壮族作家——古笛

vamoiz

	个人简介： 　姓　名：古笛 　民　族：壮族 　生　日：1932年 　出生地：广西邕宁县 　荣　誉：国家一级作家，在广西民族文化艺术研究院工作。是歌舞剧《刘三姐》的执笔者之一，民歌《赶圩归来阿哩哩》的词作者，并以这些优秀作品享誉国内外。 自　述■古　笛 　　我，壮人。一九三二年生于诗的民族，歌的家乡——广西、邕宁、南阳、施村的小山坡。壮语“古”谓之“我”，“笛”者，“男子汉”也。 　　 孩提时，曾好奇而夜追银月，十里不返；多幻想而朝夕恋霞，云散方休。且常爱看阿姐织锦，听她边织边唱；一天傍晚，透过织机经纬遥望远山霞彩，美极了！问阿姐那是何处怎么那么好看？姐以歌代言：“那是太阳和月亮初恋的地方！”这一美妙的回答使我着了迷地总想去世寻找那神奇美妙的境界。然而，阿姐告诉我那去处一般凡人到不了，只有聪明能干者方能去得到；于是，我从小立志刻苦磨炼，做个精明能干的男子汉，铁意去追求人生的美好！ 　　 由于勤奋好学，儿时被人们称为“歌迷、琴迷、戏迷、书迷”的痴心少年。十二风赶歌圩与大人对歌居然获胜，乡人传为“神童”；小学没毕业考上高小，高小没毕业又考上初中，真也碰巧。也许是“聪明”过头竟惹了祸，就读初中两年半时，老师命题让学生作文叫《夜》，我在文中写道：夜，是黑沉沉的。夜是白天的母亲，她在孕育着一轮红日；当红日诞生的时候，万物为之苏醒，天地为之变色，人间将是斑斓灿烂充满霞彩的春天……为此竟被当成“赤化分子”关入文字狱，莫名其妙地蹲了一个多月监牢！？ 　　 出狱后，书读不成了，“逼上梁山”扛起枪，打了几天游击家乡就解放了，我也被成了中国人民解放军的文艺战士。走出偏僻的边山故乡，踏向那远方的路；见识了祖国的五岳三江，博览了神州万里风采；广交众多友爱的兄弟民族，融合丰富多彩的传统文化；开阔视野，舒展情怀，大千世界给予我文心艺胆，纵情放声歌唱！在当乐手的同时，也毅然拿起笔来开始习作。没有想到十九岁创作的《边疆军民联欢舞》曲，竟然荣获全军的奖赏！连简谱还没有弄通就作曲，却也尝到了创作的甜头，兴趣勃发，，雄心不小，从此决心要当一个象样的中华民族文学艺术家！ 　　 广西壮族自治区成立之前，我背着一把心爱的小提琴，托运了几箱书，从部队又回到了家乡。几乎是诗词、曲艺、戏剧、音乐、散文评论……多管齐下放开写作；一时间作品发散于全国各地，有些还介绍到国外去！《我家住在青山寨》、《唱起山歌过岭游》、《南来北往为了爱》、《壮乡的英雄回来了》、《行行都出状元郎、》《好壮女》、《头巾飘落客水河》、《好亮啊！》、《毛主席来到我广西》、《走马边山上》、《壮山的路》、《虎刺花》、《青山里流出一条洪水河》、《拉木歌》、《漓江谣》、《歌的家乡》、《马车欢唱一路春》、《甜甜的乡情》…… 　　 在刘三姐的编演的巨大浪潮中，我跃然投入歌的海洋。畅泳于山山水水，村村寨寨之间，访问过数百民族歌师，网罗了上万民间歌谣。拍炼诗翅，灌满歌胸；探索歌海之源，开拓歌泉之流，而成了蜚声中外誉满全球的著名歌舞剧《刘三姐》本子的创作主笔之一。然而《刘三姐》是集体智慧的结晶，她将永远闪射着民族艺术之光；作为壮族的儿子，是她哺育了我，人民与土地给予我智慧，我把智慧还个土地和人民，这是理所当然的。 　　 我爱我的民族，我爱我的家乡；心恋千山层层爱，歌洒万水汩汩情！四十余年笔耕生涯，收获还算不少，除白纸黑字披于全国各地报刊的五千多篇（首、部）之外，在歌圩场上脱口而唱，在交往席间即兴抒情，乃至于诸多红白喜事中为人书写联语、寿幛、悼词、碑文等等，自称为发表在空气之间的作品，那就不计其数了。至今，省级以上获奖作品一百零九篇（首、部），受到国家奖励五十二篇（首、部），其中《赶圩归来啊哩哩》、《柳州柳》（又名《山歌》）前者在第七届亚洲艺术节受到特别好评，后者又荣获上海——巴黎世界歌唱比赛中国作品选拔赛优秀奖；在国际性艺术交流中产生了较大的影响。已出版和待版的有诗集《山笛》、词集《山歌》、歌集《山歌》、传记文学《歌手的秘密》。国家授予一级编剧职称，各种社会头衔也挂了好几十个。人们尊称我为“诗人”、“作家”而我则自号为“乡土歌手”。知不足，艺无涯，干了大半辈子，刚弄明白：“海阔深是岸，天高远为巅，艺魂在何处？勇者寸心间！”做学问我远远不及层出不穷的人杰，比之前辈、同行、以及后来者，自愧不如；然而我感到还算对得起生我养我的千山父老，够得上半条壮汉。生不带来，死不带去，但流一点骨气；古无尽情，笛无尽意，还唱半曲心诗！

vamoiz

	原文参看： http://www.newgx.com.cn/channel/shushi/gd/index.htm

bbc

	有幸听过他的讲座

沙南曼森

	新来的wwwww贝侬，你凭什么那样评论一位老人呢？且不说你的评论是否有根据，你发帖的用语已经违反本论坛有关规定，论坛管理人员将对此作出处理。

僚人老怪

	流氓语言，杀！

沙南曼森

	老怪倒是比我干脆多了，我本来还想抽空给他做个违规记录呢

季人

	壮族男子汉古笛:从艺55周年德艺双馨 -------------------------------------------------------------------------------- 作者前言： 今年是壮族著名作家古笛先生从艺五十五周年，特撰此文以表敬意。　　　　　　　　　　　　　　　　 古笛的“古”字在壮语中是“我”的意思，“笛”字在壮语中是“雄性”，是男子汉的意思。“古笛”即意为“我是壮族的男子汉”。 古笛是壮族名符其实的男子汉，要了解壮族人的钙质元素不能不了解古笛。 古笛也是壮族当代文化的响亮箫笛，要研究壮族当代文化的热血基因也不能不研究古笛。 读天下大书的古笛 我是1976年春认识古笛先生的，当时的南宁地区文化局在南宁办了个十来人的文艺创作学习班，请古笛先生来当教员。他和我还有宋郡先生及陈霭坚先生四人共居一室。他们三人都是名声和鼾声同样响亮的“发动机”，为了不影响我睡觉，古笛先生就叫我先睡，他们三人海阔天空地神聊以消磨时间。于是一屋子便弥满了古笛经历的传奇故事：云南敢抢男人的佤族姑娘、邕宁异想天开造木自行车的农民、研究用电炸田犁地的中科院下放科学家……听到这些闻所未闻的故事，我的脑细胞象过了电般的兴奋，哪里还睡得着。古笛聊了半天看我眼睛仍然亮晃晃的只好叫我也坐起来共聊。几天“零距离的接触”，使我认识了一个脑子里装满传奇的古笛。那时我还是一个从“修理地球专业”抽上县文化馆当专业创作人员不久的插青，满脑子装的除了书之外就是稻田里的泥和水，是古笛使我知道了一个活生生的全息世界，懂得了读天下大书的重要。 古笛作为壮族的一代文化名人，他的学问不长于在书堆中寻章摘句，而是长于广挖壮族大地深处的文化宝藏。他的壮族文化底蕴之深，知之者并不多。他深入西林县考察，发现了驮娘江阿拉伯文的江上丝绸之路的证据。他夜访龙州响水村的壮族老人，发现了壮族绝世的乐器乌猿骨箫和波咧，他在家乡邕宁采风，一位壮族老奶奶专程而来向他传唱绝世的布洛陀古歌……他身上到底藏有多少壮族文化的瑰宝，连与他无所不谈的朋友和学生都摸不透。跟他学习多年，有两件事给我印象很深： 一是他破译“百越”之“越”和广东之“粤”的文化密码。他向我解释，“越”有蛙文化的基因，因为壮语称一种森林中的树蛙叫“蹦越”，他是百越民族远古的图腾。“越”是拿着兵器或工具在森林中开路走的壮族先民。“越”字到了水稻种植的盛世转变成为“粤”，样子象一条有稻米标志的小蝌蚪，仍是蛙文化的遗传。“粤”也像一个腰佩兵器或工具的人，仍然和“越”字的文化内涵相一致，是“越”的异体字。他这一独特的见解连古文字专家陈政听了也赞叹不绝。 另一件事是布洛陀文化遗址的发现。他向我讲述考察田阳敢壮山的感觉。他说，“敢”在壮语中是岩洞的意思，“壮”是洞穴的意思，“敢壮”就是壮族人居住所的意思，这里香火千年不断，又有广西最大的壮族歌圩，很有可能是壮族始祖布洛陀的遗址，要我亲自去考察研究，证明这一猜想。后来我按照他的启发，深入考察研究，终于完成了寻找布洛陀文化遗址的任务。布洛陀文化遗址的发现，使1800万壮族人民找到了自己的文化之源，古笛先生为壮族人民立了大功。 对出天下绝句的古笛 古笛先生给我留下了另一个深刻的印象是他那象刘三姐一样敏捷的诗才。每次跟他外出采风考察，听他即兴赋诗对歌，常常是灵光闪耀，佳句迭出，我们也常常把他的即兴之作拿去抵充沿途的酒钱，一路上大家其乐也融融。近年来他年纪虽逾古稀，但是才华天资仍然令年轻人叹为观止。因为他是歌舞剧《刘三姐》的作者之一，各地的文人歌手都喜欢出难题将他的军，考一考他这个壮族“秀才“的真本事，于是当代的壮族文坛便增添了许多趣事佳话。 1977年的一天，古笛和宋郡到天等县文化馆讲课。当地的一位著名的女歌王叫玉金妹的专程来找古笛对歌，她出的山歌很刁,直奔古笛的名字奚落：“有田拿来种竹子，十口之家那有吃”（壮歌大意，十口即古字，田种竹即笛字），这大有刘三姐当年收拾烂秀才的逼人阵势。她是在古笛不知她姓啥名谁的状况下有备而来的，一闷棍打得古笛无法应对。正在这时，在一旁的文化馆长劝玉姑娘：“玉金妹呀玉金妹，古老师刚到还没吃饭，你这样为难他怪不得嫁不出去。＂古笛于是灵感上涌，开口就唱出了对歌：“三十出头宝贝女，还不出嫁等几时？”（壮歌大意，三十出头即玉字，宝贝女即金妹的意思）。这一首对歌使从来没遇见过对手的玉金妹动了真情，当场把自己的银手镯摘下送给了古笛。 1988年古笛应邀到贵州采风,在董酒酒厂,有人拿绝联“懂天下事不如董酒”来向他问事。据说这条绝联是文学大师赵朴初先生在文革中所拟，十多年一直无人能对，不知难倒了多少天下才子。现在要古笛对句，分明是想出难题考倒壮族的“刘三姐”。在众目睽睽之下，古笛楞了二十多分钟也想不出下联，眼看就要认输。这时候有人递了一支云烟给古笛，引发了古笛的灵感，他不慌不忙了对出了下联“云世间理难比云烟”，对得绝妙而又工整，全场于是爆发出了热烈的掌声。 以壮族为荣的古笛 在我们壮族一些文人中，存在着一种自卑的心理。他们怕别人知道自己是壮族人，怕别人笑自己的壮族口音，每逢说到壮族文化便心里发虚，不敢直起自己的腰杆。这种文化缺钙的现象使古笛先生倍感痛心。古笛先生从来不讳言自己的壮族血统，从来不贬低自己的民族文化。他一辈子致力于挖掘和弘扬自己民族的优秀文化，并为此大声疾呼，以自己的满腔热情唤醒民族之魂。 他经常和我说起已经失传了的壮族古籍《布洛陀真经》，说它是壮族历史上了不起的百科全书。他原来从做道公的父亲那里得到过这本著作的手抄本，可惜在文革中被抄家的人烧掉了。他经常对我说起书中一些惊人的内容：里面有古老的针灸穴位图、有古老的罗盘制作的方法，有古老的壮族造船理念，有古老的壮药配方……古笛先生告诉我，壮族远古时代是用阴阳相济的理念来造船的，船体是阴具，桅杆是阳具，所以桅杆的名字就叫“桅”（壮语阳具的名称），布洛陀所做的指南针就叫罗盘。这就说明造船技术是越人的发明，并驾驶远古时最先进的船舶远涉重洋，现在许多太平洋岛屿上的民族都有越人的文化遗存。这个事实说明古越人在当时并不是个落后的民族。古笛所说的观点当然需要更多的证据来证明，但他心中那股对自己民族深深的热爱之情却使人不能不感动。 古笛先生曾应邀到南开大学讲学，对着济济一堂的著名教授，他讲课的主题就是“蛮好”。他说：“我是被人称为‘南蛮’的子孙，很多人都以为古代‘南蛮’是没有衣服穿没有文化的野人。这是一个历史的误会。你们都知道古繁体字‘蛮’字是一个‘言’字加两个‘絲’字和一个‘虫’字组成。‘絲’则有衣服也，‘言’则有文化也，有衣服穿有文化何‘蛮’之有？‘南蛮’是发明水稻种植技术、棉纺织技术和航海技术的民族，对中华民族的发展有过重大的贡献，在很多文艺作品中不管那个朝代‘南蛮’都被描写成赤身裸体穿树叶披兽皮的民族，这是不懂历史文化的偏见。其实在汉族老百姓中，‘蛮’也不全是落后的意思，北方老百姓口头上不是经常讲‘蛮好’吗！可见‘蛮’就是好的意思！”古笛的这一番话在南开大学引起了很大的轰动，使大家对壮族文化有了新的评价。 对于一些贬低壮族文化的言论，古笛先生常常是不留情面地严厉驳斥。有一次在北方的宴会上，有人讽刺广西文化界的计划生育搞得好，几十年只生了一个刘三姐。古笛一听就拍案而起，他反驳道，《刘三姐》就是那么好生的吗？你们也生一个给我看看！《刘三姐》出国为国家赚了好几亿元的外汇，你们那一个地方的作品对国家有这样大的贡献？这一番话说得对方无言以对，连声说对不起。 这就是古笛！这就是我们壮族的男子汉古笛！ 在他的身上我们了解了壮族人民的热血才情和铮铮硬骨！ 在他的身上我们更认识了壮族文化深刻而博大的内涵！（作者：谢寿球）