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《壮族自然崇拜文化》目录

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壮学丛书《壮族自然崇拜文化》(廖明君 著,广西人民出版社2002年9月第1版,2004年4月第2次印刷) 目 录

《壮学丛书》总序 ………………………………张声震 序 ………………………………………………覃乃昌

第一章 以“物我合一”为核心的壮族自然崇拜文化

一、“物我合一”的哲学内核 (一)独特的文化生态环境 (二)从万物有灵到神化自然的原始性思维 (三)多神崇拜与神人相通的哲学观念 (四)“物我合一”:壮族自然崇拜文化的哲学内核 二、壮族自然崇拜文化的类型 (一)以雷崇拜文化丛为主体的天体崇拜文化群 (二)以水崇拜文化丛为主体的无生物崇拜文化群 (三)以花崇拜文化丛为主体的植物崇拜文化群 (四)以蛙崇拜文化丛为主体的动物崇拜文化群 三、壮族自然崇拜的文化内涵 (一)壮族自然崇拜文化的主要内涵 (二)壮族自然崇拜文化内涵在各主体文化丛中的具体体现 四、壮族自然崇拜文化的特点 (一)壮族自然崇拜文化的独立性与多元性 (二)壮族自然崇拜文化的混融性与互动性 (三)壮族自然崇拜文化的原生性与活态性 (四)壮族自然崇拜文化的系统性与循环性 五、壮族自然崇拜文化与壮族图腾崇拜 (一)图腾崇拜说的提出 (二)自然崇拜文化与图腾崇拜文化的异同 (三)从壮族自然崇拜文化探讨壮族图腾崇拜文化 六、“物我合一”自然观与壮汉自然崇拜文化关系 (一)“物我合一”自然观与壮族(文化)特点 (二)从自然观看壮汉自然崇拜文化的异同

第二章 以雷崇拜文化圈为主体的壮族天体崇拜文化

一、独特的壮族太阳崇拜文化 (一)“射太阳”与“救太阳”的神话传说 (二)祭太阳仪式与“朝阳打土”习俗 (三)太阳崇拜在丧俗中的文化体现 (四)妈勒访天边的文化象征 (五)左江崖壁画中祭日仪式的文化阐释 二、壮族月亮与星星崇拜文化 (一)月亮妹的传说 (二)救月亮的文化象征 (三)祭月请神:以女性为中心的祭祀月亮仪式 (四)星星崇拜文化 三、视雷为天的壮族雷崇拜文化 (一)雷与始祖神 (二)雷的生育功能 (三)雷王牙齿与人类再生 (四)关于雷的生育文化禁忌 (五)雷神祭祀与雷神的生殖功能及其演变 (六)雷的丰饶文化功能 (七)“跳岭头”的文化破译 (八)《大酬雷》的文化阐释 (九)雷神——左江流域崖壁画的祭祀对象 (十)雷公与舅公:神圣与世俗的文化对应

第三章 以水崇拜文化圈为主体的壮族无生物崇拜文化

一、神秘的壮族石崇拜文化 (一)石生人与石本原说 (二)石祖与灵石的文化意义 (三)石洞崇拜的生殖内涵 (四)赐生之石与护生之石 (五)丧葬石的独特作用 (六)洗石求雨的文化破译 (七)安龙庆社与左江流域崖壁画:石文化功能的混融性体现 (八)石神祭与神奇的石卜 二、无处不在的壮族土崇拜文化 (一)姆六甲“捏土”与“吐土”造人的文化意义 (二)陶祖与石铲的文化功能 (三)春耕时节“吃李果” (四)土地祭祀及相关习俗 (五)“春祭犁圈”与祭土地 (六)春耕祭土与秋收“做田祭” (七)土与生命的康安与再生 三、壮族火崇拜文化的多重功能 (一)火起源的神话传说 (二)火——灯——丁的文化关联 (三)婚俗中的火 (四)丧俗中的火 (五)关于火的生殖文化禁忌 (六)火在农耕中的生殖类比 (七)火与水的逆向文化置换 (八)扫火殃与镇火龙 (九)火神及其祭祀 四、万物之源:壮族水崇拜文化探秘 (一)布洛陀“喷水”的生殖象征 (二)挑新水的文化阐释 (三)婚俗中的水 (四)“浇花水”与相关生育习俗 (五)丧俗中的水 (六)祭泉与祭水源 (七)关于求雨的祭仪 (八)水神祭祀

第四章 以花崇拜文化圈为主体的壮族植物崇拜文化

一、生命树:壮族树崇拜文化破译 (一)树生人的神话传说 (二)祖宗树的生殖意义 (三)绣球与百花仙子 (四)树与婚育习俗 (五)树的护佑功能 (六)树与再生 (七)多元文化功能的壮族树崇拜 二、壮族竹崇拜文化 (一)竹的生殖象征 (二)竹生人的传说 (三)以《莫一大王》为代表的与竹的生殖力有密切关联的神话传说 (四)生命长成中的竹因素 (五)婚恋习俗中的竹崇拜 (六)竹崇拜与丧葬习俗 (七)竹判与竹卜 三、以花婆为核心的壮族花崇拜文化 (一)花人合一的生命哲学观 (二)花生人的神话传说 (三)花与婚恋习俗 (四)求花(子)及其相关仪式 (五)护生的花婆 (六)独特的“花婆节” (七)丧葬习俗中的花崇拜 四、葫芦崇拜文化——壮族生殖观念的直观物化 (一)葫芦的文化象征物 (二)史前再造人类的葫芦 (三)葫芦生殖崇拜文化现象破译 (四)葫芦——女阴(子宫)——生殖 (五)葫芦的护生功能 (六)葫芦的生育功能 (七)葫芦与捡骨葬中的“金坛” (八)从葫芦到植物果实的生殖内涵 五、禾崇拜文化:壮族那文化的植物体现 (一)野生稻及水稻的种植 (二)壮族民间信仰中禾的文化起源 (三)壮族禾崇拜信仰 (四)禾之魂与谷之神 (五)禾崇拜文化的多元体现 (六)禾崇拜的节庆形态 (七)稻米:禾崇拜在生命礼俗中的文化体现 (八)禾与铜鼓及其占卜的文化关联

第五章 以蛙崇拜文化圈为主体的壮族动物崇拜文化

一、奇特的壮族蛙崇拜文化 (一)蛙与生育神姆六甲 (二)“食人”习俗的文化破译 (三)蛙人婚媾的文化底蕴 (四)蛙崇拜与丰饶崇拜 (五)“蛙婆节”的文化阐释 (六)蛙与铜鼓艺术 二、蛇崇拜文化:壮族先民对蛇的文化认知 (一)蛇与人类始祖 (二)出土文物中的蛇文化 (三)文身习俗的文化破译 (四)关于“特屈”的传说 (五)蛇人婚媾的文化意义 (六)蛇生殖崇拜与始祖姓氏 (七)从蛇到龙的文化变迁 (八)龙(蛇)崇拜与丰饶崇拜 三、具有多元文化表征的壮族鸟崇拜文化 (一)鸟的普遍性生殖意义 (二)鸟与氏族始祖 (三)鸟生殖崇拜与氏族姓氏 (四)鸟与雷神的文化关联 (五)鸟人婚媾的文化本质 (六)鸟崇拜与丰饶崇拜 (七)考古材料中的鸟与生殖 四、鸡崇拜文化:壮族鸟崇拜文化的衍变 (一)婚俗中的鸡 (二)求子与生育习俗中的鸡 (三)丧俗中的鸡 (四)历史悠久的鸡卜 五、壮族蛋崇拜文化 (一)创世神话中的蛋 (二)蛋生人的文化象征 (三)蛋与婚育习俗 (四)蛋在招魂仪式中的独特文化功能 (五)蛋与丧俗 六、以稻作为文化本质的壮族牛崇拜文化 (一)壮族民间信仰中牛的文化来历 (二)壮族牛崇拜信仰 (三)牛魂节与牛崇拜 (四)从牛到神:世俗与神圣之间的角色置换

第六章 壮族自然崇拜文化与现代生态文明

一、壮族自然崇拜文化与生态环境 (一)独特的自然环境和生存条件 (二)历史悠久的人文环境 (三)独具特色的自然崇拜文化 (四)建立在自然崇拜文化基础上的壮族生态观 二、壮族地区人与自然的现代冲突 (一)壮族地区的贫困现状 (二)壮族现代生态文化的严峻现状 三、建立科学的壮族现代生态文化体系 (一)壮族自然崇拜文化模式的现代启示 (二)建立科学的具有鲜明壮族文化特征的现代生态文化体系

后记


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壮学丛书《壮族自然崇拜文化》(廖明君 著,广西人民出版社2002年9月第1版,2004年4月第2次印刷)

后 记

这是二○○二年大年初六的下午,当最后一个回车键按下的时候,抬头一望,窗外芒果树上满树金黄色的花朵正沐浴在初春灿烂的阳光之中。这似乎在告诉人们,又一个春天已经来到了人间。

我却仿佛刚完成了又一次的长途跋涉。然而,我同时也意识到,这一次所出现的终点并不是真正意义上的终点,因为对于我的学术研究来说,一个终点的出现常常意味着另一个起点的到来。

这些年来,我一直在思考着文化对于一个民族特别是像壮族这样独特的民族所具有的意义。因为我总觉得,对于壮民族而言,构成其民族凝聚力的因素,固然有共同的血缘、共同的地域乃至共同的语言等,但能够起到决定性作用的,还是文化。然而,由于历史上的种种原因,壮民族往往给人其已没有特点即没有自己独特的文化的误解,有人甚至还因此而认为壮族是一个“政治”概念而不是一个“文化”概念。我个人认为,对于这样的问题,仅仅停留在感性上的争辩是远远不够的,匆匆忙忙去进行所谓的宏观概括也很难具有说服力。要回答壮族的特点何在,目前最需要做的工作就是对壮族文化的各个领域展开深层次的专题性研究。当我们把壮族文化的各个领域研究清楚之后,壮族文化的轮廓也就自然会呈现于世人眼前。而到了那个时候,有关壮族没有特点的观点也就才会不攻自破。

因此,当完成有关壮族生殖崇拜文化的专题性研究之后,我又投入了有关壮族自然崇拜文化的专题性研究之中。

至今为止,有关“文化”的界定已经有多达160多种的观点,但根据壮民族的具体情况,我本人却倾向于这样的一种界定,即文化乃人类适应环境的过程及结果。具体来说,在文化所具有的人与自我、人与人(社会)以及人与自然的三个层面之中,人与自然的关系不但最能体现壮族文化的独特之处,同时也最有可能对壮民族的现实生活对壮民族怎样更好地走向未来提供较为丰富的思想资源。这也是本专题研究的主要价值之一。

这期间,除了进行相关的理性思辨外,我还有幸参与了相关的专家组对“桂北文化”、“红水河文化”、“环北部湾文化”以及“黑衣壮文化”进行学术考察,从而不但得以对壮族文化进行全面深入的田野考察,同时还获得了向从事壮族文化研究的专家学者请教与交流的机会。

需要说明的是,为了更好地把握好壮民族的自然崇拜文化,同时也鉴于壮侗语民族在历史上所具有的同源文化关联,我在进行壮族自然崇拜相关文化事象研究的时候,就尽可能地把研究的视野扩大到侗、傣等壮侗语民族。

本论著乃广西哲学社会科学“十五”规划研究社科课题《壮族自然崇拜文化与生态保护》的最终研究成果。有关师友的鼓励,使我能顺利完成这一研究课题;覃乃昌、覃圣敏、覃彩銮、潘其旭、郑超雄等壮学专家的真知灼见更是使我受益匪浅。家人的理解与支持,也是我进行学术研究的动力所在。在此,我要为所有支持和帮助我的师友、专家及家人献上一份诚挚的谢意。

最后,还要感谢广西社会科学规划办公室将本专题的研究列入广西十五社科规划,感谢广西民族学院和广西民族文化艺术研究院为本研究课题的进行提供了一定的资助,感谢“壮学丛书”编委会将之列入“壮学丛书”的出版规划,感谢覃乃昌研究员于百忙中抽出时间审阅本专题的研究成果并为之作序。

廖明君 二○○二年春节于南宁


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发表于 2004-8-11 00:23:00 |显示全部楼层
咦,这本书好像我也买有,不过还没看

对于未来,我们无可预知!所以,我们不能因为对未来的不确定或自以为预知了未来所发生的事,而放弃了我们本应该要走的路!
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发表于 2004-8-11 01:01:00 |显示全部楼层

怎么叫“好像”呢?

明明是有我和红棉树在场的时候,你在那坡县新华书店买的,难道半路弄丢啦?


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发表于 2004-9-18 18:41:00 |显示全部楼层

昨天在南宁书城,我买到了《华南与东南亚相关民族》(范宏贵,民族出版社2004)、《中国南方民族史研究》(胡绍华,民族出版社2004)、《康雍乾时期舆图绘制与疆域形成研究》(孙吉吉,中国人民大学出版社2003)、《武鸣壮族民间故事》(白丽珠,民族出版社2001)、《壮族民间宗教文化》(玉时阶,民族出版社2004)等好书。其中,白丽珠女士主编的壮、汉、英对照《武鸣壮族民间故事》,我和Duhhenj贝侬各买了一本,书架上还剩三本。

另外,我最想说的是,本帖介绍的《壮族自然崇拜文化》一书,昨天傍晚在南宁书城书架上还剩10本,每本38元,希望阅读并拥有该书的贝侬可要抓紧了。

[此贴子已经被作者于2004-9-18 18:51:59编辑过]

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