壮族艺术一览
壮剧
壮剧是壮族舞台艺术形式，大体上可分为师公剧、北路壮剧和南路壮剧三种。师公剧主要流行于桂中、桂北一带，它是在“跳神”的基础上发展起来的。北路壮剧主要流行于桂西一带，它是在民歌、唱“西”和民间杂耍——板凳戏的基础上发展起来的。南路壮剧主要流行于桂南一带，它包括壮族提线木偶戏和马隘壮戏。
壮剧已有100多年历史。剧目多数是歌颂反帝反封建的民族英雄，反映人民的斗争生活。传统剧目有《莫一大五》、《白马姑娘》、《依智高》、《卜牙》、《张四姐下凡》、《刘二打番鬼》等等。壮剧的表演艺术具有健康、朴实、活泼等特点。南路壮剧和北路壮剧的音乐唱腔比较多彩，表演技艺如身段、步法、手法、武打等等都有其独特之处，具有浓厚的民族色彩与风格。
乐器
铜鼓
铜鼓是中国青铜文化中的一株奇葩。壮族祖先创造的北流型、灵山型、冷水冲型铜鼓，被称为铜鼓艺术高峰期代表。迄今在广西发现和收藏的铜鼓有500多面。铜鼓用铜铸造，大小不一，最大的直径在１００厘米以上，最小的仅十余厘米，重量自数十斤至数百斤不等，体形凝重，制作精致。鼓面有浮雕图案，鼓身全部有花纹围绕。铜鼓声音洪亮，在古代是传递信息、发布号令的重要工具，作为祭祀、赏赐、进贡的重器，它也是权力和财富的标志。明清以来，随着社会的变化，成为一般的娱乐乐器。
装嫪
壮语译音，即大鼓。是壮族的一种打击乐器，流行于桂西地区。形体硕大，一般用牛皮蒙鼓面，有的是两头蒙鼓面，有的只蒙一头。鼓面直径约50厘米，用双槌击奏，音色洪亮，多用于喜庆节目及民间壮剧乐队。
马骨胡
壮族拉弦乐器。壮语称“冉列”，又名马骨琴。原琴筒用马或骡子的腿骨制作，一端蒙蛇皮、鱼皮或蛙皮；琴杆较短，约60厘米，为木质或竹质，顶端饰以马头或其他花纹；琴轸多用黄猄角或硬木制作，张两根牛肠弦或丝弦，用马尾竹做弓拉奏，主要用于伴奏壮剧和八音合奏。
土胡
壮族拉弦乐器，又称厚胡。流行于桂中、桂南等地。形状与二胡相似，琴筒较大，一般用桐木制成，蒙桐木面板，筒径约14厘米，琴杆约80厘米，置两轸，张钢弦，以马尾竹弓拉奏，音色柔和。用于壮族乐队。
棒棒
壮族打击乐器。流行于云南文山壮族苗族自治州及广西壮族地区。其来源一说原系民间歌舞所用，一说由道公尺板演化而成。是用坚硬短木棒组成，长约50厘米，直径4厘米，两根一副，相击发音。多用于壮族民间的“棒棒灯”歌舞，节奏交错， 铿锵悦耳。
宁宁
壮族打击乐器，流行于桂西、桂南等地。系铜质小吊锣。有的地方称“灵灵切”，锣面直径约12厘米，上端系提手，以弯头槌击奏，多用于“八音”乐队。有的地方称“丁丁”，锣边有三个穿孔，以绳系于铁环框上，框有柄，演奏时左手执柄，右手以弯头槌击奏，多用于道公歌舞伴奏。
壮锦
传说壮锦是宋代一名叫达尼妹的壮族姑娘，看到蜘蛛网上的露珠在阳光照耀下闪烁着异彩，从中得到启示，用五光十色的丝线为纬，原色细纱为经，精心纺织而成的。壮锦色泽鲜艳、织工精巧、质地松软、结实耐用。传统的图案有几何图案、水波纹、云纹、花草纹及动物图象。壮族人喜爱象征吉祥的凤，因此，十件壮锦九件凤，壮锦上的凤各个鲜活生动，别具特色。壮锦花色品种多样，用途广泛，可用作床毯、被面、围裙、背带、腰带、手提袋、挎包、头巾、衣物装饰等。壮锦与湘绣、蜀锦齐名，在国内外享有盛名。
排歌
民歌的一种，壮语叫“欢排”。排歌在壮语民歌里，占有十分重要的地位。所谓排歌，是与短歌、散歌相对而言的长篇诗歌。它的形式比较特别，可以成排成排的唱下去，直至完成每首歌的主题思想为止，最短的一二十行一首，也有长达几百行甚至千行以上一首的。一般以五言或七言为基础，但又比较灵活，短的有一个字或三个字一行的。排歌的韵律也较灵活多样，有不少甚至是隔好几行才押腰脚韵的，是壮族的一种自由体民歌，内容也丰富多采，叙事方面的有送鞋排歌、送接绣球排歌等；抒情方面的有相会、定情、结义、交心等。此外，还有相当一部分传授历史、天文、地理知识及劳动生产技术和生活习俗的排歌。
《粤风·壮歌》
民歌集。《粤风》是清代乾隆年间著名文学家李调元所辑解的民歌集，收有明末清初广西浔州地区（今平南、桂平等地）的民歌1ll首，其中粤歌51首，瑶族21首，俍歌29首，僮歌8首，均为情歌。它在我国古代歌谣史上有重要的地位。收入《粤风》中的俍歌和僮歌，实际上都是壮族民歌，故称为壮歌。《粤风·壮歌》虽只有37首，300多行。但其对我们了解明末清初的壮族情况，了解当时壮族婚俗、社会的阶级矛盾、道德风尚等都有一定的参考价值。
壮族腰鼓
曲艺的一种。流行于广西河池地区东江一带的壮族村镇，历史十分悠久，是在民间“跳神”基础上发展起来的说唱艺术。因主要伴奏乐器“蜂鼓”而得名。多在年节、红白喜事、祈祷丰年时演唱。内容多为民间传说和历史故事。表演形式为一人边说边唱，以唱为主，并有简单的舞蹈动作。
绣球舞
壮族民间歌舞，盛行于广西西南部地区。绣球舞在歌圩中进行，是歌圩进入高潮的表现，一般是对歌到了情投意合时，姑娘载歌载舞，将自己亲手精心绣制的花球，抛向意中人。小伙子接到绣球后，如感到满意，就在球上扎一手帕，也载歌载舞地又将球抛给姑娘。然后唱约公歌，相约到清静的地方去谈情说爱，或约定日期地点再表达深情厚意。
《百鸟衣》
壮族地区广泛流传的民间故事。它叙述贫苦农民古卡的妻子依娌，被土司抢掠。依娌嘱咐古卡制弓箭，射百鸟，用羽毛制成神衣，百天为期，到州府相会。古卡历尽艰辛，制成百鸟衣后，按时来到州府。古卡借献衣之机杀死土司，夺取骏马，夫妻俩驰骋而去。故事深刻地反映了壮族人民反抗强暴，争取自由的坚强意志。解放后，广西文艺工作者在原有故事的基础上，创作了同名长篇叙事诗和戏剧。
左江崖壁画
壮族古代崖壁画。主要分布在广西壮族自治区南部左江两岸，及附近的高山峭壁上，已发现183处，绵延200多公里，颜色多为灰黄色，画面大部分朝南或基本上朝南。著名的宁明县花山崖壁画一处画面长达200多米，高40余米，规模最大，人像最多，大约有1300人。人像大的高3米多，小的约有30厘米，都是赤身裸体，姿态生动，有双手上举，两脚叉开做欢呼状的男人，也有翩翩起舞的妇女；有铜鼓铜锣，也有兽类。整个画面构思严谨，线条粗犷，形象朴素。绘制年代较古，对研究壮族古代历史、文化具有重大学术价值。
壮家“龙亭”
壮家“龙亭”多在三月三歌节出现。它是用竹子、棉纸和细铁丝扎成的。高达2．6米，宽约1．5米，工艺十分精巧。共分上、中、下、底四层。层层都装饰得十分美丽别致，给人以古香古色、赏心悦目之感。壮家扎“龙亭”已有1000多年的历史，这个民间风俗一直流传至今。
匿名
发表于 2006-5-8 21:16:00
发表于 2004-10-28 09:34:00
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
微信
转播
淘帖
分享
收藏
支持
反对
发表于 2004-11-11 02:34:00
发表于 2005-1-18 08:32:00
发表于 2005-4-4 01:05:00
