[原创]壮族民歌向谁看齐

一丐山人

	壮族民歌：向爱尔兰看齐 　　看了红棉树比侬的介绍后，今天我在网上听了黄春艳的四首歌：＜壮乡美＞、＜三月木棉红绯绯＞、＜山间飞出金凤凰＞和＜嘹歌＞，其中印象最深的是＜三月木棉红绯绯＞。我喜欢多声部和声的民歌，我感觉世界上壮族民歌是和声最丰富的，也是最美的（我建议比侬们也听一听爱尔兰歌手恩雅的歌，她的和声也相当丰富，很有层次感，被喻为“天籁”，完全可以互相借鉴）。另外，在＜三月木棉红绯绯＞里我听出了壮族人民真正的心声。什么才叫“真正的”？有历史纵深感、有苦难、有希望、也有怀念，能感动人，这才叫真正的心声。在这里我指的仅仅是，声音。而歌词，我始终认为，我们的民歌歌词是不合格的。我不知道这些歌词本来就有，还是作词者采风后加上去的。我认为，歌词大大滞后于歌曲本身。或者，我想还不如不填词更好。恩雅的歌很多也是无词的，我记得她说过一句话：我没办法填词，因为我要表达的东西是语言无所法表达的，我只有歌唱（大意）。恩雅前几年也到过台湾，引起极大轰动。 　　为什么恩雅可以成为世界级的歌手，而黄春艳除了在广西还默默无闻呢？这是我最关心的一个问题。 　　听了黄春艳的歌声以后我觉得她的声线很好，很漂亮。配乐也不错，应该是运用了电子和一些现代乐器，更重要的是，我听到了壮族的铜鼓声－－－这是完全正确的道路。恩雅也运用了凯尔特民族的独特乐器，很有特色。这是民族音乐最吸引人的地方。 　　我无意于把恩雅推销出来。我只想说，爱尔兰民族也曾经是被征服的民族，现在，她的一部分还被英国所统治。爱尔兰也是一个苦难的民族。为什么她的歌曲能够大放异彩，跟历史是有关的，也跟善于包装有关。 　　壮族人的经历跟爱尔兰人有些相似，爱尔兰语现在也不是爱尔兰的常用语言，虽然政府规定爱尔兰语和英语都是官方语言，但很多人只能听懂一点点爱尔兰语，正如我们的官方语言是汉语，而很多比侬只能听懂一些壮语一样。 　　恩雅，和黄春艳一样，也是用英语和凯尔特语双语演唱的。 　　当然，客观地说，爱尔兰的历史积淀比我们壮族深厚得多。她有世界级的文学大师叶芝、乔依斯、王尔德、肖伯纳等，我们没有。 　　但是，这并不说明我们在音乐上达不到那样的水准。尤其是我听了黄春艳的歌曲以后－－事实上，此前我也知道壮族的民歌是有着极其深厚基础的，但一直没思考过这个问题－－如何使民族音乐在世界上大放光彩。 　　范西姆老师几年前我在广西的时候听说过，但我认为，他的歌词是不是过于简单了？我们壮族只需要这些歌颂吗？我们的历史感在哪里？我们的思想在哪里？我们的诗人只会歌颂吗？我们的想像力在哪里？ 　　千万不能搞成宋祖英那样的东西，听的人越多受愚弄的人越多。 　　我不是搞音乐的，没有技术，但我知道什么是好的，什么是不好的。我可以大胆地预测，如果有一个顶尖的、有思想的音乐人（这样的音乐人太少，显然金铁林和徐沛东都不是）来扶持、包装壮族民歌，我们的民歌一定会超过别的民族的音乐。藏族民歌经何训田和朱哲群包装之后红极一时，蒙族民歌正在腾格尔的带领下重振旗鼓－－虽然还没有做到最好，但已经具有一定的影响力了，你不能说哪一天蒙古音乐没有爆发的可能。 　　民歌的传播事实上对拯救语言也是很有好处的－－可以让人家知道壮族还有自己的语言，还在说自己的语言，这种语言是这样的，而不是那样的。当然最主要的是，让人家知道，壮族民歌可不仅仅是刘三姐那种，还有很多很多。 　　能不能这么说，黄春艳是南壮音乐的代表？而在北壮，也还有更多的民歌可以发掘。 　　今天有点激动，说多了点。希望比侬们多来这个地方探讨。 　　还要感谢红棉树比侬，这个网站让我更加了解自己的民族，让我有了根的感觉，尤其是在外漂泊的人，一离开故土就很荒凉，现在总算有了一根线连着了。这个网站，我觉得已经成了＜水上世界＞当中适合僚人居住的唯一一块陆地。 　　恩雅官方网站：www.enyamusic.com    听她的歌可到：www.launch.com或www.audio.dayoo.com寻找

一丐山人

	改错，朱哲群应为朱哲琴

右江水红河岸

	“能不能这么说，黄春艳是南壮音乐的代表？而在北壮，也还有更多的民歌可以发掘。 ”在黄村艳的专辑里，大部分歌曲都是根据不同壮族民间的山歌调来组合编排的，多取自百色地区最有代表性的民歌，，有南壮也有北壮，比如《三月木棉红绯绯》里。即有田东《僚歌》的调（北），又有那坡（南，黑衣壮）的调，其他的歌曲还有取自靖西德宝的民调， 可能的话，建议贝侬买一张来慢慢品味

一丐山人

	我听过马山的多声部和声，由三个小伙子演唱，中央台曾播过，动听。我也搞不清楚，南壮和北壮的民歌差别在哪里。我是北壮的，小时候在放牛时唱过的一些山歌，现在也没有见到有人在电视上唱过，应该是没有人去收集吧。当然，我唱过的那些山歌曲调很简单，情歌类型的，山野得很，没什么内容。我在北京上学时还应邀给汉族的同学们随口哼过，哈哈，也算是对宣扬民族文化有一点贡献吧。 　　另外，我在电视上听过多达七声部的一次合唱，记不得是哪个民族的了，很好听，似乎苗族多声部的歌曲也不少。

liu-dynasty

	[这个贴子最后由liu-dynasty在 2003/05/24 06:33pm 编辑] 　　楼主您说的七声部的合唱，据我所知应该是侗族人民的侗族大歌。 　　图：曾震惊世界的侗族大歌是我国音乐中的一种多声部音乐。为更好地保护和发扬这一优秀的民间艺术，这个州的许多学校设立了侗歌班或开设了侗歌课程。这是从江县小黄小学侗歌班的学生在上侗族大歌课。     　　侗族大歌属于民间多声部无伴奏合唱音乐，属于我们人类尚存无几的非物质文化遗产。有人说它正在消失，有人说它仍在传承中变化和发展，2000年至2001年，我们用了一年的时间，在侗族地区偏远的乡村采访收集了几十首侗族大歌，并在采访收集的同时纪录了侗族的民风民俗，纪录了这个民族永恒的乡愁和她那“山一样高贵的忧郁，水一样明亮的欢乐”。我们在片中所纪录的15首侗族大歌是在侗族地区家喻户晓、流传广远的经典民歌，侗族大歌凭着坦诚的倾述，把我们诱向入神的聆听。 　　“饭养人，歌养心。”侗族是一个歌的民族，侗歌是一个民族的歌。侗族早先没有文字，歌就是民族的历史，歌就是民族的生命，是一个民族的精神支柱。从开天辟地到人之初，从穑稼农事到婚丧嫁娶，事事都有专门的歌，歌是恋爱的媒介，是婚姻的纽带，是节日的欢乐，是劳作后的愉快，是悲哀中的慰藉。一个民族和它创造的音乐，有着血肉不可分的紧密联系，这在世界各民族中是少有的，侗族音乐格调高雅平和，旋律优美抒情，表现细腻微妙，有着高度的艺术欣赏和学术研究价值。它是侗族文化的支柱，也是世界文化中一支芬芳的花朵。

右江水红河岸

	侗族大歌我听过，算是民族音乐中的文化极品，而他们在演唱中还使用了南方少数民族常用的三弦琴伴昼，配上多声部合唱，一时如山间溪流，一时如风抚稻浪，给人一种自然而不失深邃、纯粹而悠远，PERFECT

红棉树

	[这个贴子最后由红棉树在 2003/05/25 01:55am 编辑] 一丐山人的意见很值得我们去重视，爱尔兰传承和发展了独特的音乐和舞蹈艺术的经验，的确值得壮族去借鉴。 不过，必须指出爱尔兰与壮族在于本族语言的应用程度上存在很大的区别。一丐山人贝侬说“壮族人的经历跟爱尔兰人有些相似，爱尔兰语（凯尔特语）现在也不是爱尔兰的常用语言，虽然政府规定爱尔兰语和英语都是官方语言，但很多人只能听懂一点点爱尔兰语，正如我们的官方语言是汉语，而很多比侬只能听懂一些壮语一样”，而实际上爱尔兰语已经成为了濒危语言，“爱尔兰在英国长达几个世纪的控制下，除了西部地区之外，其他的爱尔兰地区已基本不使用爱尔兰语（《濒危语言研究》中央民族大学出版社2001年11月第一版 第270页）”与双语发展型的壮族是不能作比较的，壮族目前来说人口依然集中在广大的广西西半部的农村，绝大部分人还是以壮语为常用语言，而不熟悉本族语言的城市壮人只占壮人人口的极小部分，所以不能说壮语不是壮族的常用语言，所以壮族音乐的发展在本族语的应用上，比爱尔兰语恐怕更现实一点。关于壮语人口数据，可以参考以下帖子： “南方大部分少数民族的语言为什么比汉语方言消亡得快？”第2、3、4、8楼的跟贴： http://www.pouchoong.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=8&topic=114&show=0#lastviewpost 我很喜欢爱尔兰的风笛，也极喜欢爱尔兰土风舞，那种近乎完美的踏脚舞蹈，令人陶醉，最近看了爱尔兰的舞蹈音乐剧《大河之舞2002》（RIVERDANCE the Show 2002），感觉十分精彩，特别注意到很多歌词是用了爱尔兰语（凯尔特语），虽然听不懂，但是那乐感特别好，更感觉到每一个民族的音乐，与其本身的语言是有着密不可分的关系的。我想，壮语山歌的韵律与表达壮族音乐的功能，也绝对是任何一种语言不可替代的。 --------------------------------------------------------------------------- 壮侗语族的音乐大部分都是多声部的，这早已经打破了西方音乐界对中国传统音乐没有多声部音乐的偏见。其中，壮族的大二度二声部、三声部音乐，侗族的大歌（二声部、三声部）为最典型的。壮族民歌主要分为三个代表性的区域——南路、北路和中路色彩区域。南路即南部壮语方言区，常用羽调式、商调式，音色高亢悠扬；北路为北部方言区域内的红水河两岸以及以北区域，多为徽调式和宫调式，音色婉转动听；中路为南北间的桂中大明山区、右江沿岸地带（语言也属于北壮方言），这一带南北特色兼有并蓄，交流融合，以商调为主，声部多富变化（参考资料《广西壮族民歌区域分布及其特点述要》——中央民族学院学报1991年第1期第80页）。网站上的几首黄春艳的歌曲，大都采自壮族民间固有的调式。 《壮乡美》——调子改编自那坡县“央”话（南壮方言德靖土语·南路音乐区）的民歌调子“伦”[lшn4]，这是壮族比较少见的单声部民歌的代表，属于7·7或5·5·7式散诗赋文学。 《三月木棉红绯绯》——是一则原汁原味的三首壮族诗歌调子的联唱，第一段教悠扬的哼吟是靖西县“央”话（南壮方言德靖土语·南路音乐区）的下甲民歌“诗那”[θei1 na2]，音乐为双声叠唱，是七言两句诗歌；第二段活泼而反复强调的音乐是田阳县“依”话（北壮方言右江土语·中路音乐区）古美一带的“欢”[fien1]，音乐为大二度二声部，歌词是五言两句诗歌；而第三段高亢嘹亮的音乐是德保县“央”话（南壮方言德靖土语·南路音乐区）的山歌“吟诗”[ηjam2 θei1]，音乐是大二度二声部，歌词是七言四句诗歌。这首歌用了电子音乐来润色原汁原味的山歌，令人有现代都市和深山老林交错辉映的感觉，实际上是三段民歌联唱，不注意听的贝侬可能分辨不出来，其实第一段和第二段之间有停顿，而第二段和第三段之间有“哪迪各”的衬词给隔开，这么一解释应该可以分辨出来。 《嘹歌》——第一句歌词“明日赶歌圩，插秧心更急”是田阳古美调子（其实就是《三月木棉红绯绯》第二段），而歌曲主体则是田东县“土”话（北壮方言右江土语·中路音乐区）的“欢嘹”[fien1 liu2]，歌词形式是五言四句的勒脚歌，实际上嘹歌在民间只能是二声部的，黄春艳单人来唱虽然也有一番味道，但是毕竟缺少了嘹歌真正独特的和声艺术。 《山间飞出金凤凰》的音乐暂时不知道是作者自己编曲的还是采自哪里的民间乐曲素材。 缺陷：以上的四首民歌，至少是音乐采自民间的前三首，在我看来有一个致命的缺陷，那就是音乐十分美丽但是歌词太随意，估计是词作者先用汉语想出再翻译成为壮语的，壮族山歌的歌词其实都是语言精练、寓意深刻、韵律整齐的诗赋，堪称壮族文学的精华所在，而以上的歌曲歌词却有粗制滥造之嫌，完全失去了壮族诗歌的美，这也是美中不足之处。今后应该可以更好地创作。 另外，至今为止只听黄春艳唱过壮族南路音乐区、中路音乐区的音乐，还没有听过北路音乐区的音乐，其实壮族各地不同风格的音乐还有待真正的音乐艺术家去系统挖掘与整理，搬上大雅之堂。 ----------------------------------------------------------------------------- “过去西方曾经认为我们中国音乐‘单调’、‘没有多声部民歌’，其实不然。……80年代初，在广西中部大明山区的马山、上林等地壮族民间还发现了风格别致的三声部民歌。广西壮族三声部民歌的发现，被当时中国音乐协会主席吕骥誉为文明古国优秀艺术之一章”（《壮族三声部民歌初探》赵毅——《中央民族大学学报（社会科学版）》1999年第1期第74页）。以“歌的民族”著称的壮族人如何改变对本民族音乐文化的不重视的态度，将这种仍在民间昌盛传唱的民歌尽快系统普查和记录起来，将之搬上音乐剧的舞台去经典化，这已经是关系到壮族传统文化传承的根本问题之一。 另外，对于“七声部”民歌表示吃惊。至今为止，我从来没有听说过“七声部”，实在惭愧。我估计应该是侗族的大歌，侗族的大歌在多声部的演绎上，在全国的各个民族音乐来说，是最为有代表性的，赴西方演出的时候曾经轰动了法国巴黎、奥地利维也纳等世界音乐文化胜地。

一丐山人

	今天搜到一个网站，有一些壮族民歌，全听了，其中包括黄春艳的。请问红棉树，怎么上传到我们这个网站，让更多的比侬可以听到？另外，有没有版权的问题？这个网站是新华网的，地址是，http://www.xinhuanet.com/audio/yysl-02.htm#。

红棉树

	谢谢一丐山人贝侬给我们提供这个民族音乐网址。不过对方似乎只可以在线收听，不提供下载路径，所以暂时不能上传到壮族在线里。不过黄春艳在里面的那几首歌在我这里的《壮乡美》《黑衣壮之歌》专辑里都有，打算在下次改版的时候传到壮族在线影音区。另外，上面的〈壮乡印象〉〈山歌〉〈一幅美丽的壮锦〉等歌感觉还可以，大家可以去那里在线收听。

浪人

	呵！ 浪人在家乡（广西靖西）听听人们唱的山歌、小调，总是觉得那歌声里带有点忧伤。特别是小调“末伦”，仿佛在忧伤中还有许多的无奈似的。在夜深人静的时候，当你一个人坐在杆栏上，听听从遥远的什么地方传来幽幽的山歌，特别是那拉着胡伴唱的“末伦”，真的是如哭如泣啊。令人伤感。 我想，这是不是壮民族本来就是太善良而懦弱而忧郁一个民族。 （个人感受）

一丐山人

	红棉树对壮族民歌的了解令我汗颜，一些音乐术语更是让我看得直冒汗－－我是一点不知道什么叫大二度的。“欢”fien我倒是知道一点，我在电视上听到的马山三声部就叫“三顿欢”。可是fien这个字对我而言有点隔世之感，我已经有十多年没用过了，跟家里人通话也没有机会提到这个字。 　　虽然我在音乐技术上是盲人，但我还是想说一说自己的感觉。 　　对于民歌，我的态度是，也许它的原生状态是最好的，有些歌在山间唱本来很有意思，很有味道，可是经过一些奇怪的音乐人包装以后反而变味了，这是我最不想听到的。比如，新华网音乐频道里面有一首叫＜北部湾情歌＞的被强冠上“广西民歌”帽子的歌，我听了很倒胃口：恶俗。哪些作词作曲的人把广西民歌给沾污了－－我相信这决不是广西民歌，里面或许有一点点调子是借鉴了民歌，但不能称作民歌，也不是这样借鉴的。说老实话，我近来听了本族的一些民歌，感觉还是有点不对味。 　　浪人说，在他的家乡靖西有一些山歌调很忧伤，并且问，我们这个民族是不是很忧郁，很软弱。我想说的是山歌的忧伤跟软弱是无关的，只跟真实有关。我们听歌，想听到的是真实的心声，而不是经过所谓艺术加工的人为拔高，那样就假了。我认为这也跟性格无关，更跟你喜欢什么歌无关。我们每个人需要的首先都是一个字：真。只有真，才能善，才能美。虽然我之前的拙作＜打倒大而空的所谓民族音乐民族电影＞有些夸张，但我想表达的还是这个意思：真实是最主要的。 　　也许有人会说，快乐也是真实的啊。当然，我从不否认快乐是真实的，我只是反对装模作样的快乐和纯情－－＜北部湾情歌＞把两样给占全了。 　　刚才在另一个民族论坛里看到这样的话：流行音乐、狼嚎似的摇滚、SOUL、NEW　AGE等等听得人神经紧张，只有侗族大歌的纯净、自然才能抚慰心灵（大意）。我刚刚在线听了两首侗族大歌，说不上有多么了解，但我听出来，侗族大歌确实很纯净，很自然，因为它是原生态的，没有受到外面一些恶俗音乐人的强行改造。但我不同意说，流行音乐、摇滚、NEW　AGE等都不行，都不如侗族大歌，这个看法是偏颇的。我认为，只要是真实的，只要是旋律优美的、不做作的、能感动人的都是好歌－－流行音乐有太多的歌情感是做作的，但也有少部分真实的歌，那就是好歌。 　　另外，我认为，不管什么歌借鉴民歌都是没问题的，问题是，怎么借鉴，借鉴之后保留多大的真实性，或者借鉴之后能不能够给民歌增色，这是需要底蕴的。 　　为什么我认为＜三月木棉红绯绯＞是一首好歌，原因很简单－－正如江主席所说，SO　SIMPLE－－因为我听到了真实的声音。但我认为，如果要吹毛求疵的话，里面也还是有那么一点点东西是不够真实的－－这仅仅是凭感觉。 　　另外，在侗人网里面可以在线收听侗族大歌：WWW.DONGPEOPLE.COM    我现在最关心的是，如何把下载下来的歌上传到我们这个网站，让大家一起分享。如果有哪位比侬知道，请告诉我啊。

浪人

	山人贝侬，浪人是觉得故乡的山歌有点忧伤，所以看看现代的文人给填是的所谓歌唱新生活的歌词，就有点怪怪的感觉。呵……，也许和浪人忧郁的性格有关。（《三月木棉红绯绯》前面的两句曲调就是）

红棉树

	[这个贴子最后由红棉树在 2003/05/30 01:35am 编辑] 一丐山人贝侬将好歌传到本站的愿望，我很理解和支持。其实侗人网的几首侗族大歌我也下载了很久了，平时久不久就打开听听，十分喜欢。不过因为没有征求过侗人网的同意，所以觉得马上传到壮族在线有点草率。壮族在线网站的改版进度比较慢，不过也还是要朝着完善的方向走的。山人贝侬下载了什么好的音乐或资料，尽管和我联系，我会尽量上传到网站让众贝侬分享。 关于fien，是右江土语的发音，壮语标准语写做fwen，是北部壮族对“山歌”的统称。我对音乐是绝对的外行，大二度和声我也只是知道有这么回事，其实也不能够科学地描述它。我看过一篇有关壮族音乐的学术著作，名字已经忘记，不过记得那篇文章说大二度和声是壮族音乐的独创之处，它的和声特点是“不协和、而和谐”。在网络上查询“大二度”，可以查出“音程”的教学资料（http://zlq.vip.sina.com/learning/04yinch.htm）： ●所谓大二度：音数为1的二度。 ◆协和音程:1、极完全协和音程：即声音极为融合的纯一度和纯八度。2、完全协和音程：即声音融合的纯四度和纯五度。3、不完全协和音程：即声音不十分融合的大、小三度和大、小六度。 ★不协和音程：听起来不融合的大、小二度，大、小七度，以及所有增、减、倍增、倍减音程。 可见，大二度是不协和的音程。这种不协和的和声，在西方的传统音乐观点来看，是不科学的，所以，西方没有人唱大二度和声，但是，东方的壮族人却千百年来用自己的歌声来演绎这个不协和的和声，但是事实上演绎得十分的和谐，壮族多声部民歌的发现曾经让音乐人感到新奇和兴奋，这可以说是壮族对音乐的贡献。仔细听一下《三月木棉红绯绯》，应该可以细细品味出大二度和声是什么味道。 《三月木棉红绯绯》，如果说要是哪点是不够真实，恐怕只能说是加上了电子配乐而使得音乐增加了民歌没有的气魄，但也可以说配乐干扰了无伴奏多声部民歌的真实性。还有，唱歌的人因为是经过专门的声乐训练，所以声线上显出了不同于民间的拖腔和高音。不过，因为我正好对组成这首歌的三种民歌“诗那、欢依、吟诗”的民间形式比较熟悉，手头上也有许多这三种民歌的原始形式的磁带、录象带等影音资料，特别是平日也不乏对德保和靖西民歌体裁的研究，所以可以肯定地说《三月木棉红绯绯》在整体上是民间的曲调在声线上稍微润色编成，除去歌词的随意性，总的来说忠于壮族民间音乐的，所以这首歌也是黄春艳唱的歌曲当中我最喜欢的一首。

红棉树

	广西民族音像出版社的《山歌年年唱春光》专辑，是一张广西各少数民族多声部民歌无伴奏合唱专辑，里面的第八首就是《三月木棉红绯绯》和《嘹歌》的原曲，没有电子音乐伴奏，是黄春艳与何梦苓两个人和声清唱。虽然壮族在线影音版里该专辑还没有编辑好，但是这首歌已经提前编辑，有兴趣的贝侬请往下列网址进去欣赏。 http://www.pouchoong.com/mmhff.htm

烂崽阿四

	[这个贴子最后由红棉树在 2003/09/03 07:00pm 编辑] 下面引用由红棉树在 2003/05/27 01:18am 发表的内容： 谢谢一丐山人贝侬给我们提供这个民族音乐网址。不过对方似乎只可以在线收听，不提供下载路径，所以暂时不能上传到壮族在线里。 菜哦!!谁说不行,我铁一首给你看看,这水平还当坛主?真是丢德保贝侬们的脸啊!! [ra]rtsp://202.108.119.176/tvzb/yinpin/gq/5/5-22mg01.rm[/ra] 违规字眼——依条例执行 ①记录1 警告∶此帖含有人身攻击成份，并且与讨论主题无关，请发帖者注意自律－－依条例执行 ②记录1

红棉树

	呵呵，你厉害，你满面荣光。不过，请你记住： ①对方网站没有授权，用你的这个方式去帖这个音乐，值得商榷。作为我来说，不会这么做，虽然我也不会去禁止别人如此行为。 ②本论坛不欢迎无聊的污言秽语、口水战、各种挑衅，不怀好意来这里发难的话，这里的版主随时会根据论坛规定去处理。 所以我希望我们在这个论坛里能够友好相处，不要动辄给别人一个人格的评价。

百色烂崽

	[这个贴子最后由红棉树在 2003/09/03 10:19pm 编辑] 不会贴就不会贴，还找出那么多的理由来搪塞。一点意见也不让人提，象个大领袖一样， 我发现少数民族同胞的心朐特别狭窄,一点意见都听不进去，还善于扣帽子！难怪广西如此好的条件让壮人治理，却落得个全国倒数第三位！ 如果红棉树贝侬认为我以上所说是属于含有人身攻击成份，并且与讨论主题无关的，我也无话可说！删偶ID也行！ 警告∶此帖含有人身攻击成份，并且与讨论主题无关，请发帖者注意自律－－依条例执行 ②记录4

沙南曼森

	我没发现哪个少数民族的心胸特别狭窄，倒是发现某些非少数民族的网友说话特别伤人——怪不得中国人的国际形象那么差，都是某些人闹的！

红棉树

	下面引用由百色烂崽在 2003/09/03 09:42pm 发表的内容： 不会贴就不会贴，还找出那么多的理由来搪塞。一点意见也不让人提，象个大领袖一样， 我发现少数民族同胞的心朐特别狭窄,一点意见都听不进去，还善于扣帽子！难怪广西如此好的条件让壮人治理，却落得个全国倒数第三位！ 如果红棉树贝侬认为我以上所说是属于含有人身攻击成份，并且与讨论主题无关的，我也无话可说！删偶ID也行！ ... 禁止你发言是肯定的，不过不是因为我个人的喜好可以决定，而是论坛的规定决定的，既然你的这一条包含有攻击内容的留言使你达到了违规的上限，只能说明你不珍惜自己的发言机会，那我也无话可说，禁止你发言没商量。 如果你有什么疑惑，请到《网友 百色烂崽 违规记录表　》去查查自己的犯规记录吧。 个人感情上来说，我当然不喜欢你无端端进来与我过不去（这一直是我莫名其妙的，因为我从未觉得自己得罪过这个素未谋面的网友，不过看了红豆社区的各位喷口水高手的豪言壮语，自己也可以理解为什么了），但是我也看到了这位网友这两天里发的很多很好的影音资料，这个举动原本是多么友好的，完全可以使我们成为好好交流的网友，不过今天的结果令人遗憾。

烂崽阿四

	下面引用由红棉树在 2003/09/03 05:52pm 发表的内容： 呵呵，你厉害，你满面荣光。 那我请问坛主，你这算不算人身攻击？算不算与主题无关的发言？