全球化趋势下的黑衣壮文化保护与开发

土著虎尾

	“走进”与“走出”的境遇 ——全球化趋势下的黑衣壮文化保护与开发  陈静 刘萍 黑衣壮世居的地理环境多为大山环绕的石山区，自然生存环境恶劣，多以牛耕农业为主。因为经济形态的落后和大山阻隔带来的交通闭塞，使得黑衣壮的文化保留了较为完整的传统形态。 作为一种传统文化，特别是一种小族群的少数民族文化，黑衣壮文化遭遇着现代文明的巨大张力。如何在这个张力之下保护传统黑衣壮文化的特质，弘扬其文化，又能使其在现代性中不致被疏离，从而真正参与现代性进程，使其民族文化能够一直持续、传承下去，成为了广大文化研究者和人类学家所共同关注的问题。同时，如何利用文化的发展带动黑衣壮族群的发展、促进其生活水平的提高成为了那坡县政府关心的主要问题。一些有着敏锐眼光的企业家也看到了全球化趋势下民族文化的巨大潜力。他们试图以黑衣壮文化为经济开发的核心，开发出一系列具有鲜明民族文化特色又能满足市场消费的商品，创造新的文化经济效益增长点。一时间，黑衣壮文化成为众多瞩目的焦点。 追寻黑衣壮文化之根 打造黑衣壮文化品牌 开发黑衣壮文化产品 学者们对于黑衣壮文化的关注是最早的。早在1997年就有广西学者关注黑衣壮族群的文化研究，并以此为课题进行了长时间的调查研究工作，并在此基础上完成了第一本对于黑衣壮文化的系统研究著作———《黑衣壮的人类学考察》。2002年到2004年，广西学者组成考察团前后三次考察了那坡县黑衣壮村屯，与当地农民吃住在一起，参加当地的民间活动，对黑衣壮山歌、宗教、审美文化等方面进行了较为系统、全面、深入的考察。就研究工作而言，黑衣壮文化具有独特的文化内涵和深刻的学术理论价值是毋庸置疑的。它的山歌、舞蹈、建筑、服饰、生活习俗等不仅仅是一种“活化石”，同时其内在的审美机制和内涵，以及其纯朴的情感、尊老爱幼的传统美德等都将会对现代文明中“道德滑坡”、人与人之间情感淡漠等问题产生有益的影响；并且也符合了目前普遍存在的“乡愁”心理，应和了人们对失落的精神家园的呼唤和寻找，是现代性中远离精神家园的人们心灵的慰藉。 2001年以来，那坡县委、县政府在宣传打造黑衣壮文化品牌方面作了不少努力。除了在本地制定相应的保护措施，对黑衣壮原生态文化予以切实保护外，还积极向外发展，以各种媒介宣传黑衣壮文化、提高其品牌知名度。其中包括，扩建完善那坡县黑衣壮合唱团，开展黑衣壮民俗摄影活动，举办黑衣壮服饰展，打造壮族“尼的呀”音乐品牌，拍摄电视专题片，协助区内外的记者、专家的采访工作等。黑衣壮文化不仅在广西区内形成了一定的知名度，同时走向了世界舞台。2004年到2006年，那坡县计划做好以下工作：完善黑衣壮风情山寨的基础设施建设，为达文屯建立黑衣壮生态博物馆做好前期准备，组织田野考察团对县内黑衣壮进行调查和资料收集整理工作，举办“黑衣壮文化遗产展览”等活动，申报世界文化遗产。 与此同时，有相当多的企业家已着手对黑衣壮文化进行商业开发。他们将以企业化形式进行商业性运作和开发，借南宁举行的东盟博览会为发展契机，建立包括黑衣壮酒店、黑衣壮服装、食品、舞蹈、美术等方面的开发项目。黑衣壮文化开发商依托先期开展的文化研究，制定切实可行开发计划。这是商业资本和文化力量的联合，也是文化产业化必然的结果。黑衣壮文化开发商的以民族文化特色为主的开发理念是崭新的，有着很强的可能性和操作性。 保护与开发——在求同存异中探讨出路 商业资本的介入，为黑衣壮文化究竟该如何保护与开发带来了两个新的问题：一是商业开发是否会对文化的传统带来损害，是否会造成传统文化本质内涵的“变质”？二是商业开发与政府扶持力量、当地群众的利益是否会造成冲突？近期，在广西师大黑衣壮文化考察组的考察讨论会上，学者们在求同存异中探讨出路。 一、开发是保护发展黑衣壮文化的必由途径。文化的主体是人不是物，对于黑衣壮文化不能采取冷冻保护的办法，要保持文化的风格要素。必须要培养黑衣壮民族内部的民族认同感和自豪感。传统文化只有发展才有可能谈得上保护。族群主体没有民族自豪感又如何谈保护？本民族的东西必须要自己民族的人热爱。在具体开发的措施和手段上，大家表示了不同的意见。有的意见认为只能以发展经济的方式来进行保护。而通过文化旅游既能实现发展经济又能保护文化。可以利用大众消费者也渴求这种新奇异质的文化的心理，来发展黑衣壮的经济。通过发展旅游，能使黑衣壮人民从中受益，会调动他们保护自身文化的积极性，激发青少年一代传唱和学唱民歌的热情，这实际上有利于传统文化的保护和传承。但要注意在旅游发展中不能挫伤农民保护自身文化的积极性。有人则提出黑衣壮文化产业化是必然之路，而在具体开发的层面上，随着大众主体的形成、审美的泛化以及日常生活的审美化，符合大众主体审美需要的大众文化是黑衣壮文化的发展途径。而坚持“越是民族的便越是世界的”的意见主张在走民族化道路之时，必须认识到我们不能以牺牲民族文化为代价而谋取发展，为此我们必须理清在民族文化中什么东西是本质的，什么东西是非本质的，什么东西是我们能够牺牲的，什么东西是我们不能牺牲的，唯有对此充分认识才能谈到黑衣壮文化的开发和保护，才能真正走出一条民族化、也是世界化的道路来。 二、对文化的继承是开发的最终目的。与有形的物质文化保护相比，在黑衣壮文化的保护与开发过程中，作为意识形态的民族文化和民族心理有着更为重要的地位。对黑衣壮文化的开发、保护过程中一定要把民族文化和经济利益的关系协调好，要让黑衣壮人切身感受到是他们独特的文化带来了好处。最终让他们自觉推行“以文化养文化”的文化保护发展战略。文化的保护和发展是可以统一的。民族的东西也有先进的和落后的之分，文化的保护一定要提取精华，取得共识，才能保护。应该看到黑衣壮文化是具有着鲜活生命力的文化，具有自身的包容性和创造力，完全有能力将多种因素与变化融入自己的结构体系当中，在现代社会的新形势下产生新的发展契机。有意见指出，由于现在的黑衣壮人的教育中都使用汉字，说话用汉语，使用的是全国通用教材，这些都与他们民族的东西一点关系都没有，所以传统文化在年轻一代黑衣壮人中传承的可能性就大大降低了，所以必须在他们的本民族中推行他们自己的民族文化。 三、社会各界要协调配合共同致力于开发保护的问题。黑衣壮的文化研究价值还待深层挖掘，这对于许多文化学、社会学、人类学的研究机构和个人来说是一个很好的宝藏，产业开发公司和县政府可以有计划有目的主动与相关的部门进行联系，扩大宣传，同时推销他们的文化产品和进行有偿服务。既带动经济发展又让村民自觉的保护其原生态的文化，较好的解决开发和保护之间的矛盾。在黑衣壮文化开发保护中，需要三种力量共同介入，研究者、政府和产业化的商业力量。以学术研究为先导，发挥政府和商业市场的力量，培养族群自我发展的造血功能，建立不同于传统的新的经济增长点。 四、要让黑衣壮文化在发展中创新。文化开发不能直接与经济利益挂钩。黑衣壮文化不能简单的封闭保存起来，也不能为了保存所谓的“土”不进行商业开发。这都不利于黑衣壮文化走向现代化。大众文化就是走产业化的道路。文化就是要参与市场，因为市场就是要求打破原来的机制，鼓励创新，促使产生一种新的机制适应社会。黑衣壮文化必须在市场化的发展中参与竞争，与其他的文化共同发展，产生既有自己的特色，又会赢得大众欢迎的适应市场需要的新型文化。 原载2004年7月22日《广西日报》

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