贞丰布依族妇女服饰与审美（二）

啊依纳儿

	贞丰布依族妇女服饰与审美（二）    各民族的服饰因气候、地理环境和个人的性格、年龄等不同而形成各自的特点。下面就贞丰布依族妇服饰不同的格局、色彩图案及其所反应的妇女的审美情趣简介于下。   （一）服饰格局与气候特征    贞丰地处亚热带，气候温和，因此服饰的季节变化不大，贞丰依族妇女衣服类型主要 有两种：    1、单衣：白色或白底兰格子，不镶花边只在盘肩里层加一层垫肩，缝制程序比较简便，主要在炎热的夏季和一般非正式场合上穿。    2、罩衣：有深蓝、浅蓝、青色等颜色。盘肩和袖口都缝着一截青布并镶兰干，这既有耐磨的实用价值又有增加服饰庄重感的审美意义。这种服装被视为正规服装。在所有的节日、吉庆的聚会和走亲戚等庄重的场合中，都须穿蓝色衣服，包蓝格头帕。衣服颜色越深越表示庄重严肃。在婚礼上新娘穿深青色的服装（在丧礼上也穿深色，但忌色彩较鲜的蓝色服装）。    贞丰布衣族妇女包头帕的方式分主“干盘”（盘帕）、“干收”（包帕）两种。头帕长7至9方（宽约1.25尺，一个同宽等长为1方）。“干盘”就是把头帕一层一层地盘在头上形如草帽。“干收”也就是俗称的牛角帕。关于牛角帕的来历，曾有传说：在古代的一次部落迁移中，走到一个滴水不见的干旱地带，人们干渴难忍。一位姑娘突然看见一头牛向远处走去，她仿佛有某种预感便跟了去，终于发现了水源。于是，困境中的布依人得救了。为了感激牛的恩情，姑娘们便摹仿牛的样子包头帕。从此布依族妇女普遍包着牛角帕。   （二）服饰颜色与年龄    我们知道，人对于世界的感受不只是通过事物的形体，而且还通过五彩缤纷的色彩。人的视觉器官对色彩的敏感常常强于对形体的印象，当色彩与周围的环境达到和谐时就会给人以生理上的快感得到美的感受。而且在不同的年龄阶段有不同的色彩追求，比如在我国普遍存在幼女喜欢艳、少女喜欢鲜、中年喜欢雅、老年喜欢素，就反应了不同年龄层次对色彩的审美心理。    在贞丰地区，婴儿普遍穿开裆裤、短上衣，女孩的服饰往往为红色。这主要有几方面的原因。一是因为幼儿的感觉神经不够敏感，距离远或色彩暗淡的东西很难引起她们的注意和兴趣。而明亮的颜色尤其是红色最能刺激视觉神经，引起大脑皮层中枢神经的兴奋达到生理上的快感。所以幼儿的服饰及多种用品多为鲜红的颜色。二是与原始先民的精神状态有密切联系。处于蒙昧阶段的原始先民，没有能力解释妇女的月经现象，他们对于妇女的周期性流血感到恐惧和神秘。在人们从孕育停经事件中又把红色象征生命力。因此，母亲为自己的婴儿穿戴红色衣物表示对神的膜拜。至于红色最能显示生命的朝气和活力，当是近现代的审美意识了。    贞丰布依族的女孩一旦脱离婴孩时代，就开始穿本民族的妇女服装。值得一提的是，虽然贞丰布依族妇女结婚前后的服饰款式区别不大，且都是蓝色，但因年龄和社会地位的不同，对色彩的深浅也有偏爱。活泼的少女喜爱色调明快的浅蓝，这种颜色最能表现出人的精神爽朗、键康活泼的气质特点，尤其是在明媚的春季，刚脱去笨重的冬袄换一身浅色的衣服，包着白色头帕，跳跃于初绿的山野，或轻轻地走在金黄的油菜花地边。如同一只美丽的蝴蝶，轻快、飘逸。而深蓝则常为稳重深沉的人们所选用。尤其是中年妇女常着幽雅恬静的深蓝色衣服，所包头帕只是单纯地重叠而不形成鲜明的棱角，而且兰干也尽是黑色、褐色等雅致的色彩。老年妇女以青色为主。这一方面是因为深色更能显示老年的持重尊严，同时又因为她们常常在厨房操持家务，深色比较耐污。   （三）花纹图案与审美情趣    服饰是一种精神文化，服饰形成蕴含着创造者的情感。马克思指出：“当人在生产中物化了他们的个性和他的个性特点，并在从事劳动中享受到个人的生命表现时，就会感受到一种个人的乐趣”。蕴藏在服饰中的审美意识当是妇女在纺织和裁剪劳动中创造出来的，她们在飞针走线中表达自己的喜好憎恶，渲泄丰富的感情。    最具有代表性就是服饰上的图案和花纹。譬如围腰花的设计及绣制，以自由构图形式充分表现了布依族妇女的创造力和审美能力。关于围腰花的来历，在民间流传着一个美丽动人的故事：从前有位布依姑娘生来聪明过人，土司三番五次出题为难她，都被她机智地解开。土司惧怕姑娘的聪明，于是就让巫师画张鬼符贴在姑娘的围腰上以蒙住她的心。但姑娘识破了土司的毒计，并在围腰上绣上美丽的图案，从此以后，布依族妇女普遍戴着这种中间绣花的围腰。这不仅表现了布依族妇女的聪明机智，而且表达了她们对文明的追求和向往。现在我们看到的围腰花都是植物与动物的变形图案，这些动植物既是审美情趣的反映，也包含着深刻的寓意。如牡丹花象征幸福，荷花象征纯洁，并蒂莲象征爱情，石榴花象征收获，蝴蝶花既表现着向往自由的深切愿望又隐晦着男女青年谈情说爱时的更深一层意思，即所谓“花好引得蝴蝶舞”。这些相对独立的个体以不同的姿态组合在一起就成为具有精神和思想的形式。妇女们通过技巧表达了自己对幸福生活的向往，对亲人的热爱，对自由对爱情的勇敢追求。枝蔓不舒不攀、花蕾含苞待放，不正是反映了少女含蓄、羞涩的感情么。布依族妇女围腰上的花永不凋零，她们努力追求与创造的正是这种永不凋零的美。    贞丰妇女服饰的另一特点就是兰干的搭配。对于一件裁剪合体缝制精细的衣服，兰干往往起到画龙点晴的作用。研究她们对于兰干的选用，可以帮助我们更进一步了解贞丰布依族妇女的审美情趣。    第一道兰干通常色彩鲜艳醒目，恰好将衣服的底色与盘肩、袖口的青色明显区分。中间一道为波浪形，增添了流动感，使其不致落入拘谨、呆板。最外一道通常是花瓣形或山坡形的较宽的兰干，成为布依人依山傍水而居，生于自然、居于自然的最具象征性的主题。 从古代的服饰上，我们发现袖口与衣服下摆常用红、蓝、青、绿等颜色镶边。据说是古代人们对太阳崇拜的一种标志。人类最初的审美对象往往是与生活密切相关的事物，美好事物总是由善良的东西变化而来，丑恶的事物总是由坏的东西变来，他们常常根据自己的善恶标准来想象。    服饰也是节日文化的重要内容之一，每逢过节，人们总是穿上节日盛装。节日的聚会常常成为姑娘们竟技的机会。少女逐渐成熟，她们渴望得到社会的承认，在布依族的意识观念中，人们往往通过姑娘的穿着来评论她的价值，因此，姑娘们从小就开始学习纺、织、裁、缝、绣等手艺。到了节日就穿上自己亲手缝制的新装出去亮相，争取社会的评判和承认。她们的服装不仅仅只是摹仿地继承传统服饰，而且根据自己在外来先进文化渗透的审美意识中不断改进，发展民族服饰。这些节日服装图案、题材的选择，往往与节日有着亲切的联系。    综上所述，服饰不仅是物质文化的一部分也是精神文化的一部分。贵州省贞丰县一带布依族妇女服饰以独特的文化现象向我们展示了布依族妇女的聪明才智，研究她可以帮助我们了解布依族妇女的性格特点和审美情趣及其创造力，对开发布依族的经济文化大有益处。