[转帖]现代客家学急需进行的三大课题

蓝客

现代客家学急需进行的三大课题

［ 作者：钟嘉谋　　来源：“赣州与客家世界”国际学术研讨会论文集　　2005-4-20　　值班编辑：龚映华 ］　
來自：http://www.red-soil.com/redShow.asp?ArticleID=8095
--------------------------------------------------------------------------------



“客家学”（Hakkaology）一词，是三十年代客家学泰斗罗香林教授考证客家源流时提出的①，但他对客家学的纲领和内容，并没有说明。此后五十年，客家学的研究非常沉寂，直到20世纪80年代才热闹起来，不但许多高等学府设有客家研究机构，而且国内外常常举行国际客家学术研讨会，把客家研究视为一种人文科学来研究。1990年，国务院社科规划办把客家学研究列为历史学二级学科立项研究②。可见客家学日益受人重视。

1950年，罗香林教授又发表《客家源流考》长文，他把客家先民南迁只开列五次，并没有把1949年中华人民共和国成立之前大批华人（其中有许多是客家人）南迁，列为第六次南迁。其实，这次南迁，不但人数最多，规模最大，而且不止是自中原南迁，而是自整个中国南迁；不是只迁至中国南部，而是迁至海外，最多的是迁至台湾，其次是香港，再其次是南洋和其它国家。这次规模最大的第六次客家南迁，是值得我们调查研究，不过，这不是急务，可以慢慢进行。

客家学既日益受人重视，目前似应对下列三大课题迅即圆满解决。

（一）拟订客家人新定义

客家学的对象是客家人，而什么是客家人？到现在都还没有公认的定义。1992年笔者担任世界客属总会美东分会会长时，曾提出客家界说（定义）问题，认为客家学泰斗罗香林教授所下客家定义已不合时宜，应予以修改③。当时只指出问题所在，并未提出定义全文。但建议客家人定义应分为广义和狭义两种。

三年前第七届国际客家学研讨会在四川成都举行，笔者曾提交《建议一个适合时代的客家人新定义》论文④。笔者在这篇论文里分析了四个现有的客家人定义，认为时移势易，由于交通方便，族群杂交，客家人与非客家人通婚者愈来愈多，出国求学和谋生者也愈来愈多，与洋人通婚者也愈来愈多。故海内外客家人不会说客家话的愈来愈多，甚至客家方言岛的人有许多也不说客家话。故不能再以客家话为客家人必须具备的条件，否则很多人都不能视为客家人！现在在美国，只要自己承认是印第安人便被认为是印第安人，不再计较血统和语言！

因此，笔者建议客家人新定义分狭义和广义两种。狭义的客家人必须具有客家血统，广义的客家人才必须能说客家话。

狭义的客家人：凡具有中原南迁汉族客家（赣粤闽系）血统，信守客家习俗的人都是客家人。

广义的客家人：除上述狭义的客家人外，凡非中原南迁汉族后裔，但通晓客家方言，且自愿崇奉客家习俗的人也是客家人。

虽说犹太人也很重视血统，只要母亲是犹太人，纵使不会说犹太话（希伯来语），亦视为犹太人。不过这种血统关系，由于异族通婚愈来愈流行，将来会愈来愈稀薄。广义的客家人计有下列三种：

一：客家住地被客家人同化的当地土著及其后裔；

二：客家人所收养的异族子女，如印尼熊德龙先生；

三：在客家住地生长，能说客家话，且自认为客家人的洋人，例如，客家地区外国传教士的子女。

这篇拙文，台湾和梅州市的客家杂志曾予转载。一位在杭州市担任浙江大学科技教授的同乡看到之后，马上来信表示是科学的观点，非常赞成。最近，北京一位颇有名望的客家学者，在电话上也表示赞成。故上述定义，似乎可用。请专家学者们不咎赐教。

（二）鼓励客家才俊参政

过去客家在政治上有光荣的历史，有人认为“没有客家便没有中国革命”。在经济一体化的今天，世界各地尤应设法鼓励客家才俊参政。凡是政府官员和议会议员由人民选举的地方，均应该推荐客家候选人。非民选的地方，客家团体也应向执政党或政府和议会推荐客家才俊，在政府或议会担任职位，使我客家在世界政坛获得与客家人口相当的势力，重振客家声誉。

在世界经济上，当然我们也应争取与客家人口相当的地位，不过，这项工作我们可以慢慢进行。最近陕西客家联谊会已请世界各国客家团体提供《客家之旅》资料，包括投资资料。这个《客家之旅》编成之后，对我们客家在世界各地投资，一定很有帮助。

（三）撰写世界客家源流史

最近二、三十年来，客家学的研究，风起云涌，出版的书籍很多，但是还没有综述世界客家源流的书籍。现在我们应鼓励世界上每一客家聚居地举行客家学术研讨会，撰写当地客家源流史，然后再总其成，撰写《世界客家源流史》。

另一个办法是：这次世界客属第十九届恳亲大会成立一个三人至五人的委员会，负责研究如何撰写世界客家源流史，向下届恳亲大会提出报告。



注释：

①丘权政：《客家的源流与文化研究》第1页，中国华侨出版社1999年。

②《客家学研究论文集》第30页第2段第7行，龙岩师专客家文化研究所2000年。

③《岭南文史》月刊，广州，1995年第1期。

④《四川与客家世界论文汇编》第36-40页，2001年。



（作者系联合国退休官员、原世界客属总会美东分会会长）

http://www.red-soil.com/redShow.asp?ArticleID=8095

度莫

窃以为：文化和语言（还有习俗、宗教）是一个民族（族群）存在的根基，如果没有了自己的文化和语言，那就是空有个名称而已了！犹太人尽管血缘不一，但有坚持的宗教。这恐怕才是犹太人是犹太人的主要原因。

土著虎尾

广义的客家人计有下列三种：

一：客家住地被客家人同化的当地土著及其后裔；

二：客家人所收养的异族子女，如印尼熊德龙先生；

三：在客家住地生长，能说客家话，且自认为客家人的洋人，例如，客家地区外国传教士的子女。

这说明：客家人中有被客家人同化的当地土著及其后裔。