6月5日，“壮-布依文化推广志愿者”大头恒、求醉哥、鸟人陆来到南宁市新竹小区，与壮欢山歌总会的覃会长进行了深入的交流。 大头恒介绍了“壮-布依文化推广志愿者”的年经人，以及所开展的活动，大头恒介绍到：
1、目前“壮-布依文化推广志愿者”主要由高校毕业生、高校在读学生为主，希望通过自身的努力，影响周边的人，提升他们对民族历史文化的了解和认同感。我们也努力做到这样的影响力能几何倍数的递增。
2、“壮-布依文化推广志愿者”目前已经开始在高校中举办壮文及山歌培训班，高校学子也很乐于学习本民族文字和山歌。
3、希望“壮-布依文化推广志愿者”能加入壮欢山歌总会，并与总会的名义开展活动。
4、目前对壮族的学术研究已经走进死胡同，根本原因是壮民族的文化已经断代。传统的语言文字、山歌及各类民俗已经不为年轻人所接受，因而，研究者们的“研究成果”多为炒旧饭，目前文化推广、普及是当务之急。
5、目前南宁的几所高校都有意在中秋节前后举办大学生歌圩，同时展示民族风俗，进行中秋放花灯活动，也是用实际行动来进行非物质文化遗产保护。
覃会长对志愿者们的到来感到很高兴，他认为，年轻人学习和推广民族文化，说明我们的民族很有希望。覃会长说到：
１、年轻人学习壮文和山歌，这是一件好事，对于民族文化的传承来说是一件大事，好事。
2、山歌是一种雅俗共赏的艺术形式，应该走向大众化。广西山歌有很多调式，应该有一本专门的著作来介绍。山歌的专著应该围绕着人、歌王来写。
3、各地的山歌都有学者在整理，但有时为了学术成果，把几类相似的山歌，如嘹歌几个相似的曲调做人为的修改，从而人为地定为四个不同的调，这样的做法是不可取的。
4、山歌的歌词是大白话，是老百姓喜欢的内容，不应该像一些山歌推广者那样，把山歌神秘化，用大篇幅的注解来认定山歌的歌词还有更深刻的、根本就不存在的所指。这样山歌就缺乏创造力了。
5、现在有一些地方搞歌圩，结果演变为评一、二、三等奖，结果就把民间自发的山歌对唱，演变成一种政治秀或商业秀。山歌的目的是娱乐，而过度的包装会使山歌走向困境。
6、目前学术界存在着很多炒旧饭，把旧书重新包装，做为新的研究成果的问题。希望年轻人不要走这种道路。做人，写书，都要踏踏实实。
7、大学生歌圩是一种创举。自治区的老领导们也希望能在南宁－自治区的首府看到歌圩活动。
8、欢迎喜欢山歌的年轻人加入壮欢山歌总会，为山歌的传承贡献力量。
发表于 2013-6-6 10:45:02
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先抢个位子先，gyaeuj laux--恒，辛苦了！
发表于 2013-6-6 15:27:05
发表于 2013-6-6 15:56:56
