壮族非物质文化遗产：布伢文化

土人香草

	布伢是壮族人民信仰和崇拜的始祖母神、生育神和儿童的保护神，其产生的历史渊源可追溯到原始社会的母系氏族社会时期。 兴宾区（原来宾县）民间保存有形态古老、形式多样、内涵丰富的由布伢（即花婆神，亦称花林圣母）信仰和崇拜构成的壮族布伢文化体系。 兴宾区各地壮族民间以布伢（花婆）庙为主要载体，以布伢（花婆）信仰与崇拜为核心而构成的布伢文化体系，其内容丰富，表现形式多样。口头形态的有布伢神话传说和师公经文。物质形态的主要是布伢庙（民间俗称为花婆庙、花林圣母庙、娘娘庙、花王庙、婆王庙）及所供奉的布伢塑像和布伢神位（也称为床头婆）。节庆活动方面则有每年农历三月初三日的花王节和农历六月初六日布伢诞日（花婆生日）等庙会。在习俗方面有问花习俗、求花习俗、剪花习俗、安花习俗、架桥习俗、护花习俗和还愿习俗等。这些不同的习俗都有各自不同的程序和仪式，并必须由当地师公来完成。 兴宾区民间布伢庙众多，最负盛名的要数建在寺山乡陈王村鳌山上的鳌山庙，素有“广东佛山，来宾鳌山”之美誉，影响极广。鳌山海拔高458米，鳌山庙始建于明万历年间（1573─1620年）。该庙每年都要举办两次庙会，第一次是农历三月初三日的花王节，是妇女们专祀的求子日和求姻缘日，祭拜完毕后，妇女们都结伴到山坡上采摘野花互相佩戴，以期花王显灵，给自己带来好运。第二次是农历六月初六日的花婆诞日，祭祀规模最为盛大，祭拜仪式最为隆重，活动内容最为丰富，届时约有3万人前来参加。除本地人外，还有来自周边地区的县、市及广东、福建、江西、湖南等省的参拜者。除祭拜活动外，山下有壮师戏（即壮族师公戏）、彩调戏演出和山歌演唱等群众喜闻乐见的文化娱乐活动。同时还有各种商贸活动，有食品、饮品、果品、各种地方风味小吃、祭品、饰品、纪念品等，形成商贸一条街。人来车往，熙熙攘攘，热闹非凡，通宵达旦。再者就是农家各家各户在除夕及初一、十五自发到花婆庙祭拜花婆。 以上提到的那些习俗，一般来说都不在庙宇内进行，而是当事人延请师公在夜间到其家中举行各种仪式，不让外人知道和观看，极具神秘感。 建国初至“文革”时期，属于转折期和冷落沉寂期。这期间，所有的庙宇都被捣毁，民间信仰及仪式几乎绝迹。20世纪70年代末期的改革开放年代起，随着国家对民族传统文化保护的重视，祭祀花婆的活动逐渐得到恢复，开始进入复苏期，从1984年至1999年进入全面恢复期，在这期间又有多次波折，至今已基本恢复正常。

伤疤好咯

	为什么要写成布伢？是“婆娅”吧？

土著虎尾

	以祭祀花婆的活动为主要内容的花婆文化在各县市都有，只是影响大小不同而已。