转帖：句町文化的特色

土著虎尾

	句町文化的特色 □许秉元     在人类社会发展的历史长河中，句町国属地创造了光辉灿烂的文化。     句町文化是分布广泛的综合性的民族文化。主要分布在南盘江流域、元江流域和右江流域及锦江流域。而北盘江到南盘江之间及红水河上游地区则是句町与夜郎两国文化交叉地带。     句町文化有什么类型和特色呢？根据专家学者调查研究，笔者概括成稻作文化、山洞文化、青铜文化、传统建筑文化、歌圩文化、祭祀文化和布洛陀文化。     稻作文化     今广西西部和云南东南，尤其是西林县、那坡县和广南县，有很多“那”字地名。“那”是壮语稻田的意思。“那”字地名是与稻作农业紧密联系在一起的重要标志，是句町各地稻作文明的历史见证。兰天明说，这是稻作文明类型最典型的历史印记，它表明早在古老的句町时代，这里的人们就是以稻作农业为其经济基础的。①     句町各地的人们据“那”而作，凭“那”而居，赖“那”而食，靠“那”而穿，依“那”而乐，以“那”为本。以稻作为主的传统生活模式和众多“那”字地名，构成了显著的“那”文化，并衍生出美食文化。2007年9月，广南发现的白龙坡汉墓，出土有漆木耳杯、陶瓮、漆勺、金鸡盛酒器、漆盘等珍贵文物。陈祯祥解释：这些物品，主要作王公贵族高层议事、集盟、外交、出征壮行等饮酒之用。他们先将酿制的美酒存于陶瓮里，饮用时以漆勺斟入盛酒具中，再倒入漆盘里的漆耳杯，送上几案享用。陈祯祥称赞：句町的宫室文明，由此可见一斑，说明作为礼仪之邦的句町国美食文化极其丰富。②     山洞文化     句町国属地从高原到河谷，都有数不清的山洞。人们利用山洞生产生活，久而久之就形成了积淀丰厚的山洞文化。     广南县发现沿河的山洞、滩头、山岭，都有人类居住的遗址遗物。平丰铜木犁洞、板幕龙根洞、阿渺布苏洞、上寨飞鸽落洞，遗物有炭屑、烧土、螺壳、稻穗；有通体磨光的石斧、石锛；有纺轮、骨饰品等。兰天明说，这些原始人群，既是今境内石山崖洞新石器文化的创造者，也是后来的句町文化的先驱者。③     早在5000年前的新石器时代，感驮岩就有人类居住了。     1997年8月，广西文物工作队和那坡县博物馆联手对感驮岩洞穴遗址进行发掘、整理。这次发掘、整理前后用了3年时间，发现墓葬3座、灰坑1个，用火遗迹多处，完整的石器、陶器、骨器、蚌器、铁器1000多件。出土的竹质编织物残片，在广西新石器时代文化中还是首次发现。牙璋、炭化粟等，在广西史前考古中还是首次发现。这为研究华南乃至东南亚地区古代社会面貌及不同地区间古代文化的互动关系提供了极为珍贵的资料。     感驮岩遗址发掘填补了广西史前文化空白。凌经地感叹：在百色市乃至全国所有的岩洞中，那坡县感驮岩也许是文化积淀最丰厚的一个了。④     这也说明，句町史前文化相当发达，句町山洞文化丰富多彩。     青铜文化     句町国属地青铜器的生产和使用涉及社会生活的各个方面，形成工艺精湛、技术娴熟、内容丰富的青铜文化。     1919年，阿章营牡宜村（今广南县黑支果乡牡宜村）出土 “广南铜鼓”石寨山型，时代为西汉，其以悠久的历史、宏大的鼓体、精美绝伦的纹饰被定级为国家一级文物，现为云南省博物馆镇馆之宝。     2011年3月，云南省考古队进驻牡宜青铜墓地发掘以来，已出土纹饰最为精美的、全球最大的石寨山型铜鼓等以青铜器为主的遗物100余件。     各地出土的各种青铜器，证实了句町国属地也有发达的青铜文明，也有值得骄傲的青铜文化。     传统建筑文化     句町国属地传统建筑是干栏式建筑和各种塔、寺、亭等建筑物和构筑物，以及各类传统建筑物纹饰。     干栏是上边住人下边关畜的木制楼房，是壮侗语民族先民为适应炎热潮湿的气候环境和对付毒蛇猛兽侵害而创造的吊脚建筑。     直到21世纪初期，广南者兔、底圩、者太等地方有连片的干栏建筑；那坡吞力等村庄有单个的干栏建筑；西林那岩等村庄有规模大特色鲜明的干栏建筑。     句町国属地传统建筑文化主要是干栏建筑文化。兰天明认为，干栏应该源自句町。干栏建筑的突出特点是铆隼结构，这是世界著名的一种民族传统建筑文化。⑤     歌圩文化     句町各地居民“自幼习歌”，以好歌善唱著称。     句町国属地著名的歌圩，如富宁的珑端街、广南的花街、麻栗坡的风流街、丘北的三月三歌会等。歌圩是带有历史性的民俗活动，具有民间文学艺术载体的社会功能，许多壮侗语民族民歌就是通过歌圩得以世代传承的，有的民歌还成为诗歌文化的主流。     2006年，富宁县发现的《坡芽歌书》，是用花纹图案描画在土布上的民歌集，集中了句町故地壮侗语民族民歌最精华的部分，是与东巴文化并相辉映的宝贵民族文化资源，堪称人类最古朴的音画杰作。兰天明称赞，文字的出现是文明社会的要素，坡芽歌书上的图画符号，尤如殷商时代的甲骨文，说明句町文明的古老与博大精深。⑥     祭祀祈福文化和布洛陀文化     句町各地求福求子、求风求雨、求宝拜神风气十分浓厚，形成了独特的祭祀祈福文化和布洛陀文化。     在祭祀祈福文化中，值得一提的是巫文化。由于生产力和认识力低下，句町各地人们的生产和生活受制于大自然，从而产生了对自然万物的崇敬与恐惧，认为利用巫术、咒语可以化解，后来逐渐发展为不同的仪式和艺术，以寄托哀思和祈福禳灾。广西凌云县流传着壮族生产生活习俗的七十二巫调音乐。它是罕见的民族民间音乐调子群，是目前保留最完整的由巫文化逐步转化而来的原生态音乐。     自古以来，感驮岩一直是祭祀祈福文化的中心。每年正月到三月，感驮岩周围居民都捐米、捐酒、捐钱，汇聚在感驮岩前，杀鸡、宰鸭、劏猪，奉上祭品，祭拜诸神。这段时间里，道公念经，戏班唱戏，百姓对歌，岩里岩外都呈现出虔诚祈福的氛围。     句町各地布洛陀文化非常浓厚。传说布洛陀是壮侗语民族开天辟地的创世始祖。     句町各地壮族民众年年都举行祭祀布洛陀仪式，目的是祈求来年风调雨顺，稻谷丰收，人丁兴旺，村寨平安。祭祀地点非常多，著名的有田阳敢壮山和马关布洛陀山等。祭祀活动非常隆重，人们从四面八方赶来烧香跪拜诵经，赞美布洛陀。经过岁月的积淀，已经形成了以“创造精神”与“和谐精神”为核心的布洛陀文化体系。     兰天明说，布洛陀文化主要表现为以稻作农耕为主要内容的物质文化和以创造为主要内容的精神文化。⑦ 作为自成体系的民族文化，布洛陀文化烙上了封闭性和稳定性的印痕。至今，还有顽强的生命力和广阔的生存空间。     附注：     ①③⑤⑥⑦兰天明：《壮族始祖布洛陀与句町文化》，《文山日报》2011年8月10日     ②陈祯祥：《从广南青铜文化遗存开始 揭开句町王国的面纱》，《云南民族》2011年第十期，也见云南百科信息网2011年12月30日     ④凌经地：《五千年沧桑感驮岩——百色名胜古迹之四》，《右江日报》2011年2月22日     参考文献：     张天韵、王世勇：《探访神秘的七十二巫调》，《广西日报》2015年4月8日 原载2016年3月10日右江日报