张全昌：四川的壮族

土人香草

	本文下载自读秀网。原文载于《历史知识》1981年第5期

克格勃的幽灵

	不知他们现在怎么样了?

飘凌雁

	四川的壮族人平时是讲四川话还是讲壮话？

土人香草

	刚才看了资料，四川会昌有一些壮、布依、傣。加起来也蛮多人的

土人香草

	飘凌雁 发表于 2014-3-15 11:24 四川的壮族人平时是讲四川话还是讲壮话？ 好象布依、傣还会说，但壮都是汉化

克格勃的幽灵

	壮族吧 南笼布依族起义 　　满清统治者在贵州推行“改土归流”政策后，加剧了阶级剥削和民族压迫。满八旗官吏、地主、高利贷者纷纷进入布依族居住地区，与当地农村中的土目、亭目、把事勾结起来共同剥削、压迫农民，霸占了大量土地的土司，不仅强迫农民种靠“印田”，而且平时要强迫农民为其服各种劳役，以供其婚丧、宴客、住、行及一切吃喝玩乐使用。封建地主、官吏、甚至差役兵士也利用一切机会敲榨勒索人民，连穿民族服装也被指为“违制”而受罚，南笼布依族起义就是在这样的社会背景中爆发的。     清嘉庆二年(1797)，暴发了以布依族青年王囊仙(女)、韦朝元为首，布依族为主体，有苗、汉各族人民参加的反清起义——南笼布依族起义。起义斗争历时8个月，震惊了清廷，是清朝前期黔西南一次震动面大，影响深远的农民革命斗争。     起义首领是南笼府城南乡洞洒寨布依族青年妇女王阿从，她平时用草药治病，深受百姓尊重，人称为“囊仙”，意即“仙姑”。另一布依族首领韦朝元，住在与洞洒相邻的当丈寨，既会医道又会拳术，不仅徒弟众多，而且号召力强。 　　乾隆六十年(1795)，南笼镇总兵花连布率镇军前往镇压石柳邓在松桃发动的起义，南笼防守空虚，王囊仙、韦朝元便抓住这有利时机加紧策划武装起义。于嘉庆元年(1796)冬，以木刻为信号辗转通知各地群众到洞洒、当丈集中，准备起义，布依族农民“翕然从之”，苗、汉、彝族贫苦农民也纷纷赶来响应。两寨陆续聚集了数千人，公推王囊仙、韦朝元为首领。同时建立组织，按军、政、巫三类给予封号和职衔。接着在洞洒、当丈两寨修木栅、石城，又聚集粮草、器械。由府城合家投入义军的汉人桑鸿升任主谋军师并起草文告，部署起义。     义军声威震惊了清廷，嘉庆皇帝恐贵州巡抚“一人照料难周”，特命正在铜仁镇压农民起义的云贵总督 勒保“轻骑减从，驰赴南笼”，又命 珠隆阿 等将领带兵“前赴南笼，星速剿捕”。各处义军与勒保等带领的官军进行了长达数月的浴血奋战，纷纷失利。嘉庆二年8月15日，勒保调齐各处镇军围剿洞洒、当丈两寨。义军奋起抵抗，挥舞大刀、长矛与敌展开肉搏。两寨皆被攻破，义军点燃冲天烈火，纷纷投入火海。王囊仙、韦朝元精疲力竭，在烈焰中被俘，后与王化明、韦抱堵共四名义军首领被押解到京城杀害，桑鸿升等大小首领及义军被勒保“全行斩决”。     南笼起义后，府属之永丰州、普安、册亨、新城、黄草坝、捧鲊城皆被起义军包围，安顺府之永宁州(今花江)、归化厅(今紫云)及贵阳府之广顺州、长寨厅(今长顺)、定番(今惠水)、大定府之威宁州(今威宁)、黔西州(今黔西)、平远州(今织金)等地的布依、苗、彝各族农民也揭竿而起，响应起义。义军各围其城，“储城告警”，清朝驻军一片慌乱。义军一时风起云涌发展到数万之众。

峰萧萧Qyaix

	注意第二张，“贵州壮族、布依族”参加起义，贵州现在基本上没有壮族，说来说去还是布依族等于壮族，一起打仗逃难去到了四川，被分成了两个族，都参加了两百年前我们民族的反抗封建剥削战争，要是当年王囊仙起义成功了，可能我们现在都属于另一个不讲汉语的国度了吧。。。。。嘉庆皇帝为她下了七道圣旨，认为我们民族不懂仁义，所以认为要“兴大仁大义”便亲自下旨改黔西南州为“兴义府”；当时的南笼知府因为王囊仙的起义，便失魂落魄最后自尽而亡。想想我们这个民族，200年前也是这么地震惊朝廷，我们有着光荣的革命斗争传统。现在，可惜了。 这么轰动的历史永远不会出现在我们的历史书上，我们从小就只知道汉族的伟大英雄就是我们的的伟大英雄，仅此而已，

土人香草

	王囊仙——是不是她有牙禁的身份呀。

土著虎尾

	认为我们民族不懂仁义，这是外族人的看法。

僚园星火

	土著虎尾 发表于 2014-3-20 20:26:32 认为我们民族不懂仁义，这是外族人的看法。 仁义的标准不一样来自: Android客户端