[原创]二次葬

kxj

每个民族都用自己特殊丧葬方式，但是，有势力的民族的丧葬方式得到尊重和保护，而没有势力的民族，统统和所谓的主体民族一样活化。

南粤孤客

bracwx 发表于 2013-2-3 11:25
非也！你都不知道，还好像。
用砖砌成的墓大体呈长方体，但上方是有似于瓦房的的斜顶，通体呈白色，用石 ...

贝侬所知的这个葬俗是哪个地方的？现在还流行吗？您的这个信息对我来说很重要，我们家乡就遗留有这样的用石块砌的空穴坟。我们布依话称为“莫布冗”（mbosbuxrongz），即冗人的坟，汉族则称为“亻尧人坟”。尽管我们牛场罗氏在清初之前是行“二次葬”的，但没有听说像贝侬所介绍的那样要用砖块来砌一个存放尸体方便进行“二次葬”的大坟。

南粤孤客

这个帖子及其各位贝侬所讨论的，很有文化含量，其中还涉及到了“凿齿”习俗。

南粤孤客

下面是我收集家乡人文资料的一段文字，可能跟“二次葬”有关：

    大约是在1972年，大寨不少家庭修建石质水缸。此类水缸由五块石板构建，底为最大石块，厚10多厘米，四边凿槽，再将四块厚约4厘米等高的石块镶入槽里，构成方形石箱，接缝处用水泥敷补。传统的水缸是木质的，容易腐烂漏水。一般的石质水缸高70余厘米，长约80厘米，宽约60厘米，大的可装10来挑井水。上苑罗朝友（老黄）为了建石质水缸，投便利，把蛮外田坎边的“石板坟”给挖了，取下造坟的大石板来修凿水缸边墙。
    蛮外大田的田坎和播停山梁上原有不少座石板坟。这类石板坟坐向跟垒土坟相反，是顺山而坐，用方形石块砌成长方形的墓室，上盖石板，三面封闭，一头留空，可能是为方便输送尸体或棺木。布依话称为其为moc buhrungz，意即“冗人的坟墓”。牛场罗拥附近的山地旁也有石板坟。朝友拆除的这座蛮外石板坟可能是牛场地区所有石板坟中最大型的，朝宽八九岁时放牛，弓腰就可钻进去，蹲在里面头不及顶，地面平整，不见半截棺木，偶尔见里面散放零星的陶瓷类物件。该坟空口朝向东方。

沙南曼森

“moc buhrungz”似乎应为“moh buxrungz”

想家的人

二次葬应该在南方百越民系后裔中广泛存在。

南粤孤客

沙南曼森 发表于 2013-3-7 14:54
“moc buhrungz”似乎应为“moh buxrungz”

还是老沙细心！你修改得完全正确，前面我写的都是错的。多谢！

阿依呀

那迷 发表于 2011-8-31 21:28
QUOTE:以下是引用土人香草在2011-8-31 8:29:04的发言：从二次葬的习俗推出，很有可能壮族人在骨科或者人体知 ...

这个是从哪里来的信息呢？很感兴趣啊，贝侬有空指教一下。

邯郸小孩

广西大多是

粤西土著

我们那里已在推行火葬。

那迷

阿依呀 发表于 2013-3-7 23:15
这个是从哪里来的信息呢？很感兴趣啊，贝侬有空指教一下。

区希范(？～1045年)，壮族，广南西路宜州所辖环州思恩县(今环江毛南族自治县)人。宋代进士，试礼部，

宋景韦占五年(1038年)，区希范与其叔区正辞曾效劳于宋廷官军。后来不被朝廷重用，希范前往宫廷，历数自己的“功劳”，“击登闻鼓，求录用”。朝廷责成宜州(州治在今宜山)地方官吏处理此事。知州冯伸已不但不予录用，反将区希范贬到广西北部的全州，由地方官监管，不久，区希范从全州潜逃回乡。

希范回乡后，闻知贵州荔波洞白崖山酋蒙赶聚众造反，便召集族人前往贵州与蒙合作，组织武装暴动，计划夺取广西一方，建立“大唐国”。经过筹划后，便设坛筑台，杀牛祭天，举行仪式，建制称尊，拥戴蒙赶为“大唐国”皇帝，区正辞为“奉天开基建国桂王”，区希范为“神武定国令公桂(州)牧”，区丕绩为“宰相”，区志铨为“都统使”，崖盈为节度使，蒙怀为“百胜将军”，谭护为“突阵将军”，甘彻为“龙路将军”，吴程为“蜂毒将军”，廖陈为“游奕将军”，蒙樗为“雷行将军”，区世庸为“飞天神圣将军”。大小官员共30多人，向北叩拜，以表示受天命讨伐宋朝。

庆历四年(1044年)正月十三日，希范等500将士，树起义旗，一举攻破环州城(今环江县城) ，在环州城组建“武成军”，继则派兵向西北进发，连破带溪寨(今洛阳镇合作村和大安乡一带) 、镇宁州(今水源乡、川山乡、下南乡一带) 及普义寨(今洛阳镇大、小普乐屯) ，各族农民纷纷响应，起义队伍很快发展到1500多人。宋仁宗立即诏转运使、钤辖司发兵围剿。

次年(1045年)正月，杜杞诱降希范不成，便带大批官军涌至环州。蒙赶于庆历五年(1045年)正月初四率领600多部卒出来与杜杞谈判。

庆历五年(1045年) 正月初七，势力孤单，四面受堵的区希范及部属242人在荔波洞的古绾寨被宋军俘获，十三日，押到环州，不日，送宜州。二十九日全部被杀于宜州城下(今宜山工人文化宫和宜山县防疫站一带)。

那迷

阿依呀 发表于 2013-3-7 23:15
这个是从哪里来的信息呢？很感兴趣啊，贝侬有空指教一下。

http://ngzb.gxnews.com.cn/html/2009-06/04/content_242442.htm

“血淋淋”的《区希范五脏图》

南国早报   2009-06-04          ■ 黄振南

今天，人们在医院或学校的教室里见到人体解剖图，不会大惊小怪。而提起宋朝的《区希范五脏图》，则令人毛骨悚然——因为这是一幅血淋淋的图。

　　北宋前期，宜州（治今宜州市庆远镇）附近有个抚水州，是被称为“夷”、“蛮”、“獠”的少数民族聚居之地。为了同化这些少数民族，宋廷把抚水州改为“安化州”，把该州所属的抚水县改为“归仁县”、京水县改为“长宁县”。但是，这里并没有因此“安化”、“归仁”、“长宁”。景佑五年（1038年），安化州民众再次起兵造反，进攻宜州。曾任宜州推官（主管司法的官员）的苏绅上书认为，这是“国家姑息之太过”的结果，此前广西安抚都监马玉曾率兵去围剿安化州，杀了不少人，但被桂州（治今桂林市）知州曹克明阻止了，未能杀光灭绝，以致事端再起。为此，苏绅建议朝廷调两广、两湖驻军前往踏平安化州，彻底根除那里的少数民族。

　　宋仁宗赵祯采纳了苏绅的意见，派掌管军事的广南西路钤辖兼宜州知州冯伸已，负责解决安化州的问题。宜州所辖环州思恩县（今环江毛南族自治县思恩镇）人区希范（进士出身），和他叔叔区正辞一并应募从军。结果，未经硝烟弥漫的战争，没有血雨风腥的屠杀，安化州恢复了昔日的宁静。本来，这样的结局是与区希范等人的作用分不开的。可在冯伸已看来，区希范只是“言语侏离”，“去禽兽无几”的“噍类”（指能吃东西的动物，特指活人），只能作为调和民族矛盾的工具，只配做镇压民族斗争的鹰犬，怎能与占据统治地位的汉人平起平坐？贪功独霸的冯伸已，对区希范的作用只字不提。用当时谏官余靖的话说，这叫“将帅贪功，不录其绩；朝廷吝赏，不与其恩。”区希范义愤填膺，亲自赴京上访，击登闻鼓（悬挂在朝堂外的一面大鼓。击登闻鼓，是中国古代重要的直诉方式之一），状告冯伸已的不公。

　　解铃还须系铃人，事情被退回宜州处置。冯伸已是宰相冯拯的儿子，他不像区希范那样凭真才实学考取功名，而是靠父帮忙混进官场。初到广西时，任桂州兵马都监（掌管军事的官员）。后经广西转运使俞献可举荐，两度当上宜州知州。显然，这样的纨绔子弟，不可能容纳进士出身的区希范，更不可能容忍少数民族知识分子进入赵宋王朝的国家机构。于是，冯伸已罗织区希范“妄要赏朝廷”的罪名，除其名籍，贬谪全州（今全州县），严加监管。一时间，物议沸腾，纷纷指摘冯伸己。

　　功变成过，进而获罪，有口难辩，天理何在？区希范无法接受这样的现实，设法逃出全州，返回故乡。这时，同样据理力争而不得回报的区正辞，也陷入深深的苦闷之中。叔侄俩于是商讨对策。

　　和平解决安化州的经历，使区希范、区正辞更加珍惜和平。但在黑白颠倒、有理说不清的特殊历史关口，和平需要付出代价。

　　叔侄俩找来族人，还请来附近的荔波洞、白崖山（均今贵州省荔波县境内）的少数民族同胞一起商量，其中白崖山的头人蒙赶最具号召力。经过一番谋划，他们决定以占领广西，摧毁赵宋王朝，恢复唐朝相激励，建立一个平等、公正的“大唐国”。

　　庆历四年正月十三日（1044年2月14日），蒙赶、区希范等率领部众500人，揭竿而起，一举攻下环州（今环江），旗开得胜。

　　一番招兵买马之后，蒙军乘首战告捷之风，挥师北上，破带溪寨，下镇宁州及普义寨（均在今河池市金城江镇以北），一路势如破竹，官军望风披靡。沿途少数民族备受鼓舞，纷纷加盟，队伍迅速增至1500人。星火燎原，使得两广骚动，声播湖南，皇帝为之旰食。

　　宜州知州冯伸已曾任桂、宜、融、柳、象各州沿边兵马都监，专事镇抚广西少数民族。在化解安化州矛盾过程中，区希范的才能使冯伸已感到黔驴技穷，而区希范起兵后摧枯拉朽之势，冯伸已更扛不住了。宋廷便派入内供奉官王昭明前往宜州，募兵围剿区希范。然而，这位内官也未能给朝廷排忧解难。

　　广西的官吏束手无策，京官无可奈何，宋廷想到了湖北转运使田瑜。田瑜是河南人，曾任广西提刑（司法官），对当地情况有所了解。他沿用历代“以夷制夷”之策，招募“土人骁悍敢战者”对付造反者，但还是没有取得实质性进展。

　　多次调兵遣将均无补于事，京西转运、按察使杜杞又被提拔为刑部员外郎、直集贤院、广西转运按察安抚使，南下扑灭广西的烈火。杜杞和冯伸已一样荫补得官，曾到广西当过横州（今横县）知州，有率兵镇压安化州少数民族的经历。这一回，杜杞使用软硬兼施之法，南下途中即发出劝降信，区希范没有理睬。接着，杜杞释放囚犯前往游说，仍未奏效。诱和不行，他大开杀戒了。

　　当时，宜州驻有禁军（国家正规军）2000名，宋廷还调拨1000名澄海军（厢军名号之一，厢军是宋朝驻戍地方的部队）到宜州，以备杜杞调遣。杜杞团团围住，使区希范陷入困境。在节度使崔盈、突阵将军谭护被俘后，区希范退守荔波洞，与官军对峙。尽管官府张榜以“赐袍、带，钱三十万，盐千斤”的赏格捉拿区希范等人，但无人敢去领赏。

　　兵不厌诈。狡黠的杜杞在使用武力的同时，继续施行诱降术。这一回，莫辨是非的蒙赶上当受骗了，他带领600多位将士去与杜杞签订盟约。一年来你死我活的战斗，竟在朝夕之间有如此结局，杜杞暗暗发笑。他下令张灯结彩，杀牛宰马，在环州城大设宴席，“招待”蒙赶等人，却在酒中加入毒草曼陀罗，乘对方昏醉之机，活活擒拿屠戮。

　　庆历五年正月初七日（1045年1月27日），也就是杜杞在环州诱杀蒙赶等将士之后第三天，区希范等于荔波洞古绾寨被俘。杜杞没有就地处决战俘，而是押到宜州之后才动手杀戮，一同遇害的共有243人。

　　杜杞阴险残忍，用两天时间，对区希范等56人开膛破肚，并在宜州推官吴简的监视下，由画工宋景绘成图。这便是流传后世的《区希范五脏图》。血淋淋之状，惨不忍睹。

　　杜杞还觉得不解心头之恨，又将区希范的躯体剁成肉酱，拿到各少数民族山寨示众。

　　为了进一步扩大影响，杜杞下令将此次镇压活动所斩的1494个首级分送各地示众，首府桂林得到其中的四分之一。示众之后如何处理这些首级？桂林地方官经过讨论，决定在北郊筑京观（为炫耀武功而聚集掩埋敌方尸体，成为大冢），以“应古谊”、“章大戮”。钦州军事推官、将仕郎、试秘书省校书郎、权节度推官孔延之写了一篇《瘗宜贼首级记》，刻于桂林镇南峰（今称铁封山），成为今人了解区希范事件不可多得的文献。

　　冯伸已的倒行逆施曾引起公愤。区希范起兵之前，曾计划杀掉冯伸已以平民愤，但未能抓到冯伸已而使之成为漏网之鱼。宋朝政府不但不理会民情，反而擢升冯伸已为右武卫大将军、分司西京，理由是他“讨蛮贼有功”。黑白颠倒，可见一斑。

　　杜杞就没有这样幸运了。御史梅挚上书，弹劾他杀降“失朝廷大信”，要求治其罪。杜杞被降职后说：“杀降者，臣也，得罪不敢辞。”此后，他常梦见区希范前来索命。一天傍晚，他如厕时竟口鼻流血而倒地，自言“区希范以拳击我”，而后一命呜呼。古往今来，敌对双方不伤害战俘，是人类文明进步的体现，更何况他是通过阴谋手段俘获敌手的。杜杞不择手段诱降杀降，而且是惨绝人寰的剖杀，伤天害理，世所不容，人所不齿。清代广西巡抚谢启昆说：“鬼神冥报，固不可知，然杀降固宜及此也。”

　　历史上第一个遭到剖腹刳肠酷刑的，倒不是区希范，而是早此1000多年（公元16年）王莽诛杀翟义等人。王莽派人刳剥造反者后曾量其五脏，但没有留下血腥的图录，《区希范五脏图》成了中国乃至世界上最早、最野蛮、最恐怖的人体解剖图。在西方，文艺复兴时期的著名艺术家达·芬奇、米开朗基罗等也曾为科学和艺术的进步而进行过人体解剖，其中并没有夹杂不可告人的腥臭味。具有讽刺意义的是，1851年上海墨海书馆刻印首部系统介绍西方人体解剖学著作《全体新论》，竟在中国医学界轰动一时。这一轰动效应发生在早就将人剖腹绘图的国度，实在耐人寻味。

阿依呀

谢谢那迷！

想家的人

希望传统的文化和习俗能得到尽可能的保持。

gangjdoj

一次葬，墓形长条形，墓顶插高竹竿挂白纱布标识。3-5年开棺取骨。。准备二次葬，如果二次葬暂时找不到风水宝地，暂时把骨头装入瓷坛中置于山上崖洞等干燥处，叫“缸寄”。。
二次葬，墓形圆形，与汉族相同，不过墓顶还是插高竹竿挂白纱布标识，而汉族直接用一块砖头把白砂布压在墓顶。

山谷散人

为了看帖，回复！
真是无聊！

Ditto

haha 很常见的事情,见怪不怪了.

huizehao

很想知道僚人的丧葬文化

rosarito

我外婆最近也2次葬了,在高地弄了個風景不錯的地方,弄了時候沒下雨,一弄好就下雨了,雨水剛好黏合了泥土,我媽說這是外婆顯靈

bracwx

终于被我找到了，一般为白色，可以仔细的看远一点儿的那座。