壮民族凝聚力之我观

土著虎尾

	政权的问题不好谈

bbc

	政权的问题不好谈 靠智慧，信心

wendo

	第一次来到僚人自己的论坛，不才也说说自己的看法。我觉得困饶我们自己的首要的，也是最大的障碍始终是交流的贫乏。假如有个英雄式的人物出现，我相信是完全可能很好的促进这个交流的。秦始皇统一中国之后，才统一了货币等标准。当年邓小平也在百色创造了奇迹。可惜邓公不是壮族，志向也不在广西。壮族人似乎一找到了领袖，凝聚力将是非常强的。我想在军事的历史上可以证明这一点吧。而在文化方面，每个时代都需要英雄来完成时代的使命。但是，英雄的诞生是需要他背后的基础的。文化也是通过交流而来，天才们都是踏在别人的成果之上才具有那样的高度。 所以，要造就我们自己的精英，首要的应当是各地壮族文人之间，民众之间的交流。但是这交流的基础，首先是要让人们吃饱饭，养出一批闲人人来思考。而这个基础在过去应该没有，人们都在为吃饭而思考。当时在这方面不得不承认我们远远落后于其他地方。现在应该说开始好转，就比如现在的各位，有饭吃，有网上了，才有机会来考虑我们自己民族的事情，也才有了这个论坛。现在我们可以做的事情，其中之一就是向壮族人宣传这个网站。在我看到这个网站的时候，觉得兴奋，也很失落。兴奋的是壮族人有了自己交流信息的地方，失落的是人数真的太少了。 现在要我们没有这个广泛交流的基础，就来说什么文化的建设之类的。也许想法会过于局限，影响过于局限，效果过于局限。在我们想着保卫民族文化的时候，想想我们第一步是要做什么，我们是否已经做好了。欢迎指教。

bbc

	wendo 就如何让壮民族加强交流谈谈你的看法 不一定是系统的

wendo

	呵呵，其实我已经说过了。交流的基础是要有一定的闲人才行，也就是以经济为基础，让那些文人的人不必自己动手去种田，耕地。古代的汉族人孔子等就是这一类人。而当时统治阶级不可能不依靠文人就能统治天下，需要诸葛亮这样的人给他出谋划策，他自己也需要学习文人的方法，所以文人有着很高的待遇和优越感。在看西特勒也是如此，他也算是文人，据说他的画还画的不错。 然而我们壮族在古时候出不了研究自己民族的文人，我想是因为这几个原因：山区的地形，土地的贫瘠使得别族不够重视，加上骑兵难以进入，步行又很艰难，所以这里战乱很少，导致文人的必要性得不到重视。也培养了族人的各自为安的思想。 而现在经济发展起来，使得越来越多的人能看得起书，有时间来思考种植以外的问题，所以我说现在的条件变好了。但是不争的事实是民族的凝聚力不强。改变这一现状，只能依靠这些有条件的文人、闲人的参与。交流的方法就目前来说还很有限，网上论坛是一个。这不能不说是非常的困难的，但我们也只能从微小做起，吸引族人目光，“一切以吸引论坛人气为第一目标来建设论坛”。有权利或有条件的族人应当争取报纸、广播、电视、出书等等形式来宣传，吸引族人的注意力，广播言论。至于能不能达到目标，这跟我们自己的努力程度、族人的认同、外界的压力等等有关系了。 假如需要用一个词来概括的话就是——宣传。这些都是我不经时间的一点想法，可能比较浅显和有误。

越色僚人

	我认为wendo贝侬的观点是有道理的。只是，必要的一定数量的“闲人”在壮族当中其实还没有出现，大家还是拿最有限的资金和时间精力来呵护这个初生的网络家园。希望我们能够坚持下去，我记得有贝侬说过，对于我们僚人家园来说，坚持就是胜利。 [此贴子已经被作者于2004-7-31 2:35:46编辑过]

Stoneman

	Menhmenh daeuj gonq. Seizneix raeuz gaenq miz aen dajdaeuj. Cijaeu raeuz laebdaeb roengzbae guh, couh itdingh miz lai Bouxcuengh haeujdaeuj guh doih yiengq aen fuengjyiengq neix bae guh, daengz doeklaeng raeuz itdingh ndaej hingz!!!

bbc

	我们的信仰 关于月亮上榕树的传说，不知道贝侬们听说过没有，月圆时月亮中较暗的部分确实像一棵大榕树，真是大自然的鬼斧神工寄托着一个民族的高贵信仰。侬智高西撤大理时祭拜家乡的千年古榕。曾预言一千年后壮民族将迎来一个千年的昌盛。 侬智高告诉人们，要祭拜月宫中的大榕树图案，所有压迫壮民族的人都会像哪个被树根卷起的人一样，任何人都无法阻挡壮民族将迎来一个千年的昌盛。 月圆的时候贝侬们不妨仔细看一下月亮中较暗的部分形成的图案是不是一棵大榕树，而且树下有一个被树根卷起的人。那是由于月球中的山谷地带不能反射太多的太阳光到地球来，所以这些月球中的山谷地带从地球看上去就比较暗，就形成大榕树卷人的图案。中学的物理课本有这方面介绍。 每次月圆的时候我都怀着无比激动的心情去为壮民族将迎来一个千年的昌盛做祈祷。在我的老家人们也都有这种习俗。

FENGNMT

	以下是引用土著虎尾在2004-7-30 8:35:34的发言： 政权的问题不好谈 不是“政权的问题不好谈”。 而是： 包括自治区主政官员在内，就是连国家《宪法》和《民族区域自治法》明确赋予少数民族的权利，壮族都不去享用。(这与维、蒙民族永不满足地向中央逼要权利相反。) 也许广大的僚人不知道国家给了自己这么多权利。 那就应该大力宣传这些权利。 如果知道有这些权利自己竟然不敢去要、去享用，那就太可怜可悲了。 德国一个哲学家指出： 对于自私怯懦的人民，就是万能的上帝也无法帮助它。 这种民族只配做强勇民族向上发展的垫脚石。（原话记不清了） [此贴子已经被作者于2004-8-3 13:10:39编辑过]

woaibt

	我们僚人不但要珍惜爱护我们的僚家文化，我们还要努力把它们发扬光大。来壮大我们的民族凝聚力。

wendo

	同意29楼的~

胡屠虫

	有一点是可以肯定的：只要中华人民共和国在，壮族这个族称和人群是不会被消灭掉的，这种蠢事从来只有一个拥有强力的新政权上台之初才会做，而一个政权在成立后确定下来的民族，基本上在那个政权存在时不会自己又消灭掉。

jiuxian

	新来卜蛮，也谈谈自己的愚见。 我觉得僚人没有凝聚力关键有几个问题： 一是没有自己的精神领袖，这是个很关键问题，本来我们就信万物 有灵，换一种角度也可以说是什么都不信，在这种没有很深文化认 同、相同宗教信仰甚至是语言等能把我们拧在一起的时候，精神领 袖就变得尤为的重要。这个人当然应该是德才兼备得，不但能得到 我们尊敬，更应该能得到其他民族的兄弟姐妹尊敬，还有一条就是 这个人说出来的话要有足够份量。我记得我上学的时候我就比较纳 闷的问我的老乡兄弟，我说我们学校怎么没有广西聚会，他说过去 自发的办过几次，但是每次到最后都是南宁的和南宁自己成一帮， 柳州和柳州的自己成一帮，其他地市也都是这样，一次聚会下来， 认识的还是认识，不认识的还是不认识，根本就没什么意思，都最 后也没人愿意去组织这种费力不讨好的事情了。后来呢，校长变成 了我们广西的，而且干得令人信服的出色，也得到了其他地方师生 的认可，而这时候在热闹的3月3的聚会上，校长一句“gen lou”， 现场的那种气氛一下子就变得无比的兴奋，那种场面我想应该是这 里各位兄弟姐妹所希望看到的那种场面，那一刻我觉得他已经变成 了我们的精神领袖。就现实来讲，我们僚人，或者说是广西人最需 要的这个人应该在中央说话有一定份量，并且非常热爱广西，愿意 为广西说话并争取一切应该属于我们权力，兢兢业业，鞠躬尽瘁， 我想这个人将会比较容易成为我们的精神领袖。 二是互相没有太强烈的认同感，这一点归根结底还是因为上面一条 。广西存在很多种语言，即使是壮语，南壮和北壮相差得也比较大 ，而且感觉各个地市又互相看不起的现象，这就造成了出外的很多 人提到广西老乡，似乎都反映不是很强烈，除非提到广西某某地方 老乡，这一下子就好起来的，家乡话也跟着出来了。其实就是因为 语言关系缺乏某种认同感，另外就是应该说我们广西人有一种比较 小心的心理，处理事情和对待朋友都比较的谨慎，好处是一般不惹 事生非，坏处就是不容易一大堆人凑到一块。但是这时候有一个豪 爽点的，有比较热心的人出来招呼的话，大家才能凑到一块，大家 能凑到一起又出现了一个我们想要的结果，那就是交流。从这点上 说，我想在这里的人是不是应该从自己做起，先使自己成为这样的 人，这样的人凑到一块再出现一个更有领导力的人 暂时就想到这些，头脑里其实还有一些想法，但是表达不出来，谁叫我是学理的呢，墨水不够，呵呵，等想好再说吧

铜碗豆

	出来一个有思维深度的贝侬了。请看33楼的！33是个好数字啊，我很羡慕！

胡屠虫

	33,乱刀斩……

jiuxian

	以下是引用胡屠虫在2004-9-17 13:47:56的发言： 33,乱刀斩…… ???meng gang du ma ,我怎么不明白

Stoneman

	以下是引用jiuxian在2004-9-17 16:49:03的发言： ???meng gang du ma ,我怎么不明白 Sawcuengh wng dwg: Mwngz gangj gij maz? (Miz gizwnq baenzneix naeuz: Mwngz gangj dij maz?)

Stoneman

	Boux 33 laeuz, mwngz gangj ndaej haemq ndei. Sojyij, gou roxnyinh, boux vunz gvai dieg Cueng aeu daeuj hag ndei Sawcuengh gonq, baenzneix yiengh, raeuz Bouxcuengh gak dieg cungj ndaej aeu it cungj saw daeuj doxgyau, doxrox gij saeh, gij vunz, gij coenz vah gak dieg Cuengh. Baenzneix, aenvih raeuz cungj yungh doengz it cungj saw, raeuz couh rox yawj Bouxcuengh gak dieg baenz beixnuengx. Lumjbaenz mwngz gangj daengz boux yozcangh haenx nei, raeuz caez sing rox hemq "gwn laeuj", raeuz couh baenz beixnuengx lo.

闻多

	Stoneman beixnuengx sij ndaej ndei.raeuz roengzrengz hag ndei Sawcuengh gonq.

撞山色

	关于民族的凝聚，首先要清楚的是思想精神的凝聚，是文化的凝聚，而不是空间的人的聚堆，也不是经济的联系。那么思想的凝聚，也就是沟通、联系，靠的首先是语言、文字，而且是统一的语言文字！ 　　让我们来考察壮族的社会状况。壮族居住地山河纵横，人们各据一隅，自发形成语言，但在一定程度上千差万别，交流不顺。再加上没有文字（先不说统一的文字），历代创造的文明（包括文化）不能一代一代传给子孙。这时，别的民族语言文字携带他的文明（文化）覆盖了壮族社会，并且成了主流的、标准的（全社会都以掌握它为能事、得利益）。那么，社会充斥的都是这种语言、文字、文化。幸运的少数壮人掌握它，也能接受大量的信息，但是都不是自己的、周围的。是遥远、陌生、间接地、理性地、费力地去认识，而不是亲近地、直接地、感性地、容易地去认识，艰难困苦、自卑懦弱自然产生。而大多数没机会掌握主流语言文字的壮人还停留在封闭的境地。经济的被动发展使他们有了广播电视，但听着看着都是别人的，只能是看热闹解闷，谈论的也是别人的，自己创造的历史没有成为流传的故事。文人精英回到故里也难聊，没自己的故事可聊，壮族的精英就这样与故里、与自己的根脱裂。几乎可以说，现时眼花缭乱的文化对于壮族人来说都是局外人。就这样，因为没有自己统一的语言文字，零散的文化停留在小族群、停留在小语言，越久越模糊，自己的文化越荒漠，别人的文化越丰富，自己就越自卑、懦弱、只能逆来顺受，这就是壮族的所谓容异特性。自卑懦弱的民族性格决定的经济等命运就可想而知了。至于精神领袖、图腾崇拜、宗教信仰也都是通过统一的语言文字的连接才能形成的。试想，一个有崇高精神的人，他的精神只能在小族群里口头流传，它能成为多大的领袖？能有多大力量？韦国清是在汉人文化的领域内成为汉人的小领袖的，而没有广大壮人的心理依归；甘苦、成克杰是汉人中央对壮族的关怀而提携的，象别人拔苗助长的赏赐，而不是壮人心灵土壤里顽强喷薄的英雄。可见脱离本民族文化的根基土壤是那么的脆弱！ 　　宗上所述，统一的语言文字促成文化的传乘和发展，文化的丰富和发展造就健康的心理和性格，健康的心理和性格孕育经济社会发展无穷的动力。