关于壮族人不下跪这一说法的补充：
1、有关壮族专家安排妇女下跪的问题，说明我们的专家汉化非常严重。事实上，他们之所以能成为专家，主要是因为他们接受的汉化教育比其他人长。老翁跟各色各样的“专家”工作过多年，得出的结论是：中国的专家是最下贱的，因为他们没有自己的主张，甚至最起码的工作能力都不具备。
以扶贫开发为例，到贫困地区去转悠了3个多月，只会发表贫困地区苍蝇多、老鼠多之类的言论，而对于怎样扶贫开发，根本提不出任何有建设性的意见和建议。他们提交的工作报告，提出的建议无非是中央提出的“变输血扶贫为造血扶贫”，意思是说不要再白送钱，而要教老百姓如何生产变出钱来。这种听起来很正确的扶贫谬论，导致农村更加贫困，因为国家援助比以前更加少了。
那些安排妇女跪拜神灵的做法，老翁认为是机械模仿汉族的。在专家们看来，这样做符合仪式的要求，也可以提高神灵的地位。殊不知，以牺牲妇女的地位来提高神灵的地位，本质上跟“变输血扶贫为造血扶贫”是一样的道理：牺牲了妇女现有的地位，换来根本不是那么一回事的假象。
2、泰国人下跪不能作为壮族人下跪的证据。泰国人是对国王下跪，壮族人从古到今有国王吗？没有啊！只是一些地方建立了土司，实行土司统治。土司本身就没有向皇帝下跪的意识，他哪里会要求别人向他下跪。再说，即使他有这个意识，他敢叫别人向他下跪吗？不怕皇帝把他灭了？
老翁考察了土司衙门的建设和摆设，没有发现广西土司要求别人向他下跪的痕迹，倒是云南那边的土司有了这个念头，但不敢明目张胆地实行。他最终只能把通向他办公断案的大厅的门槛做得出奇的高，走进去的人必须“低头看路”才不会绊倒，以此来表示向他“低头致敬”，满足他一方霸王的虚荣心。别人问他为什么要把门槛做得那么高，他的回答是防止财气外流。由此可见，土司要这么用心良苦才能满足自己的私欲，要别人实实在在地在他面前五体投地跪拜，看来是不大可能的。
3、说壮族人不下跪，不是以现代生活去琢磨古人，而是古今考察得出的结论。前面我已经讲过，壮语没有“下跪”的词语，gvih是借汉词。语言是历史的活化石，许多词汇是历史的记载。正如 houx 是壮族先民栽培野生水稻的历史印记一样，没有“下跪”这个词语说明壮族先民没有下跪的概念。壮族先民的词语非常丰富，一个概念，往往有许多同义词和近义词，例如，ej，表达相似意思的词就有 gwih，gyaemh，not，ed，等等。为什么没有“下跪”这个概念和相关的词语呢？道理不是明摆着嘛。
4、当今纯粹的（即没有被汉化的）壮族人绝少下跪。下跪的行为、概念以及词语都是汉文化灌输的结果。老翁的幼年刚好是“文革”期间，当时最恐怖的记忆是民兵抓人反绑起来拉去开群众批斗大会。一些“地富反坏右”分子就在那样的批斗大会上被乱石扎死了。老翁看到的情况是：没有哪个人自动下跪承认错误的，直到民兵吼道：“死到临头还不跪下？！”同时从背后猛踢一脚，他们才摔倒地上。“文革”后期，有个道公（现在还活着）被反绑着挨批斗，因为没有人逼他下跪，他就一直站着，直到炎炎烈日把他晒昏，然后像一根木头那样嗡然倒地。老翁说的那些人，都是没有到过县城的壮族人（那时老家到县城还不通车）。在如此“要命”的关键时刻，壮族人都不下跪，他们怎么会对似是而非的神明下跪？政要、先祖和别的什么人，又有什么理由叫他们下跪？！
5、壮族人绝不下跪，实事求是地说，主要是他们本身没有这个概念和习惯。当然，随着壮汉民族文化交流，不排除部分壮族人乐意接受“下跪”的礼俗，把自己意志和姿态放低；也不排除部分壮族人一直笃信“天生天养，天不养天收”的信念，决不学习汉族低三下四的下跪礼俗，以原生态的姿势为人处世。老翁就属于后者，lau guh viz！
[此贴子已经被作者于2011-5-3 11:41:09编辑过]
发表于 2011-5-9 18:49:00
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发表于 2011-5-1 16:56:00
