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《岭南民族源流史》有两大问题

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发表于 2016-8-1 15:46:52 |显示全部楼层
本帖最后由 土著虎尾 于 2016-8-5 10:52 编辑

                                             《岭南民族源流史》有两大问题



    2016年5月到7月,我在业余时间阅读徐杰舜和李辉合著的《岭南民族源流史》(云南人民出版社2014年11月出版),发现专著有两大问题:一是前后重复;二是自相矛盾。
    重复集中在第二篇和第三篇。不少话在第二篇已经说了,在第三篇又提及。比如,第三篇第四章第五节“毛南族作为壮侗语族中的一支”这一段(第337页)就与第二篇第一章第二节“毛南族是壮侗语族诸族中的一族”这一段(第70页)是重复的。
    第三篇前后也有重复。有的地方重复一两段,有的地方重复四五段。比如,第四章第三节从“在对侗族的分子人类学研究中”(第323页)到“所以我们基本可以相信”(第324页)这四段就与第三章第三节从“值得关注的是”(第257页)到“所以我们基本可以相信”(第258页)这五段是重复的。
     这样重复显得嗦。事实上,前面提到了,后面可以一笔带过,没有必要赘述。
     前后矛盾表现在第二篇和第三篇关于平话人的文字。
     第二篇第二章第一节说:“平话人的主体来自广西地区土著民族,只是文化、习俗及语言上被汉化而已。”(第84页)第三篇第七章第四节前面说:“平话人群从遗传学角度来说并非汉族的后裔,仅仅是在语言、文化和自身认同感上被汉族同化了的岭南原住民族。这可能也是南方各‘汉族’群体被‘汉化’的基本模式。”(第478页) 接着说:“平话人群并非汉族”。(第480页)还说:“平话人群的遗传结构与南方原住民族更接近,体现出他们不是汉族人口扩张形成的分支,而是其他少数民族被同化形成的汉族人群。”(第483页) 这些文字都在强调:平话人群是土著汉化的群体。
    第三篇第七章第四节后面却说:“自秦汉至隋唐没有被同化的入桂汉族也就开始形成为桂北平话人。”又说:“桂北平话人没有明显的形成过程,他们的形成是自秦汉至隋唐入桂汉族历史沉淀的结果。”(第493页)还说:“宋朝驻军一般都带家属,如以平均1军人有家属2人计,上述军人及家属当有4万人左右。这些军人与家属成集团式地分布在广西,在力量对比上显示出了优势,在与广西原住族群的互动中才不至于‘土著化’,从而形成桂南平话人。”(第501页)这些文字意在说明:平话人群是北方入桂汉族,而非岭南原住民族。
    前后表述如此这般不一致,可以说是自己打自己嘴巴了。
    为了说明宋代是桂南平话人起源之时,作者引用了他人的考证材料,重点引用了覃芝馨主编的《友爱村志》的考证材料(第494页至第501页),然后说:“这些祖谱记载宋朝来自太行山以东的白马县,的确是有根据的。”(第501页)大家都知道,祖谱记载多是附会的,不可信。作者竟然把它当作有根据的材料加以引用。
    20世纪90年代,徐杰舜曾经专门研究过平话人的形成及人文特征。当时,徐杰舜还没有与李辉等人合作,还不明白分子人类学的基因分析为什么能够确定民族的源流,还不明白分子人类学的基因分析为什么是科学的,因而还相信祖谱记载“的确是有根据的”。包括我在内的读者倒是理解的。进入21世纪以后,徐杰舜与李辉等人合作,已经明白分子人类学的基因分析为什么能够确定民族的源流,已经明白分子人类学的基因分析为什么是科学的,却还相信祖谱记载“的确是有根据的”。包括我在内的读者就难理解了。


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发表于 2016-8-1 16:10:51 |显示全部楼层
这个时代,砖家的著作也不完全可信。坚持个人独立思考是最为重要的。

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