本帖最后由 土人香草 于 2015-3-29 22:00 编辑
【文化散文与回忆录】
八桂骆越英才 声震华夏神州
——怀念已故首届广西壮学会会长张声震先生
【云南作家、壮族学者】龙 符【云南省文山学院教师】
天妒英才,哲人其萎。
2015年2月9日。广西壮族自治区南宁市。
原广西壮族自治区副主席,首届广西壮学会会长、研究员、张声震先生,以91岁的高龄仙逝,撒手人寰,离他深爱的全中国170多万壮族儿女而去,让中国壮学界为之痛哭流涕,呜呼哀哉!
从广西传来的噩耗,犹如晴天霹雳,让我这位壮家晚辈,壮学后生,倍感心痛不与,不免悲泣哀鸣。在遥远的“中国三七之乡”——云南省文山学院,遥祭壮学鸿儒,壮乡先贤,壮界巨擎,骆越名流,南国八桂的黄钟大吕,——张老,张声震大师,并向他的在天之灵,三鞠躬,默哀三分钟……
据悉:风烛残年的张老,在辞世的前十天,病重住院的他,深知来日不多,并看淡生死。他说,我九十一岁了,就像一盏油灯,油烧得差不多了,灯在风中也会自然熄灭!……
命若游丝,随风而逝。不想,张老一语成谶。最终,他油尽灯灭,耗尽最后一滴爱国爱乡爱民的热血,燃尽最后一点“活到老,学到老,做到老”的光和热,拼尽最后一次的“振兴壮学”脉搏跳动,无怨无悔地走了……
据代表云南方面,2月16日,出席张声震遗体告别仪式上的文山州壮学发展研究会会长黄昌礼介绍:有两位总书记和三位总理,为他的逝世,敬献花圈:习近平、胡锦涛。李克强,温家宝,朱镕基。
在追悼会上,广西壮族自治区的现任主席马彪,亲自为张老主持葬礼。并对张老掌舵和领军的广西壮学会这支队伍,在繁荣壮学,稳定边疆,团结人民方面,以及弘扬民族文化,发展民族经济,振奋民族精神,促进民族团结等等,所做的工作、努力和奉献,给予高度评价和充分肯定。对此,我作为云南省壮学会的一分子,也因此感到无比的欣慰和自豪。
在沉痛哀悼张老逝世的日子里,我沉浸在深深怀念张老的痛苦之中而久久不能自拔。回忆起我与张老交往的点点滴滴,他高大魁梧的身材,慈眉善目的面容,心济壮乡天下苍生,关注壮学文化建设的拳拳之心,虚怀若谷,高风亮节的胸襟,让我记忆犹新。
张老“不以物喜,不以己悲”,不以善小而不为”的形象风采,仿佛春风拂面,数十年来,一直像温润软玉,温暖并感动着我,让我从来不敢相忘。
尤其他不因我是后生晚辈,一介布衣,无官无职而忽视我的存在,平易近人,重视我的每一次发言或讲话,并认定是“云南壮学界的意见”之举,倍加重视!并引用、落实,整改,仿佛历历在目……让我十分难忘,印象深刻。
2003年清明节之际,广西壮族自治区百色地区田阳县,举行一年一度的祭祀壮族人文始祖布洛陀的盛大民俗文化活动。传说在布洛陀的生日,每年农历3月7、8、9日,田阳县民间就要举行十万人敢壮山“插香祈祷”。在“敢壮山”脚,建筑仿佛壮族王冠帽样形的广场寨门。我和许亚江两位副秘书长作为云南方面文山州壮学发展研究会的代表,出席本次布洛陀文化研讨会。
故,当我在现场拿到张声震先生当场诵读并执笔写就的壮族人文始祖布洛陀清明祭文:“壮族儿女,会聚于敢壮山之麓,舞龙狮,奏雅乐,唱诗经,公祭我人文始祖布罗陀……”,感到格外惊喜和十分崇拜。所以,开始对祭文、骈文和赋体十分感兴趣。
此公祭布洛陀的祭文,从第一届百色地区布罗陀文化研讨会上,首次使用之后,迄今为止逾12年之久。壮乡儿女,年年传承,岁岁朗诵,堪称优秀传世之作,是壮学界最优秀的祭文辞赋,可以万世流传。
2005年清明节,因我受张老亲自撰写壮族人文始祖布洛陀清明祭文的影响和鼓舞,撰写骈赋体祭祀轩辕黄帝祭文,参加陕西省举办祭祀轩辕黄帝全球华人祭文征集荣获优秀奖。作为云南的唯一获奖者,亲自飞往陕西黄陵县领奖,并参加祭祀轩辕黄帝活动。
如今,又届清明节,每当人们公祭人文始祖布洛陀之际,我不禁想念张老先生而潸然泪下……每每念及张老尊师在壮学界的开天辟地之功绩,惊天动地之伟业,不外有三:
首先,是他主编中国上下5000年壮族有史以来的第一部《壮族通史》。上、中、下三册,鸿篇巨制,洋洋洒洒,共100多万字,由国家民族出版社在北京出版。该书三卷本于上个世纪的1997年6月发行。时任中国民族事务委员会主任江平为之作序并评价说:原广西壮族自治区人民政府副主席,顾问张声震同志,近十年来从事壮族文化遗产的搜集整理和壮族历史的研究,成效卓著。以他为主编,创作的《壮族通史》,把壮族丰富的历史生动地展现在我们眼前,解答有关壮族历史中的问题,意义十分重大。
其次,提出“建立壮学研究体系”和主编出版壮学丛书文化系统工程。张声震在《壮学丛书》总序中,提出壮学研究的“九大文化”。第一:“话壮”壮语民族语言文化;第二:以 “那文化”(稻作)为中心的民族文化体系;第三:以“咽”(铜鼓)为代表的艺术文化;第五:以《布洛陀》(智慧神祖)为代表的神话文化。第六:以“诺鸡”(鸡骨卦)和“麽”(麼教)为代表的原始宗教文化。第七:以宇宙“三盖”(三界)说和万物“波乜”(公母)观为基础的朴素哲学思想。第八:以“欢敢”(岩洞歌)和“欢娅圭”(蛙婆歌)为代表的歌谣文化;第九:以“依托”(土医、土药)为特征的医药文化;……
如果说,1991年召开广西壮学学会成立大会暨第一次壮学学术研究会,是壮学产生的标志。那么,1999年,壮学首届国际学术研讨会,则是壮学走向世界的标志。会上,张老提出建议出版并主编《壮学丛书》,分研究资料和研究著作两大部分,现已出版30多册,包括《壮族麼经布洛陀影印译注》(8卷),《壮泰民族传统文化比较研究(5卷)在内,是壮学研究的里程碑和宏伟文化工程。
此套《壮学丛书》,源于“广西少数民族古籍整理”,特别是《壮族布洛陀麼经影印译注》在北京人民大会堂举办首发式,《壮泰传统文化比较研究》,作为中泰国际合作项目的实施,提出壮泰民族“同源异流”,是“同根生的民族”,提出“那文化圈”等等学术新论,既振奋人心又鼓舞士气。
一言以蔽之,壮学丛书,是壮族实现现代化的精神动力之一翼。张声震,就是当代中国壮学文化研究之父,壮学丛书出版之巨大建树者和当代壮学研究的首倡者与领军人!
第三:在壮学文化的学科专业建设上,张声震领导的壮学会,不仅让壮学民族文化等进入高等院校的课堂,而且,从1986年起,广西师范大学获得中国少数民族语言文学硕士学位授予权,至2007年已招收15届,毕业60多名硕士,这是壮学历史文化史上开天辟地的大事!值得一提的是:张声震还提出壮族独特的民族性格之民族精神:“坚毅顽强,宽和明达”。这八个字的核心价值理念,堪称具有首创之功的原创评价,居功至伟!
早在2001年8月广西壮学会召开的《壮学丛书》选题会上,我第一次以云南方面代表、文山州壮学发展研究会副秘书长的身份,与会长黄昌礼一道,第一次前往广西南宁与张老会晤。在谈毕各学术选题之后,主持会议,身材高大魁梧,精神矍烁的张老提出:“小龙,你首次参会,有何建议与意见?”我说:“建议聘请云南省人大戴光禄副主任为云南省壮学会顾问。有人说他工作忙,无暇顾及壮学!我认为,他毕竟是现任云南最高行政级别的副省长,有他参与,可以服众,号令全省,有助于云南壮学的发展!”张老立马回应说:“顾问就不能不顾不问,要顾要问。云南聘请广西也要对等聘请顾问,广西就聘时任国家民委副主任韦继松当顾问吧!有人担心戴光禄不愿当顾问,有顾虑,我来做工作。第一:我写亲笔信给他;第二:我亲自打电话给他,在《壮学丛书》编委会上,印上他的名字,让他当顾问;第三:发邀请函,邀请他来广西开壮学会。”
会后第三天,我们离开南宁之前夜,张老秘书韦如柱如期送来张老亲笔手书的亲笔信给我看:“戴光禄同志,我之所以写信给你,是出于壮族人民的民族大义。故拟聘请你担任中国《壮学丛书》编委会顾问云云。……”我立即将未封口的书信,送与同会的云南省壮学会副会长何正庭,委托他转交戴副主任。
后来,我听说,张老亲自打电话,邀请云南省人大副主任戴光禄,一当顾问,二来广西开会。戴光禄收到信后,又接到电话,欣然同意当顾问,并乘飞机赴广西南宁出席壮学会议。
此后,戴光禄多次在会上讲:张老,是中国壮学文化的大旗!广西是铜鼓和壮学研究的大本营,云南是铜鼓的故乡和发源地。广西和云南壮胞,亲如兄弟,是一家人。我们要携起手来,共同弘扬中国壮学文化!
我的一句话谏言,最后经张老督办,促成戴光禄最终任云南省壮学会会长,堪称“壮族文化人的民间智慧和提议,促成一个壮学历史的重大事件”。