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桂西北壮族土司文化活化石---六月初六那巴祭拜“岑大将军”

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新来贝侬

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发表于 2013-7-13 22:24:57 |显示全部楼层
本帖最后由 飞鱼骑士 于 2013-7-13 22:37 编辑

桂西北壮族土司文化活化石---六月初六那巴祭拜“岑大将军”
位于百色市凌云县朝里瑶族乡六作村的那巴屯,有一座岑大将军庙,每年农历六月初六,当地群众都自发到位于那巴屯后山的庙祭拜岑大将军,场面热闹非凡。相传岑大将军庙始建于宋朝年间,当时朝廷和当地群众为纪念岑氏将领及其妻(女将)平寇收复泗城州战功所建。宋朝自今,香火不断,各地男女老少云集祭拜岑大将军,形成了热闹的庙会。岑大将军庙文革时期曽因“破四旧”被破坏焚毁,后当地群众多次重建,目前该庙为50平米左右的水泥房,内有“岑大将军”雕像一尊。岑大将军庙祭拜活动及其民间传说,具有一定的研究价值,是当地能保留下来不多的壮族土司文化活化石,具有浓郁的地域特点,为我们进一步研究泗城壮族土司文化,和了解古时的经济、政治、社会等提供了重要的参考。
                       朝里瑶族乡宣委 罗崴予
                       二〇一三年七月十三日




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发表于 2013-7-14 00:36:42 |显示全部楼层
听说瑶族祭岑大将军最初是被迫的,现在居然成了传统了。

点评

陆梁地痞  攀附汉性本是前辈种族灭绝政策下的一种无奈之举,然而后世不孝子孙不牢记历史,不重视相传真相,以至后代以讹传讹认贼作父,实是痛心  详情 回复 发表于 2013-7-17 23:02
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新来贝侬

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发表于 2013-7-14 00:42:20 来自手机 |显示全部楼层
呵呵 那两个是假瑶妹

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发表于 2013-7-14 08:05:03 |显示全部楼层
楼主图片中的“建设岑大将军庙功德碑记”,有一定的参考价值,现抄录其内容如下:

建设岑大将军庙功德碑记

相传宋朝年间,桂西的“三林两县”等地,虽已划入辖疆,但各个部落各个首领,国权尚未得到统一,多数不从朝政,仍相互残杀,世态纷乱,民不聊生。

当时,有岑氏家族岑世兴(官名怀远将军)之子岑怒术罕,借以朝旨为名,带领黄—王两姓头目,共管两千兵马,从邕州打上百色后从塘兴往“古勘洞(今凌云)”攻打。下甲王抵挡不住。直上古勘洞捉拿众贼首领,节节得胜。为巩固战果,尽快收复其他部落,擒拿众贼首领,统一天下,使百姓安居乐业,这队伍被官府封为“黑旗牌”。而后,又扩大兵马,乘机攻打在广西、云南、贵州交界处及红河一带的各个部落,各部落都被“黑旗队”征服平息,得到统一。

岑怀远,率领的“黑旗队”在一次进发上林垌(今田林县八桂乡一带)征寇,其夫人女侠身怀六甲仍率女兵随岑军助战,从泗城府和至现朝里乡那巴屯后坳、平广前坡(丈岩)夫人突然流产,不幸病故,群众深感悲痛,岑怀远去世后(即宋朝末年),泗城州府为纪念岑怀远及其夫人为国效劳,抗敌牺牲,便在蒙作乡(现朝里乡)那巴后坳、平广前坡(地名:丈岩)建立寺庙(今庙址),供后人纪念。

因为岑氏夫人于三月初八辞世,当时凌云、田林、百色等地200华里周边的民众为怀念岑大将军及夫人的恩德,每年三月初八相约到此地烧香朝拜寺庙,人们也趁敬拜岑大将军社神朝拜先祖布洛陀,据说拜后风调雨顺,五谷丰登,所以男女老少自然云集,敬拜岑大将军庙的人逐年增多,形成盛大的民族庙会。是日人山人海,自由奏乐,尽情歌唱,香火旺盛,热闹非凡。

因庙会活动一应仪式都是道公和老人们的事,随同前来的青年男女,无事可做,不免在河畔、树下、田间戏耍,抛绣球、打陀螺,唱山歌,相沿成习惯,习惯成自然,庆神日演变成了歌圩日,后来因为三月初八晚还是月黑天,男女青年玩乐不能尽兴,老人拜庙也不方便回归,于是大家商定,再加上一个八天,变成了三月十六日,流传至今。

“文革”期间,禁唱山歌,禁演古装剧,禁崇拜庙会,被列为破“四旧”的岑大将军庙遭到严重破坏,社神被打掉,周边古榕树被“红卫兵”火烧,用炸药爆倒,致使昔日神庙已荡然无存,虽遗址尚存,古树森林不再现了。

“文革”后,当地的那巴、平广民众自发组织在遗址处恢复重建岑大将军庙,因当时经济有限,只建成低矮窄小的石墙茅房,直至2011年当地的那巴、平广民众自筹资金25000元,才建成现在的岑大将军庙。

由于年代久远和历史原因,“文革”前的岑大将军有何塑像标志我们后人不得而知,“文革”后当地民众虽持续祭拜,但一直没有任何岑大将军的标志。为使岑大将军有一个标志塑像,今年那巴、平广广大民众的踊跃捐款,社会各界亦给予大力支持,在广西艺术学院雕刻大师的精心制作,投资12000元制作成现在的塑像标志,供后人朝拜。

为铭记当地民众及社会各界人士对岑大将军庙和岑大将军岑大将军标志塑像的建设,特竖碑立传,让后人永记他们的芳名。

社 会 的 主 体——人口,  社会存在的空间——自然环境,  社会联系的纽带——文化
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九头龙

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发表于 2013-7-14 22:37:05 |显示全部楼层
当时,有岑氏家族岑世兴(官名怀远将军)之子岑怒术罕
这两人何许人也?又是中原的吧?
个人认为没有什么值得拜祭的

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土人香草  岑王崇拜后面反应很多广西地域社会历史发展有信息的, 相关论文黄家信\康忠慧已经写得很好,可以作参考 不是简单的什么"壮汉"文化分别.  详情 回复 发表于 2013-7-15 08:50
作为一个民族,不能要别人施舍而生存, 一切都必须得靠自己争取,即使是死亡也在所不惜。
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发表于 2013-7-15 08:50:58 |显示全部楼层
桂西布依 发表于 2013-7-14 22:37
当时,有岑氏家族岑世兴(官名怀远将军)之子岑怒术罕
这两人何许人也?又是中原的吧?
个人认为没有什么 ...

岑王崇拜后面反应很多广西地域社会历史发展有信息的,
相关论文黄家信\康忠慧已经写得很好,可以作参考

不是简单的什么"壮汉"文化分别.

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花王

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发表于 2013-7-15 10:06:59 |显示全部楼层
“相传宋朝年间”。没有明确的年代?

山歌不唱忧愁多,大路不走草成窝; 钢刀不磨生黄锈,胸膛不挺背要驼。
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山精灵

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发表于 2013-7-17 21:37:00 |显示全部楼层
壮族的庙宇都是好小好破旧的。

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土人香草 发表于 2013-7-14 00:36
听说瑶族祭岑大将军最初是被迫的,现在居然成了传统了。

攀附汉性本是前辈种族灭绝政策下的一种无奈之举,然而后世不孝子孙不牢记历史,不重视相传真相,以至后代以讹传讹认贼作父,实是痛心


接受已成事实的地域统一,但永不认同别人的祖先就是自己的祖先,僚人文明是充满田园诗意的水稻文明,不是小旱作小麦文明
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