壮族的严重“汉化”令人担忧

平果梦子

	壮族的严重“汉化”令人担忧 平果梦子 笔者是一名壮族学生，土生土长的壮族农民。过去，笔者在广西生活、学习，不知道什么叫“壮族”，没有任何民族观念，没有意识到壮族的传统文化在快速地流失，更不会为了壮族的“汉化”而忧心忡忡。然而，现在情况变了。 记得刚上大一的时候，学校里的汉族兄弟听说来了一位广西的壮族学生，于是便好奇地跑到俺宿舍里来看。结果自然令大家大失所望，原来壮族人跟汉人没什么差别：长相差不多；服饰一样；信仰、禁忌差别也不大。除了一口地道的“顾挨梦”（壮语，“我爱你”）之外，笔者没有什么能证明自己是一名壮族人。这件事使我第一次认识到：原来，大家愿意看到的是一些有特色的东西，我们壮人是应该同汉族兄弟有所差别的。然而，现实呢？在日后的交往中，出于大家的启发，笔者体会到，我们壮族人自己的文化特色太少了！即使有一些有特色的风俗习惯、文化传统，那也是过去存在而现在已经湮没或即将湮没的东西。笔者常说的一句话就是：“过去我们壮族怎样怎样，现在不了。” 比如：“过去我们壮族人人会唱山歌，现在不了。”“过去我们壮族织壮锦，现在不了。”“过去我们壮族住干栏，现在不了。”“过去我们壮族讲壮话，现在不了（改讲桂柳话）”……经过思索，笔者不禁暗暗吃惊：壮族居然“汉化”这样严重！壮族传统文化流失居然如此严重！这种文化流失现象只要稍微留意一下，相信每个人都能感觉到。这里举几个例子： （一） 衣。过去壮人有一套完善的纺织工艺。从采棉、脱棉、做棉条、纺纱、织布、染布、缝制裁衣，工艺完善；壮人服饰也颇具特色，如壮锦。然而，现在壮族服饰已基本同全国各地一样，没有任何特色可言。 （二） 食。过去壮人喝“交杯酒”，两（多）人共饮一碗酒，其深情厚谊不言自明，然而现在越来越多的人改喝“自杯酒”。 （三） 住。过去壮人住干栏房子，现在住单间式现代高层小洋楼。 （四） 行。过去壮人穿自织的布鞋，现在穿现代各式鞋袜（属服饰）。 （五） 语言。过去壮人多讲壮语。现在，城市壮人多讲普通话、桂柳话、白话；农村壮人讲桂柳话、普通话的也在增多，年轻父母多用普通话教育小孩…… ……… 类似的“汉化”现象可谓不胜枚举。诚然，时代在变，民族在变，有些东西一定要变，但现代化并不应该意味着“汉化”。遗憾的是，现在壮族正在严重地“汉化”，许多民族优秀传统正在被湮没，特色东西在快速地流失，这种现象令人担忧。 事情还远不止于此。虽然每个少数民族都有不同程度的“汉化”现象，但相比之下，壮族的“汉化”是最严重的。比方说，同样是少数民族的维吾尔族，南疆、北疆有些方言上的差别，但维吾尔族人都是用维语交流。蒙古族人、朝鲜族人也都用本民族语言交流。而壮族人呢？凡是出了县、市，甚至是乡、镇，壮人之间大都用桂柳话或普通话交流，即便两者之间使用壮语根本就没什么障碍！又比如，笔者在乌鲁木齐、呼和浩特、长春，经常能听到维吾尔语、蒙古语、韩语，也经常能看到维吾尔族文、蒙文、韩文。特别是，长春的朝鲜人并不多，但讲韩语的人却很多，街头有很多朝鲜族店铺，大量使用韩文。相比之下，南宁呢？偌大一个城市，“刚瓦多”（壮语，“讲壮话”）的人寥寥无几，壮族人宁可讲桂柳话、白话、普通话也不愿讲壮话。南宁街头的各种指示牌用壮文的不多，用英文、汉语拼音的倒是不少……这不能不说是我们壮人的悲哀！有人说，壮语在二三十年内可能要消失，这种说法有些悲观，但情况可能是：壮语的词汇量日益减少，其使用范围将被压缩在极小的农村地区。这将是一种多么可怕的现象！所以说，壮族文化的流失、壮族汉化的严重程度、壮民族的岌岌可危由此可见一斑！谁来保护壮语、谁来发扬壮族文明、谁来拯救壮民族？！ 好在，对于上述问题，壮族、汉族以及兄弟各族的有识之士都有了清醒认识。大家为了保护和发扬民族文化传统、防止过度汉化而泯灭民族特征，正在摇旗呐喊。这种情形实在令人欣慰、兴奋甚至冲动，在民族文化的拯救道路上，笔者并不孤单！ 2004．10．10

平果梦子

	壮族的严重“汉化”令人担忧 平果梦子 笔者是一名壮族学生，土生土长的壮族农民。过去，笔者在广西生活、学习，不知道什么叫“壮族”，没有任何民族观念，没有意识到壮族的传统文化在快速地流失，更不会为了壮族的“汉化”而忧心忡忡。然而，现在情况变了。 记得刚上大一的时候，学校里的汉族兄弟听说来了一位广西的壮族学生，于是便好奇地跑到俺宿舍里来看。结果自然令大家大失所望，原来壮族人跟汉人没什么差别：长相差不多；服饰一样；信仰、禁忌差别也不大。除了一口地道的“顾挨梦”（壮语，“我爱你”）之外，笔者没有什么能证明自己是一名壮族人。这件事使我第一次认识到：原来，大家愿意看到的是一些有特色的东西，我们壮人是应该同汉族兄弟有所差别的。然而，现实呢？在日后的交往中，出于大家的启发，笔者体会到，我们壮族人自己的文化特色太少了！即使有一些有特色的风俗习惯、文化传统，那也是过去存在而现在已经湮没或即将湮没的东西。笔者常说的一句话就是：“过去我们壮族怎样怎样，现在不了。” 比如：“过去我们壮族人人会唱山歌，现在不了。”“过去我们壮族织壮锦，现在不了。”“过去我们壮族住干栏，现在不了。”“过去我们壮族讲壮话，现在不了（改讲桂柳话）”……经过思索，笔者不禁暗暗吃惊：壮族居然“汉化”这样严重！壮族传统文化流失居然如此严重！这种文化流失现象只要稍微留意一下，相信每个人都能感觉到。这里举几个例子： （一） 衣。过去壮人有一套完善的纺织工艺。从采棉、脱棉、做棉条、纺纱、织布、染布、缝制裁衣，工艺完善；壮人服饰也颇具特色，如壮锦。然而，现在壮族服饰已基本同全国各地一样，没有任何特色可言。 （二） 食。过去壮人喝“交杯酒”，两（多）人共饮一碗酒，其深情厚谊不言自明，然而现在越来越多的人改喝“自杯酒”。 （三） 住。过去壮人住干栏房子，现在住单间式现代高层小洋楼。 （四） 行。过去壮人穿自织的布鞋，现在穿现代各式鞋袜（属服饰）。 （五） 语言。过去壮人多讲壮语。现在，城市壮人多讲普通话、桂柳话、白话；农村壮人讲桂柳话、普通话的也在增多，年轻父母多用普通话教育小孩…… ……… 类似的“汉化”现象可谓不胜枚举。诚然，时代在变，民族在变，有些东西一定要变，但现代化并不应该意味着“汉化”。遗憾的是，现在壮族正在严重地“汉化”，许多民族优秀传统正在被湮没，特色东西在快速地流失，这种现象令人担忧。 事情还远不止于此。虽然每个少数民族都有不同程度的“汉化”现象，但相比之下，壮族的“汉化”是最严重的。比方说，同样是少数民族的维吾尔族，南疆、北疆有些方言上的差别，但维吾尔族人都是用维语交流。蒙古族人、朝鲜族人也都用本民族语言交流。而壮族人呢？凡是出了县、市，甚至是乡、镇，壮人之间大都用桂柳话或普通话交流，即便两者之间使用壮语根本就没什么障碍！又比如，笔者在乌鲁木齐、呼和浩特、长春，经常能听到维吾尔语、蒙古语、韩语，也经常能看到维吾尔族文、蒙文、韩文。特别是，长春的朝鲜人并不多，但讲韩语的人却很多，街头有很多朝鲜族店铺，大量使用韩文。相比之下，南宁呢？偌大一个城市，“刚瓦多”（壮语，“讲壮话”）的人寥寥无几，壮族人宁可讲桂柳话、白话、普通话也不愿讲壮话。南宁街头的各种指示牌用壮文的不多，用英文、汉语拼音的倒是不少……这不能不说是我们壮人的悲哀！有人说，壮语在二三十年内可能要消失，这种说法有些悲观，但情况可能是：壮语的词汇量日益减少，其使用范围将被压缩在极小的农村地区。这将是一种多么可怕的现象！所以说，壮族文化的流失、壮族汉化的严重程度、壮民族的岌岌可危由此可见一斑！谁来保护壮语、谁来发扬壮族文明、谁来拯救壮民族？！ 好在，对于上述问题，壮族、汉族以及兄弟各族的有识之士都有了清醒认识。大家为了保护和发扬民族文化传统、防止过度汉化而泯灭民族特征，正在摇旗呐喊。这种情形实在令人欣慰、兴奋甚至冲动，在民族文化的拯救道路上，笔者并不孤单！ 2004．10．10

平果梦子

	汉化的结果大家将会看到：民族同化；文化雷同；汉“少”不分*****中国文化应当是多族文化并存，各族文化共同发展、共同繁荣！！！

chinjingh

越色僚人

	梦子贝侬的担忧是家园里贝侬们所共同的担忧。不过有的现象看得太偏了点，我们应该克服悲观，对未来充满信心。

ajin88

	严重支持壮族！！！

岭南教主

	沉睡在＂幸福＂时代的民族是多么的可悲和恐怖啊！汉人是东方沉睡的雄狮，我们僚人难道是东方永远的病猫吗？雄起吧我的民族！！！

迪椰

	楼主贝弄：这个帖我转帖到黎族峒去了，如有异议，请快声明。

LOOK顶公

	我个人觉得，衣食住行，只是形式而已。 而语言，才是文化的真正载体。 不要以为一些汉人很在意少数民族花花绿绿的服装就以为服饰文化很重要，其实是骗局来的。 真正的文化，是语言文字，离开了语言的民族，也就不是原来那个民族了。

道教玄武子

	（一） 衣。过去壮人有一套完善的纺织工艺。从采棉、脱棉、做棉条、纺纱、织布、染布、缝制裁衣，工艺完善；壮人服饰也颇具特色，如壮锦。然而，现在壮族服饰已基本同全国各地一样，没有任何特色可言。 以现在的"快餐文化",越来越趋同几乎是不可逆转的 （二） 食。过去壮人喝“交杯酒”，两（多）人共饮一碗酒，其深情厚谊不言自明，然而现在越来越多的人改喝“自杯酒”。 广西是爱滋病\肝炎和各种传染病的高发区,你觉得交杯酒卫生吗? （三） 住。过去壮人住干栏房子，现在住单间式现代高层小洋楼。 现代的住房不比干栏好吗?至少在防止火灾扩大方面和舒适方面要进步得多 （四） 行。过去壮人穿自织的布鞋，现在穿现代各式鞋袜（属服饰）。 理由和第一点差不多,另外皮鞋和运动鞋要比布鞋更好穿更方便吧

bbc

	说白了,壮民族自身缺乏创造力

风之舞

	保护壮文化需要广大僚胞的共同努力！

游人

	感受新疆汉语热 转自《中国教育报》 在新疆各地采访，记者不断被涌动的少数民族学生学习汉语的热潮 深深地感动着——感受新疆汉语热 走进新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州第一小学,正值课间时间,孩子们在操场上嬉戏玩耍。十几个维吾尔族小学生闯进了记者的视野,再往远处一看,一群维吾尔族孩子正和汉族孩子、柯尔克孜族小学生在一起做游戏。记者有些纳闷,因为在来一小之前,克州教委的李学副书记对记者说过,一小是一所汉族小学。汉族小学里怎么会有这么多少数民族学生呢?站在身旁的李副书记一眼就看出了记者的疑惑。他走上前来对记者解释说：“这些少数民族孩子都是一小的学生,他们上的是汉族学校。” 学校副校长李梅说：“现在的克州一小已经从过去单纯的汉族学校,变成了多民族学校。少数民族学生已经占到了总人数的50%。现在,许多少数民族家长都愿意把孩子送到汉族学校上学。”李副书记告诉记者，在克州,不光是阿图什的少数民族学生上汉族学校的特别多,就是在边远的阿克陶县、乌恰县,少数民族孩子上汉族学校的也特别多,有的汉族学校里的民族学生已达70%以上。 喀什市第一幼儿园是一所少数民族幼儿园,目前在园幼儿近500人。院长苏丽娅告诉记者,两年前,学校开始开设了汉语班,教少数民族幼儿学习汉语。如今,汉语班已达到8个。苏丽娅说,近年来家长要求幼儿园给孩子们教汉语的愿望越来越强烈。因此，幼儿园准备在全园开设汉语课,对所有幼儿进行汉语教育。在巴音郭楞蒙古自治州第二中学这所汉族重点中学里,有一个少数民族“双语”实验班,少数民族中学生正在这里接受着良好的汉语教育。巴州教育局局长宋维东告诉记者,之所以要把少数民族汉语班办到汉族学校,一方面是为了满足少数民族家长希望自己的孩子接受良好汉语教育的愿望;另一方面,也是为了解决少数民族学生学习汉语面临的语言环境问 题和汉语师资问题。宋维东说,少数民族家长之所以要把孩子送到汉族学校来上学,.是因为在这样的环境里，少数民族孩子能够同汉族孩子相互交流,真正学习好汉语。 近几年来,巴州每年招收“双语”实验班时，报考的考生总是一年比一年多。去年,该州计划招收4个“双语”实验班,然而,全州报考“双语”实验班的考生达1100多人，大大超过了往年,出现了火爆场面。 在新疆各地采访,记者处处都感受到少数民族学生学习汉语的热潮。库尔勒市的维吾尔族商人热合曼用熟练的汉语对记者说：“西部大开发,语言要先行。语言不通,怎么去沟通和交流呢?语言不通,生意也就不好做。"热合曼说:"同我一样,越来越多的少数民族父母已经认识到了这一点,所以他们都想把自己的孩子送到汉族学校去学汉语。” （选自中国教育报2002年10月7日） [上传时间：2002-10-28]

游人

	传统文化的流失是汉族和各少数民族的共同现象,有些社会经济发展的结果,有些是西方文化影响的结果,有些是中国各民族相互影响的结果,不要把这些问题考虑的过于可怕,文化的变迁是历史发展的正常现象,其动因主要是为适应环境的变化而获得自身更好的生存条件.这对一个群体来说,并非是坏事.

越僚

	你的看法没有错，别人要发展民族文化也没有错。不要以为保存和发展民族文化就和现代化水火不容。现代化不等于连根都不要。

游人

	不反对发展民族文化,发展民族文化本身也是为了适应环境的变化而获得自身更好的生存条件,只是不希望你们把发展民族文化与汉族文化对立起来.对汉族来说,汉族应该吸收各民族的优秀文化来发展自己,希望僚人也能有优秀文化让汉族吸收.

越僚

	以下是引用游人在2005-6-3 18:09:25的发言： 不反对发展民族文化,发展民族文化本身也是为了适应环境的变化而获得自身更好的生存条件,只是不希望你们把发展民族文化与汉族文化对立起来.对汉族来说,汉族应该吸收各民族的优秀文化来发展自己,希望僚人也能有优秀文化让汉族吸收. 你的担忧是非常多余的，我们不仅要吸收汉文化中优秀的东西，还要吸收世界个民族优秀的东西。你有这样的担心其实潜台词就是“非我族类。其新必异”。这种观念已经非常腐朽了，请收起来。

游人

	让“非我族类，其心必异”观念在中国各民族中真正腐朽起来，这是我的期盼。

whl

	你们不是也很担忧英语文化对汉语的侵蚀吗？别说违心的漂亮话了！大家心知肚明。

道家玄武

	以下是引用whl在2005-6-9 9:59:59的发言： 你们不是也很担忧英语文化对汉语的侵蚀吗？别说违心的漂亮话了！大家心知肚明。 既然都明了，那接下来咋办呢？不说话就是漠视你们，说了话又是漂亮的违心话，那你教教我该怎么做好了