地,對於這些降臣,宋廷不可能完全信任他們,所以也作了一些配套措施。如通判的設置,宋政權在平定湖南後,諸州皆置通判,其官性質,「既非副貳,又非屬官」,為監督州長吏,故多與長吏忿爭。太祖乾德四年十一月乙未,對上述情況作了部分改善措施,詔:「諸道州通判無得怙權徇私,須與長吏連署,文移方許行下。」對於長吏、通判忿爭一事,李燾在小注引《會要》記載:「時以偽官初錄用,慮未悉事,故有是命。」從上述的描敘,或許可以推論:宋政權在征服諸國後,部分州郡必須藉用征服國的郡守長吏繼續治理,但又怕這郡守長吏不遵守宋政權的規定,因而另派官員任通判一職,予以監督。

另外,對於重要州郡,宋廷可能派信任的官員去擔任郡守長吏,但此州郡的支州長吏或幕職官,則可用降服國的官員擔任。宋政權在平定領南後,開寶五年,宋廷命太子中允周俊知瓊州,以儋、崖、振、萬安四州為附屬支州,太祖認為嶺南地理環境、風俗與中原不同,所以令周仁俊「擇為官,因其俗治之。」周仁俊列上駱崇璨等四人,太祖各授其檢校官以知州事。

太祖、太宗二朝,對降臣處理態度及其政策的演變。如太宗時,對於吳越歸降之臣的處理態度是,「其官屬大小皆得仕」,且訪求錄用諸有功於吳越國文臣將領的後代,讓他們得以出仕任官。說明太祖、太宗兩朝的政策,除必須考慮到被征服,還是自動歸降的因素外;太祖、太宗兩個人的性格,也會影響政策的轉變。

2、降官的任用問題

重要降官在歸宋後,一般是編置在東宮系統下。余靖在蘇繼墓誌銘中,寫到「蜀亡,孟氏之臣例署東宮官」;蘇繼的父親蘇進之隨孟昶歸朝,授東宮副率。南唐歸宋重要降臣,似乎也是以東宮官任用,如徐鉉隨李煜歸朝後,任官為太子率更令;王克貞歸宋後,初授太子中允等等。要說明的是,此時東宮官系統只是閒缺官,《宋會要輯稿》〈東宮官〉引《國朝會要》:

太師、太傅、太保、少師、少傅、少保、賓客、詹事、左、右庶子、中允、中舍、諭德、贊善、洗馬、家令、率更令,皆緣舊制除授而無職司。

馬端臨《文獻通考》的〈職官考.東宮官總敘〉中,也說到東宮官在宋初是「官存而無職司」,直到太宗至道元年(995),因健儲闈,才置賓客、左右率子、諭德、中舍等,「以他官兼充」。宋政權將降臣編置在東宮官系統中,只是讓他們領官俸而不給於實職。

後唐在平定前蜀後,否認前蜀官員任用資格的正當性,所以莊宗在同光三年丁酉,下詔前蜀文武官員各降級任用。宋政權在平定各國後,對於各國降臣的任用問題,也必須做妥善考慮。如在平定廣南後,命學士院試題廣南降服官員,取書判稍優者,授上佐、令錄、簿尉等官職。

二、降臣對宋政權的態度

有些降臣並不想加入宋政權,而找一些藉口拒絕之,如劉甫在吳越歸宋後,以「母老」為由,不任宋官。刁衎仕南唐時,權勢甚盛,入宋後,稱疾假滿,屏居輦下者數歲;太平興國初,李昉、扈蒙在翰林,勉其出仕。陳士倫曾任南唐壽昌殿使,宋滅南唐後,陳士倫不願出仕為官。王安石在〈仙居縣太君魏氏墓誌銘〉文中,描述魏氏的父親在南唐時曾任太子諭德一職,李氏除國後,其父親易名不仕,退居於常州。

對不願出來擔任官員的降臣,宋政權除了讓其他官員軟性勸說外,可能也用強制性方性逼迫他們出來任官。如吳舉在南唐時以明經任彭澤主簿,南唐被滅後,吳舉不願出仕為官,太宗在太平興國二年(977)下詔求南唐故吏後,吳舉被遣至京師,後派任為鄆州平陰主簿。

另有些降臣歸宋後,雖在宋政權下擔任官職,但對舊人、長官、部屬仍保有一份感情,如徐鉉遇江南故人子弟暨親族之孤遺來投靠,歲無虛月,皆「分廩祿以卹之,虛館舍以安之,殆于終年,未有倦色。」潘慎修對許多江南舊臣言李煜闇懦之事,加以駁斥,此做法獲得真宗的好評,認為其「溫雅不忘本,得臣子之操。」

當然也有些降臣是汲汲營營於官場,還對故主無禮,如張洎在李煜歸宋後,不斷向李煜索取財物。南唐一些降臣對張洎的做法,採鄙視態度,如潘慎修素本與張洎友善,自是與張洎疏遠之。不過,宋廷對張洎的行為,並未覺得有何不妥;而張洎也因能交結權貴、內官,在官場上甚為得意,至道元年(995)四月,由翰林學士升遷為參知政事。

三、降臣及其子弟參與科舉

降臣或降臣子弟參與科舉,除以示宋王朝開放政權的決心,也像徵降臣對宋政權的認同。

從參加科舉考試的降臣來看,鄭文寶在南唐時曾任校書郎一職,入宋後,登太平興國八年進士第,除修武主簿。李寅曾任南唐諸司使,入宋後數年,也登進士第,起家為衢州司理參軍。[31]

有些降臣在其所屬舊政權時曾中科舉過,魏清在開寶三年(970),曾中南唐進士第,釋褐授饒州餘干縣尉;入宋後,魏清以「江南擢第,非王室之命」,再參與科舉考試,中端拱二年(989)甲科。[32]

而降臣子弟參與科舉的例子,更是多不可數,如後蜀的陳省華,其子堯叟、堯佐、堯咨、堯封皆中科舉,《宋史》言其:諸孫任官者十數人,宗親登科者又數人,榮盛無比。[33]南唐的刁衎,其子刁湛、刁湜、刁渭,亦中進士。

  降臣或是降臣子弟參加科舉,如能順利登進士第,則其原先身分、限制,將隨之轉變、取消。如前面所提到的南唐降臣李寅,非常孝順母親,但因具有降臣的身分,不許南渡奉侍母親。李寅登進士第後,身分隨之轉變,被派任為衢州司理參軍,仍得迎侍母親。[34]

  宋廷對於降臣本人或其子弟參加科舉,當然表示歡迎;然隨著征服之地的擴大,科舉入取的名額,可能要做一些調整,此可從李淑所上真宗的〈時政十議〉看出。在此諫言中的第六議「貢舉」中說到:

開寶以前,每歲進士不過三十人,經學不過五十人。自克復偽國,吏員益眾,始以廷試廣收士子,太宗委之春官。……[35]

太祖時科舉入取名額並不多,進士、明經諸科合且才八十人左右,基本上還維持唐代以來科舉入取的名額。在此名額限制下,降臣本身或其子弟,若想透過科舉方式來改變身分是比較困難的。儘管如前所說,太祖曾命學士院試降臣書判,取其優者授上佐、令錄、簿尉等官職,但所受恩惠只限於降臣本身,範圍還是太窄。不過,這顯示太祖不想用科舉的方式,轉換降臣本身或其子弟對宋政權的認同。[36]太宗想法顯然與太祖有所不同,他大量提高科舉入取的名額,[37]使得降臣及其子弟比較容易科舉及第,進而改變其身分地位,自然對宋政權也比較忠心些。[38]



《續資治通鑑長編》,卷六,乾德三年二月丙午條,頁56下。

《全宋文14》,卷五七四,余靖,〈宋故南京留守判官贈都官郎中蘇公墓誌銘(嘉祐二年十月)〉,頁131。

《全宋文19》,卷八二九,張方平,〈有宋南海大士趙君塔銘并序〉,頁648。

《全宋文18》,卷七四五,歐陽修,〈司封員外郎許公行狀〉,頁207。

《全宋文》,卷二二,徐鉉,〈大宋故亳州蒙城縣令賜緋魚袋曾君墓誌銘〉,頁555

《全宋文18》,卷七五八,歐陽修,〈諫議大夫楊公墓誌銘〉,頁401。

《全宋文13》,卷五五四,李之才,〈大宋左千牛衛將軍衛君夫人高平縣君墓誌銘〉,頁544。

《全宋文19》,卷八二三,張方平,〈贈賢妃俞氏墓誌銘并序(治平元年十月)〉,頁562。

《全宋文14》,卷五七四,余靖,〈故尚書虞部郎中致仕李公墓碑(嘉祐五年正月)〉,頁119。

《續資治通鑑長編》,卷七,乾德四年十一月乙未條,頁69-70

《續資治通鑑長編》,卷一三,開寶五年二月辛卯條,頁118

《蔡襄集》,卷三七,〈尚書屯田員外郎贈光祿卿劉公墓碣〉,頁681

王安石,《王臨川文集》,卷九七,〈荊湖北路轉運判官尚書屯田郎中劉君墓誌銘并序〉,頁614

《全宋文14》,卷五七四,余靖,〈宋故殿直蘇府君墓誌銘(嘉祐二年十月)〉,頁130;〈宋故南京留守判官贈都官郎中蘇公墓誌銘(嘉祐二年十月)〉,頁131。

《全宋文2》,卷四六,李昉,〈大宋故靜難軍節度行軍司馬檢校工部尚書東海徐公墓誌銘〉(淳化四年七月),頁30

《全宋文》,卷二一,徐鉉,〈大宋故尚書戶部郎中王君墓誌銘〉,頁544

《宋會要輯稿》,職官七之二二,頁2545下。

馬端臨《文獻通考》,卷六0,〈職官考.東宮官總敘〉,考543中。

《舊五代史》,卷三三,〈莊宗本紀七〉,頁463-464

《續資治通鑑長編》,卷一二,開寶四年六月丙子條,頁107

《蔡襄集》,卷三七,〈尚書屯田員外郎贈光祿卿劉公墓碣〉,頁681

《宋史》,卷四四一,〈刁衎傳〉,頁13051

《全宋文19》,卷八二六,張方平,〈宋故太中大夫尚書刑部郎中分司西京上柱國賜紫金魚袋累贈某刁公墓誌銘并序〉,頁609。

王安石,《王臨川文集》,卷九八,〈仙居縣太君魏氏墓誌銘〉,頁631

《全宋文18》,卷七五六,歐陽修,〈零陵縣令贈尚書都官員外郎吳君墓誌銘并序〉,頁375。

《全宋文》,卷四六,李昉,〈大宋故靜難軍節度行軍司馬檢校工部尚書東海徐公墓誌銘〉(淳化四年七月),頁31

《宋史》,卷二九六,〈潘慎修傳〉,頁9874

《宋史》,卷二六七,〈張洎傳〉,頁9215

《宋史》,卷二一0,〈表.宰輔一〉,頁5433

《宋史》,卷二七七,〈鄭文寶傳〉,頁9425

[31] 《宋史》,卷三00,〈李虛己傳〉,頁9973。《全宋文14》,卷五七四,余靖,〈故尚書虞部郎中致仕李公墓碑(嘉祐五年正月)〉,頁119。

[32] 《全宋文14》,卷五七六,余靖,〈宋故峽州軍事推官贈太常博士魏公墓誌銘并序(明道二年十二月)〉,頁150。

[33] 《宋史》,卷二八四,〈陳堯佐傳〉,頁9587

[34] 余靖在李虛舟墓誌銘中,載:李寅「辭冗官,且以故國臣留居京師。後由進士及第,調衢州司理參軍,乃克歸。」(《全宋文14》,卷五七四,〈故虞部郎中李公墓誌銘(嘉祐四年十二月)〉,頁122)

[35] 《續資治通鑑長編》,卷一一四,景祐元年二月乙未條,頁1088-1089上。

[36] 賈志揚認為,這與太祖此時正專心於對東北方的契丹人的遠征,對南方諸王國的征服,以及對北方將領們的控制問題有關。(《宋代科舉》,台北:東大,民國八十四年六月,頁74

[37] 有關太祖、太宗二朝進士、諸科的入取名額,可參閱荒木每一《宋代科舉制度研究》附篇〈宋代科舉登箸者數及び狀元名表〉。(京都:同朋舍,19693月,頁450-452)有關太宗急劇增加科舉名額,賈志揚整理了一些看法:司馬光指出這是「以興文教,抑武事」;王栐把它歸因於新擴張的帝國有著大量的職位空缺;近代學者陳東原以為宋太宗正力圖獲得文士階級的忠心。賈志揚本身則認為這是為了嬴得全國士人家族的忠心,使它們的成員不致對朝廷構成威脅。(《宋代科舉》,頁77

[38] 南唐池州人樊若水舉進士不中,上書言事亦不被採用,忿而北上投宋,為博得宋朝信任與重用,樊若水曾利用數月的時間,調查采石江上寬度,將這些重要情報獻給宋政權,有助於宋政權對南唐的征伐。(《續資治通鑑長編》,卷一五,開寶七年七月戊辰條,頁150)樊若水因考不上進士忿而投宋事件,對太宗提高科舉名額,可能也是助力之一。


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以下是引用北姑在2005-7-5 15:12:56的发言:

陳國自命中原正統,當然很自然地去抵抗統一北方出自關隴集團的隋朝耶,隋朝不是靠戰爭去統一南方的嗎?隋朝還要依靠鮮卑人的勢力耶,好像宇文化及。

宋侵南唐,南唐沒有抵抗嗎?宋侵南漢,南漢沒有抵抗嗎?讀多些歷史吧。

抗金的只是南宋而已,金國的漢人也沒有去幫助南宋耶,甚至金兵之內很多都是漢人士兵耶。

到了清統一中國,還有甚麼抗清力量呢?天地會?

啊,其實甚麼也不是抗,抗要由你來定義,呵呵呵呵。

對啊,廣府人是中原移民跟百越土著融合而成的,第一次是抵抗秦的侵略,第二次是南越國抵抗漢朝的侵略耶。

廣府人沒有抗拒中原的文化,跟祖先抵抗中原的入侵又有甚麼衝突呢?

北方很久北胡人占据,南方肯定有长久的正统心里了,不过也没有百姓抗随之说,隋统一后更没有人抗隋复陈吧,靠鲜卑人有什么,明成祖还借蒙古兵呢。

工军打国民党,民国还抵抗呢,我的观点当然是说金国不同于唐宋正统中国,这需要当时人们的感情来看,抗金的只有南宋吗?你是不是应该看看书呢?济南农民耿京起义是什么?辛弃疾从小生长在金兵占领地区,20岁率众起义抗金,这种事太多了吧,金军中有汉人有什么稀奇,美军中还有华人呢

抗清起义什么时候听过呢,无论南北,二百年来没有停止过,而且都是以反清复明的旗帜,你想说明什么呢


汉将归来虏塞空,旌旗初入玉关东。高蹄战马三千匹,落日平原秋草中。 胡风略地烧连山,碎叶孤城未下关。山头烽子声声叫,知是将军夜猎还。
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以下是引用北姑在2005-7-5 15:27:10的发言:

http://sokamonline.com/C-Hist/NorthSong1a.cfm

  宋太祖即位後,首先平定後周將領之反抗。建隆元年(九六○年
)六月,太祖親自擊滅了昭義節度使(治潞州,今山西長治)李荺之
勢力。年底,復平定了淮南節度使李重進的反抗。接著,宋太祖乃著
手進行統一全國之大業。當時中國南北之割據政權尚有荊南、後蜀、
南漢、南唐、吳越、北漢等國,太祖確定了先南後北、先易後難的戰
略方針,即「先取巴蜀,次及廣南、江南」,至於和契丹接境之北漢
,則姑存之以為屏藩。乾德元年(九六三),宋遣慕容延釗、李處耘
等襲江陵,荊南主高繼沖投降。乾德三年(九六五年)命王全斌(九
○八 -- 九七六)等平蜀,後蜀主孟昶(九一九 -- 九六五)奉表出
降。開寶四年(九七一年)宋兵攻至廣州,降其主劉鋹(九四三 --
九八○)。江南之南唐原已臣服於宋,後太祖諭其主李煜(九三七 -
- 九七八)入朝,煜稱疾辭,宋乃於開寶八年(九七五年)派曹彬(
九三一 -- 九九九)南伐,煜降,被封為「違命侯」。

说明了什么?哈哈


汉将归来虏塞空,旌旗初入玉关东。高蹄战马三千匹,落日平原秋草中。 胡风略地烧连山,碎叶孤城未下关。山头烽子声声叫,知是将军夜猎还。
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发表于 2005-7-5 15:45:00 |只看该作者
以下是引用WAXA弎號在2005-7-5 15:36:07的发言:

说明了什么?哈哈

一、說明了弱肉強食的道理

二、趙匡胤是叛賊

三、趙匡胤背信棄義,侵略南唐

四、十國都是抵抗宋國侵略,而非自願歸降的耶

呵呵


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发表于 2005-7-5 15:50:00 |只看该作者
以下是引用北姑在2005-7-5 15:45:38的发言:

一、說明了弱肉強食的道理

二、趙匡胤是叛賊

三、趙匡胤背信棄義,侵略南唐

四、十國都是抵抗宋國侵略,而非自願歸降的耶

呵呵

弱肉强食也许是事实,老赵的人品也与讨论无关啊,哈哈


汉将归来虏塞空,旌旗初入玉关东。高蹄战马三千匹,落日平原秋草中。 胡风略地烧连山,碎叶孤城未下关。山头烽子声声叫,知是将军夜猎还。
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起义抗元食月饼

2004年09月16日 11时42分58秒




中秋节的传统食品是月饼,月饼是圆形的,象征团圆,反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代,当时,朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政,约定在八月十五日这一天起义,以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。

中秋节吃月饼相传始于元代。当时,中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治,纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密,传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策,命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,再派人分头传送到各地起义军中,通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天,各路义军一齐响应,起义军如星火燎原。

  很快,徐达就攻下元大都,起义成功了。消息传来,朱元璋高兴得连忙传下口谕,在即将来临的中秋节,让全体将士与民同乐,并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”,作为节令糕点赏赐群臣。

后来,朱元璋终于把元朝推翻,成为明朝的第一个皇帝,虽然其后满清人入主中国,但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。

此后,“月饼”制作越发精细,品种更多,大者如圆盘,成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。


汉将归来虏塞空,旌旗初入玉关东。高蹄战马三千匹,落日平原秋草中。 胡风略地烧连山,碎叶孤城未下关。山头烽子声声叫,知是将军夜猎还。
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以下是引用WAXA弎號在2005-7-5 15:50:12的发言:

弱肉强食也许是事实,老赵的人品也与讨论无关啊,哈哈

呵呵,所以宋侵南唐就好像金侵南宋一樣,只是政權的爭鬥而已,都只是中國的內戰耶。


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以下是引用北姑在2005-7-5 15:51:50的发言:

呵呵,所以宋侵南唐就好像金侵南宋一樣,只是政權的爭鬥而已,都只是中國的內戰耶。

你认为一样吗,我看是不一样的,好像又回来了吧?那么日并朝鲜是否政权斗争?

所谓内战是建立在现实中国之上吧,如果女真人也象日本人一样退回黑龙江并且独立,我想就不会说宋金是内战了,所以我认为不应按后世的发展看待前世的关系


汉将归来虏塞空,旌旗初入玉关东。高蹄战马三千匹,落日平原秋草中。 胡风略地烧连山,碎叶孤城未下关。山头烽子声声叫,知是将军夜猎还。
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发表于 2005-7-5 16:03:00 |只看该作者
不然的话,后世不断发展变化,前世的关系是否要不断随之变化,历史是活的?

汉将归来虏塞空,旌旗初入玉关东。高蹄战马三千匹,落日平原秋草中。 胡风略地烧连山,碎叶孤城未下关。山头烽子声声叫,知是将军夜猎还。
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发表于 2005-7-5 16:05:00 |只看该作者

[转帖]月饼的来历

中秋之夜,皓月当空,银河微隐。当此佳节良辰,家家围坐,赏月亮,吃月饼,共享团圆之乐。但直到今天,有关月饼的来历问题,还是一个待人破解的悬案

《淮南子·览冥训》、元伊士珍《嫏环记》引宋朝《三余帖》及其他稗官野史中,载有一些可为月饼溯源的轶闻,最著名的是嫦娥奔月神话:嫦娥是远古时神射手后羿的妻子,偷吃了丈夫从王母那儿求来的不死之药,顿时身轻如云,飞进月宫。但琼楼玉宇,高处不胜寒,所谓"嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心"(唐李商隐《嫦娥》),正是她倍感孤寂的心情写照。而后羿自妻子奔月后,亦昼夜思念,竟至生病。某年八月十四,他梦见了妻子。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后,说:"平时我没法下来,明天乃月圆之候,你用面粉作丸,团团如圆月形状,放在屋子的西北方向,然后再连续呼唤我的名字。到三更时分,我就可以回来与你相见了。"后羿醒后照妻子的吩咐行事,届时嫦娥果由月中飞来,夫妻重逢。八月十五做月饼供嫦娥的风俗,正是由此形成,故中秋节别称"团圆节",月饼也叫"团圆饼"。

以嫦娥奔月神话解释月饼缘起的说法,在民间已是"深入人心",所以直到今天,月宫嫦娥依然是月饼包装盒罐的主体图案。不过,这种富有人情魅力的解说显然与史实不符,因为民俗学界对中秋节习俗形成的时间认定,至早不超过魏晋,距传说中后羿生活的时代实在相距太远了。

民间传说中还有另外一些关于月饼来历的故事。一说源于唐初军队祝捷:唐高祖年间,大将李靖出征获胜,于八月十五凯旋而归。当时有个吐蕃商人向高祖献面饼祝捷,高祖李渊接过华丽的饼盒,拿出圆饼,笑指空中明月说:"应将圆饼邀蟾蜍。"接着便把饼分给大家,赏月食饼,由此演变成以圆饼为中秋节令食品的习俗。一说源自元末农民起义:元朝统治者为防备人民反抗,规定民间两户共用一把菜刀,十户共养一名士兵。这些士兵在民家为所欲为,百姓恨之入骨。后百姓决心起来造反,为躲避监视,便以中秋节馈赠食品的名义,把写有"八月十五起事"的纸片夹在麦饼馅里,藉此传递行动信号。这一行动很快发展成推翻元朝统治的农民大起义。为了纪念这一壮举,从此形成中秋节吃夹馅麦饼的习惯。直到今天,苏式月饼还有垫一张小纸片的规矩,据说就代表了那张纸片。

民俗学家在探索月饼来历时,既重视从民间传说中采风,也讲究在文献资料里求证。有人认为月饼的雏形始见于北宋,如苏东坡笔下就有"小饼如嚼月,中有酥与饴"以及"独携天上小圆月,来试人间第二泉"的诗句。由此推测,是当时的人以八月十五圆润的月亮为蓝本,制作出象征圆月的食品。到了南宋,正式出现月饼的名称,这在周密《武林旧事》卷六中有记载。可是也有人怀疑月饼始于宋代之说,理由是遍观两宋风俗文献中关于中秋节俗的描写,从未提及月饼,而《武林旧事》里的"月饼"一词,仅作为"蒸作从食"的品种之一,可见并不能认为是中秋节的特定食品。虽然月饼源自元末民众起义的传说不可全信,但透露出一种信息:月饼的最后形成大约是在元末明初。此外,王子辉先生另有月饼始自唐代的假设(《秦馔古今谈》,陕西科学技术出版社)。仲富兰先生则认为:"有赏月之举,就会有吃月饼的习俗。尽管当时不一定就称之谓'月饼',它最迟在魏晋时代就已经出现了。"(《民俗与文化杂谈》,上海教育出版社)

综合上述,光是学术界对月饼来历的见解,便有魏晋、唐代、两宋、元末明初四种观点。另外,也有人从中秋节源于朝鲜的资料记载里发现了月饼的线索:据中唐时来华求法的日本和尚圆仁记述,他在山东文登朝鲜僧人创建的法花寺院里借宿时,目睹"寺家设馎饨饼食等,作八月十五之节"(详见本书《中秋节》)。馎饨是煮食的面片,饼食或即面饼。由此推测,大概食饼贺节的习俗是随着中秋节一起从朝鲜传到中国来的?

总之,如果没有更具说服力的资料提出,有关月饼来历的讨论终究只能停留在各执一词、没有谜底的水平上。

出处:http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2003/FolkCustom/DL/DL-20031218162303/

[此贴子已经被作者于2005-7-5 16:08:12编辑过]

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发表于 2005-7-5 16:10:00 |只看该作者
以下是引用北姑在2005-7-5 15:51:50的发言:

呵呵,所以宋侵南唐就好像金侵南宋一樣,只是政權的爭鬥而已,都只是中國的內戰耶。


关键是,汉人认为辽、金不是正统,宋才是正统。

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以下是引用WAXA弎號在2005-7-5 16:01:39的发言:

你认为一样吗,我看是不一样的,好像又回来了吧?那么日并朝鲜是否政权斗争?

所谓内战是建立在现实中国之上吧,如果女真人也象日本人一样退回黑龙江并且独立,我想就不会说宋金是内战了,所以我认为不应按后世的发展看待前世的关系

日併朝鮮是侵略,而金國情況不同耶,首先金國女真人像契丹人一樣,進入中原定居而漢化,而金國國民之中也有大量漢人,而金國也有漢人謀士及士兵。

中國歷史也承認金國是中國。

而外國也有承認金國是中國,高麗是承認宋國的耶。

金國的行為也說明了其認同是中國,要跟宋國去爭正統耶。


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