壮族著名作家，写文章歌赞“三月三”节日！

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	编者按：今年，是我区正式实施“壮族三月三”全体公民放假两天的第一年。将“壮族三月三”作为我区民族传统节日并予以放假，今年各族干部群众的愿望终于得以实现，这将是传承和弘扬我区优秀民族传统文化的重要基点，也将进一步巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣。     在广西，每年有2700多万人通过各种方式欢度“三月三”。 “三月三”不仅是我区壮族的重要节日，也是汉、瑶、苗、侗等世居民族的重要传统习惯节日。    　　2014年的农历三月初三，八桂壮乡将成为一片欢乐的海洋。在这喜庆的时刻，本报特约著名壮族作家黄佩华、农耘撰写专稿刊登如下，以飨读者。                                            三月无处不飞“欢”                                                                                                                                                                   黄佩华     “三月三”是壮族一个十分隆重的传统节日。在我老家西林县，“三月三”是排在春节和“七月十四”之后的第三大节日。然而就其文化意义和内容而言，“三月三”其实是公认的壮族第二大节了。     每年农历三月初三这一天，是西南部壮族进行上坟祭祖和“隆峒”对歌的日子，而在北部壮族地区，则是赶风流歌墟“唱欢”的日子。不过在壮区，无论是南壮还是北壮，每到这天，壮家人几乎家家户户都杀鸡宰鸭，还从山坡上采回嫩绿的枫叶、红兰草、黄饭花、嫩稔米果等，选用上好的糯米，精心泡制成红、黄、蓝、紫、白的五色米饭，用于祭祖和带到歌圩去品尝。     关于吃五色糯米饭和赶歌墟，壮族有多种传说。在红水河一带，传说五色糯米饭是一个叫目连的大孝子发明的。据说孝子目连到地狱里去探望被打入十八层地狱的母亲时，看见母亲吃的是猪潲狗食，他十分难过，便决定冒险每天去给母亲送饭。谁知每次目连刚进到地狱门口，雪白的米饭就被饿鬼们抢吃光了。迫于无奈，目连想出了一个办法，用黄饭花、枫叶、红兰草和稔米果等花草，煮水后浸泡米饭，蒸出了红、黄、黑、兰、白五色米饭。当他把五色饭再次送进地狱时，饿鬼们不知道这花花绿绿的东西是什么，便不敢贸然抢食。这样，目连终于顺利地把香喷喷的五色饭送到母亲手中。后来人们为纪念孝子目连，每到三月初三这一天，家家户户都做五色饭来祭拜他。             “三月三”经过世代的演进，今天已经在内容和形式上发生了很大的变化。比如赶歌圩、抛绣球等便被视为最具代表性的一种交往方式。     清代《广东新语.粤歌》中记述：“良人（壮人古称之一）之俗。幼即习歌，男女倚歌择偶。女及笄，纵之山野，少年从者数十，以次而歌。视女歌意所答，而一个留，彼此相遗。……约为夫妇，及倩媒以苏木染槟榔定之。”这种“唱歌为乐，答歌为媒”的活动，与壮族传统的古骆越、西瓯遗风和审美情趣有关。壮族“三月三”歌墟上对歌的内容，主要有见面歌、求歌、接歌、盘歌、盟歌、思歌、别歌、约歌、甜歌、信歌等。     山歌，壮话称为“欢”。唱山歌，则称为“谷欢”，有些地方称“龙峒”或“嘹欢”、“窝墩”、“窝岩”，古人也有“墩墟”一说。     歌圩上，人们用竹子和布匹搭成歌棚，用以接待外村歌手。关于歌棚，传说是以前有一个壮族英雄，为了抵抗外族入侵死在疆场上，但按习俗又不能入家祭奠，人们只好在野外搭棚，将他的灵柩置于棚内凭吊。然后围绕在四周，用歌声来缅怀他的功绩。逝者如斯，英雄早已化成泥土，但壮人依然对他如此虔诚，依然痴迷于歌，效忠于情，实在是难能可贵。而且每年都这般人山人海，都这么乐此不疲，一唱就是千几百年。     “只要留得嘴巴在，不死还要唱山歇。”参加歌圩活动一般要持续两三天，地点在一些约定俗成的乡镇或者村落。前来参加歌节活动的人们基本上以未婚男女青年为主，但也不乏来看热闹的老人和小孩。壮族地区的歌圩，小规模的有一两千人，大的歌圩达数万人之众。一个较大的歌圩，往往会吸引来自方圆百几十里的青年男女和歌迷。              在广西的传统歌圩中，比较著名的传统歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下枧、柳州的鱼峰山、武鸣的灵水、宾阳的甘棠等。近年来，田阳的敢壮山、靖西的旧州和宜州等地歌圩也有后来居上之势。     在宜州、罗城、柳州一带，人们在对歌之前，往往先要举行祭奠歌仙刘三姐的仪式，并由青年男女簇拥其神像游行一周，祈求她赐予歌才，保佑三月三歌圩人人对歌如意。祭过刘三姐，便争相亮开歌喉，相互对唱，歌声此起彼落，通宵达旦。     壮族人赶歌圩，除一展歌喉、纵情歌唱，尽情进行赛歌、盘歌，赏歌之外，另一个重要的活动便是交际，未婚男女往往通过歌圩找到自己的意中人。在歌圩这个盛大的交际场上，绣球和彩蛋便成了人们必不可少的定情工具。     绣球是那些心灵手巧的姑娘们在节前赶制的工艺品，制作工艺十分精巧，用料也很讲究。细心的人一定会观察到，绣球是由十二片花瓣连接成的一个圆形球，其实每一片花瓣都代表着一年中的某个月份，上面绣有当月盛开的花卉。然而，绣球并不一定都是圆的，有些地方也有方形、多角形的绣球。绣球内一般都装入豆粟或棉籽之类的填补物，以保持一定的重量。绣球上连着一条绸带，下坠丝穗和装饰的珠子，象征纯洁的友谊与爱情。     壮族人玩绣球，以抛绣球为乐，也不是近一两百年的事物了。南宋人朱辅所著的《溪蛮丛笑》，对歌墟的抛绣球活动描述道：“土俗节数日，野外男女分两朋，各以五彩新囊豆粟，往来抛接，名为飞纶。”周去非在《岭外代答》中也说：“土已日（三月三），男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞纶。男女目成，则女受纶而男婚已定。”所谓飞纶，就是今天的绣球。     真正的抛绣球不仅是一种游戏，还是一场比赛，是有规则的。抛绣球时，男女双方分成人数均等的两队，相距一定距离，中间横一条高竿，作为抛球的高度标准。抛球前，先由女方唱完一首山歌，再将球抛过横竿。男方有人接住就算得一分，否则算女方得分。两队中，输的一方有一个人被剔出队列。女方开出头球一次后，往后胜方发球。不管是哪一方，每发一次球，必先唱一首歌。如此你争我夺，直至有一方先败下阵来。     我曾经在都安、大化目睹青年们玩“碰鸡蛋”。“三月三”前一天晚上，青年们每人都特意准备好几只至十几只煮熟红蛋。第二天，男女青年们从四面八方聚到一起赶“风流墟”。在熙熙攘攘的人群中，男女双方如果对对方有意，便驻足而立，然后手里各握一个蛋，向对方使一个眼神后迅速相互对碰。如果碰撞后双方红蛋同时破裂，则预示两人有缘分，当即便将红蛋互赠吃掉。如果是只有一方的红蛋破裂，则表示彼此没有缘分，只好自己把红蛋吃掉。     对于壮族人来说，“三月三”不仅是一个隆重祥和的节日，更是传承自己民族文化的大舞台。        作者系中国作家协会会员，广西作家协会副主席，壮族作家创作促进会会长，现任广西民族大学艺术学院党委书记。                                 （来源：广西民族报2014年3月28日第6版）

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	壮族著名作家为“三月三”作文之二：                                                                                                             迷人的“三月三”歌节                                            农 耘     壮族是个喜爱唱歌的民族，也是擅长民歌创作的民族。     每听到壮族动听的民歌，我就深深被感动，从内心佩服先民们的聪明和才智。创作歌词需要有文学知识，而把歌词谱成歌，需要掌握五线谱和简谱等音乐知识。一般来说，只有具备两门知识才能完成歌曲的创作。可是，我们的先辈们，特别是那些擅长随编随唱的歌手们，绝大多数是目不识丁或者是读书不多的农民。然而，他们创作出来的民歌歌词却生动无比，歌词中运用形象、比喻（明喻、隐喻）、排比、反问、对偶等修辞手法是那么滚瓜烂熟；他们唱出的音调是那样和谐动听，有的二声部三声部山歌，和声是那样和谐、优美、自然。你能不佩服么？我们的先辈多么聪明啊！     更令人惊叹的是，壮族能歌者不是少数人，也不是个别地方，而是村村寨寨，男女老少都会唱，普及面之大是罕见的。在壮族农村生活中，许多事情，许多场合，人们都以歌代言，通过对歌来表达思想感情，来办理日常事务。特别是男女青年用唱歌表达爱情，来倾诉情感，既含蓄又文雅，所以被广泛运用，以至于后来形成每年的三月三歌圩，年复一年，代代相传不衰。三月三歌圩在千百年的流传中，各地都涌现出许多随编随唱的优秀民歌手、歌王，也积淀下了丰富的民歌优秀作品。     但是，壮族民间的这一文化现象，这一文化形式，外界人知之甚少。因为壮族的民歌用的是壮语，没办法通过媒体传达出去，虽然有一些翻译成汉语传了出去，但那毕竟只是九牛一毛。壮歌译成汉语少，原因是许多壮语民歌译成汉语后，一些生动的内涵没能充分表达出来，变得索然无味了，所以人们就不敢轻举妄动。     壮族的民歌，特别是对歌，被外界认识并给予高度评价和重视的，是上世纪60年代初，根据彩调剧《刘三姐》改编的电影《刘三姐》的问世。这部电影汇聚了壮族民歌的精华，使人们充分领略了壮族民歌的精彩。电影《刘三姐》与其说是故事动人，不如说是歌声迷人。这应该感谢电影的改编者，更应该感谢彩调剧《刘三姐》的编者们。上世纪50年代中期，广西召集了一批壮族民歌精英、壮族文化名人黄勇刹、牛秀、龚榜荣等等汇聚龙城（柳州），集体创作壮族彩调剧《刘三姐》。他们根据壮族民间传说歌仙刘三姐的故事，把壮族民歌精彩作品和各种优美的民歌曲调、旋律，汇聚到彩调剧《刘三姐》里，使其不仅故事动人，而且歌声迷人。彩调剧《刘三姐》在广西演出，就引起轰动，普遍受到好评。一时间，广西大大小小剧团、歌舞团都排演彩调剧《刘三姐》。几乎所有县、乡镇都普及演出，家喻户晓，老少皆知，个个会唱。彩调剧《刘三姐》因为轰动而被改编成电影，改编后故事情节稍有变动，曲调稍有改变，但是基本还保留了原来广西民歌的精华，充分体现壮族民歌创作的智慧和艺术韵味。从而受到国内外、海内外观众的欢迎和高度评价。至此，广西壮族民歌才被外界所了解，所仰慕。     随着时代社会的发展和文化的进步和多元化，壮族民歌、壮族歌圩的传承受到挑战。为了传承和繁荣壮族这一优秀的文化遗产。1985年，自治区决定于每年农历三月初三，在壮族聚居的武鸣县，举办大型壮族三月三歌节（圩）。武鸣县委、县政府领导抓住机遇，深入发动群众，努力举办好三月三歌节，当年就把歌节办得有声有色，连续三天三夜歌不断，声势浩大，获得各方的好评。之后，年年倾力举办，到2013年，一共举办了28届歌节（圩）。     武鸣县每一年的三月三歌节（圩），都在县城设立歌台或设立对歌点，让民间歌手们登台放声歌唱。他们唱的全是壮话山歌，土语土调，原汁原味。高亢的歌声、生动的内容常常引来围观者一阵阵热烈的掌声和喝彩声；在对歌的地方更是让人兴趣盎然，因为对歌的男女双方除了部分是青年男女外，更多的是叔叔伯伯们对婶婶娘娘们，甚至是爷爷们对奶奶们。别看他们年纪大，唱起情歌来还是那么动情，他们好像是老来不正经，真让人不得不捧腹大笑。除了情歌外，也有歌唱大好形势、歌唱党的政策的山歌。歌节期间，各乡镇也设立歌台进行对歌。如2011年三月三歌节（圩），全县就有13个乡镇同时开展活动。     三月三歌节（圩）还举办山歌擂台赛，这是民歌高手们大显身手的地方。早些年是武鸣县内歌手先比赛，后来邀请外县歌手也踊跃参加，歌手们都是随编随唱，场面热闹非凡。2004年歌圩，邀请马山、天等、大新、那坡、崇左等地的34名歌手参加广西南部歌王擂台赛。赛台上，歌手们随编随唱，比声喉、比智慧，精彩纷呈，不时引来阵阵掌声、喝彩声，气氛异常热烈。     歌节早几年以本地民歌为主，后来又增加了传统民歌、现代通俗歌曲的演唱，国内、港台著名歌手也纷纷亮相，展示歌喉，使歌节异彩纷呈。     武鸣壮乡三月三歌节（圩）活动内容丰富，除了唱歌，还有壮族传统民族风情抛绣球、传统体育抢花炮、多人板鞋比赛、千人竹杠舞等。这些富有民族特色的、群众性的文化娱乐活动，场面异常热闹、壮观。那抢花炮扣人心弦的场面，那千人竹杠舞迷人的节奏、那多人板鞋比赛的滑稽，都令人难以忘怀。展示出壮族民间文化灿烂多姿，、丰富多彩，是民族难能可贵的文化盛宴。     壮乡三月三歌节（圩）已经情牵神州大地，情牵东盟邻邦。每年都有来自全国各地各族兄弟和外国贵宾参加活动，年年歌节都呈现出十多万人的壮阔场面。这样让人迷恋的歌圩活动，只有在我们壮乡才有啊！     啊，迷人的壮乡三月三歌节（圩）！           作者系原广西《三月三》杂志社社长兼副总编，中国作家协会会员。

地球人

	好像是一篇介绍壮族生活习俗的文章，生活习俗的介绍没有壮族主要文化活动的内容介绍，文章则显得低浅！好象初中生写的文章！

地球人

	没有壮族文字文化内容介绍的文章，仍然是吧壮族当成原始民族介绍的歧视性文章！

韦偃

	支持来自: Android客户端

度莫

	记忆中……

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	壮族“三月三”的起源、变迁，节日的热闹与喜庆，民族文化节庆的传承与发展等，无不在文章中体现！ 挺好的，顶！               至于说没有谈及“壮族文字”，那是另外一个议题，而并非作家不喜欢自己的民族文字。相反，他们都曾经在民族文字工作部门供职过，而今或调离、或退休，但依然对民族文字痴心不改——在公开场合大声呼吁，在行动上完全彻底地支持！比如，黄佩华先生多年来一直在广西文学界乃至全国文学界呼吁，壮文文学创作要加大力度，要大张旗鼓！他自身担任壮族作家创作促进会会长，在他的率领下，壮语母语创作取得可喜的成绩~~~~      期望各位贝侬客观、冷静地评价。谢谢！

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	广西作家赴京参加第五届全国少数民族创作会议 黄佩华呼吁《民族文学》恢复壮文版 新闻来源：广西文联网 作者：杨仕芳 <--Element not supported - Type: 8 Name: #comment--> 第五届全国少数民族文学创作会议于9月18日至20日在京召开。18日上午中共中央政治局常委李长春在北京人民大会堂亲切会见全体与会代表，代表党中央、国务院对会议召开表示热烈祝贺，向广大少数民族作家和文学工作者致以诚挚问候，勉励大家深入贯彻落实党的十七届六中全会精神，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，创作推出更多精品力作，为繁荣发展少数民族文化事业、满足各族人民群众精神文化需求、加快建设社会主义文化强国作出更大贡献。 中共中央政治局委员、国务院副总理回良玉，中共中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长刘云山，中共中央政治局委员、国务委员刘延东，全国人大常委会副委员长乌云其木格，全国政协副主席阿不来提•阿不都热西提参加会见。     会议总结回顾2003年第四届全国少数民族文学创作会议以来我国少数民族文学工作，交流文学创作经验，并对进一步繁荣发展少数民族文学进行研究部署。刘云山同志在五届全国少数民族文学创作会议上作重要讲话，他强调，少数民族文学是我国文学园地的奇葩，是中国特色社会主义文化的重要组成部分。要深入贯彻党的十七届六中全会精神，牢牢把握社会主义先进文化前进方向，紧紧围绕各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题，大力发展少数民族文学事业，丰富中华文化的深厚内涵，建设中华民族共有精神家园，凝聚起各族人民奋发前进的精神力量。 　　会议期间，举行全国第十届少数民族文学创作“骏马奖”颁奖典礼。广西壮族作家钟日胜的长篇纪实文学《非洲小镇的中国医生》荣获该奖。     广西作家冯艺（壮）、严风华（壮）、黄佩华（壮）、蒙飞（壮）、何述强（仫佬）、谭自安（毛南）、杨仕芳（侗）等出席这次会议。自治区作协常务副主席严风华在座谈会上代表自治区作协发言，总结了近年来广西少数民族创作的基本情况，并指出今后广西少数民族创作的努力方向。中国作家协会主席团委员、广西文学院院长、第十届全国少数民族文学创作“骏马奖”评委冯艺在颁奖典礼上宣读散文奖颁奖词。广西作协副主席、“骏马奖”评委黄佩华在座谈会上代表壮族作家发言，回顾了他多年来的创作经历、成果以及经验，并呼吁《民族文学》恢复壮文版。（杨仕芳）

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	教育文献纪录片《壮文》简介 《壮文》是一部纪实性专题片，真实而艺术地反映了壮文从诞生到发展的历程。 本片通过大量的采访，介绍了壮文诞生的历史原因及过程、社会推广使用和研究的历史和现状，重点反映了壮汉双语教学在各个历史时期的成就和影响，以及壮族群众对于壮汉双语教学的迫切愿望。 本片是一部壮汉双语教学纪实片和教学资料片。采访深入，钩沉历史，史料翔实，有据可查，被壮语文学家誉为壮文第一部史料片。叙述清晰，脉络清楚，层次分明，娓娓道来，达到了纪实性与艺术性的完美结合。制作精良，场景逼真，注重情节和细节，追索历史底蕴，故事性强，深沉含蓄。解说精致，详略得当，亲切自然，引人入胜。配乐韵味传神，契合主题，优美而有力度。 本片供各级各类学校教育教学、电视台播放，可作为对外交流宣传资料，也可作为研究壮族文化教育文献史料。 本片由高枫、卢献匾任总策划，秦敬德、郭连科任总监制，由广西壮族自治区教育厅和广西学校壮汉双语教学研究会联合摄制，脚本由著名作家黄佩华、蒙飞撰稿，广西电影制片厂导演叶瑞伟编导。由广西音像教材出版社出版。

思木

	楼主辛苦了

土著虎尾

	就其文化意义和内容而言，“三月三”其实是公认的壮族第二大节了。 赞同。