zt文物诠释古滇国

南粤孤客

	中国国家博物馆副研究馆员　王永红 滇国是战国至西汉时期盛兴于云南滇池区域为中心的古王国，西汉后期走向衰落，东汉初叶被中原王朝的郡县制所取代。滇文化墓地的发掘工作起自于1955年，到目前为止，云南各地发现滇国墓地及遗址共30余处，其中规模巨大、出土文物最多的是晋宁石寨山、江川李家山及官渡羊甫头三处。 　　“夜郎自大”几乎是家喻户晓的成语故事，其实在中国古代最早流露出自大情绪的不是夜郎侯，而是滇王。公元前112年，称雄一世的汉武帝派兵围攻滇国边境，曾派遣使臣劝说滇国降汉入朝，滇王没有把汉王朝放在眼里，对汉使者说：“汉孰与我大？”有意羞辱汉使者，拒绝投降。一个小小的滇国，何以这种口气反问堂堂的大汉使者，在洋洋洒洒几十万字的《史记》中，涉及到滇国及滇王的仅有寥寥数百字，而史学家司马迁唯独记录了这一句对话，并把滇王的这种自大归为因道路不通而产生的盲目情绪。 　　滇国是一个没有使用文字的古王国，又仅仅在历史上存在了500年左右，其辉煌的历史和灿烂的文化被湮没在历史的岁月中，有关滇国众多的迷惑一直困扰着人们。就说滇文化的来源之谜，自西汉“太史公曰：秦灭诸侯，唯楚苗裔尚有滇王”以降，遂有楚庄蹻说、濮僚系说、岷山庄王说、北方草原斯基泰文化说、越文化说和土著说等，众说纷纭，至今未解。幸亏有大量的文物遗存，使一个失落已久的文明重新展现在世人面前，让人们从一个新的角度去理解滇王的这种自大情绪。 　　不拘一格的服饰 　　滇国是少数民族建立的古王国，其生活方式完全不同于中原地区，表现在服饰上的最大特点就是不拘一格。 　　披帔是滇国不同于中原的一种服装，滇国时期无论男女或地位高低，肩部多有披帔，披帔已成为上衣的组成部分。从青铜器图像看，滇国的披帔上多有花纹，如晋宁石寨山出土的一件铜俑，身上的披帔长至臀部，上有孔雀、鹿、狼及蛇纹图案，既有保暖作用，也是一件华丽的装饰品。 　　滇国各民族的腰饰比较丰富，从青铜器上的人物图像和出土实物看，主要有腰带、铜扣饰、带钩及短剑等。供悬挂于腰部的铜扣饰多为圆形，其表面均有玛瑙、玉石和孔雀石等镶嵌物，边沿多有浮雕动物雕饰。如晋宁石寨山6号墓出土的一件圆形猴边鎏金铜扣饰，周边有一圈鎏金浮雕小猴，首尾相接，形象生动，富于情趣。这件扣饰鎏金与玛瑙相映生辉，工艺精湛，堪称难得的艺术珍品。 　　滇国居民也喜好佩剑，不仅将军和战士佩剑，就连舞蹈和奏乐者、巫师，甚至执伞者和放牧人身侧都佩剑，佩剑人没有身份上的严格区别。晋宁石寨山和江川李家山大型墓葬中常出土执伞状的铜俑，这种铜俑出土时放置在随葬铜鼓或贮贝器上，并位于棺木两端，有导引灵魂的作用。 　　造型奇特的生活用具 　　滇国生活用具的独特性主要表现在尊、壶、勺等成套酒器和盛食器案的造型、纹饰上都具有明显的云南地方特点及民　族风格。牛和孔雀是滇国生活用具上最常见的装饰造型，如江川李家山出土的铜壶和铜盖尊，盖顶都站立一牛，头微仰，尾下垂。江川李家山11号墓还出土有一件踞坐男俑铜勺，勺柄端铸一裸体男子，背靠叉形板，双手抱膝，踞坐于圆形座上，作休憩状。这件铜勺造型奇特，与中原地区的铜勺完全不同，具有明显的地区差异性。 　　独特的生活习俗 　　古滇国居民有许多特殊的风俗习惯，不仅在中原地区从未发现过，我国其他少数民族地区也极罕见，其中猎头是滇国最独特的一种习俗。滇国青铜器上有不少猎头图像，所杀之人以鬓须稠密者为佳，意味着当年稻谷长得必然茂盛没膝。晋宁石寨山13号墓出土的鎏金献俘铜扣饰上，一武士戴鸭嘴形头盔，左手提一人头，右手牵绳，其后拴一背小孩的妇女及一牛二羊；另一武士肩扛靴形斧，左手提一人头，表现的都是猎头习俗。 　　滇国的猎头习俗过于残忍，而斗牛习俗却是充满情趣。晋宁石寨山墓地出土3件图像内容大致相同的铜扣饰，表现的就是一场滇国斗牛活动即将开始的场面。其中的一件图像分为上下两层。上层浮雕11人，均踞坐，双手抚于膝前，静坐观望。下层中间有一双扇打开的门，一体肥肌壮的巨角牛欲进入场内；门头蹲一人，正弯腰开门；门两侧各有5人，头饰长翎，手中捧物，张口歌咏。滇国的斗牛是牛与牛斗，不像西班牙的人与牛斗，这一斗牛方式不仅见于清代云南少数民族的斗牛图，也保留在现在彝族、苗族等少数民族的节庆活动中。 　　富有表现力的音乐舞蹈 　　滇国音乐以打击乐器为主，管乐器为辅。打击乐器中有铜鼓、铜钟和铜铃等，管乐器主要为葫芦笙。滇国舞蹈艺术十分发达，出土青铜器上多有此类图像。常见的舞蹈形式大致分为徒手舞和器具舞两大类。一般舞蹈者均经过化装，形象较奇特。 　　铜钟在中原地区的西周时期已盛行，战国时期以编钟、编磬组成的乐队规模盛大，到了汉代，钟、磬等乐器开始衰落。然而滇国和中原地区不同，直至西汉晚期，编钟仍在使用，东汉中期以后才逐渐销声匿迹。滇国发现的编钟多由偶数组成，一般为6枚，而中原一般是奇数。作为打击乐器的铜鼓在滇国最常见，尽管有时期和地区的差异，但中空无底，平面曲腰，通体皆铜，侧有四耳的基本特征是相同的。 　　滇国葫芦笙分直管和曲管两种。曲管葫芦笙是管乐器中较进步的一种，因其布管于匏内，又在各管的上端装簧片，利用管中气柱和簧片的共振作用发音，与直接用口吹管发音的直管葫芦笙不同。此葫芦笙在云南少数民族中至今仍有使用，只是结构上有所改进。 　　彩云之南的云南，与中原地区长期隔离。历史上很长一段时间里，在中原地区汉人的心中，滇人是“蛮夷”之属，滇地区是“不毛之地”。然而，这些被历史岁月掩埋了的文物，就像无字史笔，一点一点地揭开了古滇国神秘的面纱，让人们领略到古滇国那丰富多彩的文化，看到了当时的生产、生活水平。 　《中国教育报》2004年3月26日第8版 [此贴子已经被作者于2004-3-29 10:04:47编辑过]

土著虎尾

	历史上很长一段时间里，在中原地区汉人的心中，滇人是“蛮夷”之属，滇地区是“不毛之地”。然而，这些被历史岁月掩埋了的文物，就像无字史笔，一点一点地揭开了古滇国神秘的面纱，让人们领略到古滇国那丰富多彩的文化，看到了当时的生产、生活水平。 　 百色在中原地区汉人的心中也是如此。

季人

	刚好我最近从清华大学图书馆借了几本和滇国有关的书。 《滇国探秘——石寨山文化的新发现》蒋志龙著 《云南青铜器论丛》 查了一下图书馆目录，还有一本《滇国青铜艺术》，是彩色图册，只能馆内阅览。准备下次去看看。

越僚

	以大中原主义为中心看世界，当然所有异于中原的东西都是可笑的，就象欧洲中心主义者一样，在他们看来，中国也是愚昧野蛮落后的。

zhuang1688

	北方没有经济发展,他们也将永远有北佬的名称

vaiz

	公元前112年，称雄一世的汉武帝派兵围攻滇国边境，曾派遣使臣劝说滇国降汉入朝，滇王没有把汉王朝放在眼里，对汉使者说：“汉孰与我大？”有意羞辱汉使者，拒绝投降。一个小小的滇国，何以这种口气反问堂堂的大汉使者，在洋洋洒洒几十万字的《史记》中，涉及到滇国及滇王的仅有寥寥数百字，而史学家司马迁唯独记录了这一句对话，并把滇王的这种自大归为因道路不通而产生的盲目情绪。 “劝说降汉”，这用语真够绝的！

度莫

	“汉孰与我大？”

土著虎尾

	如果没有考古发现,南方将永远背“南蛮”的黑锅。

南粤孤客

	顶给后来者读！