侗族是居住在广西比较多的一个少数民族，常见分布于桂林、柳州一带。在侗族的村村寨寨，最为抢眼的就是高高矗立的鼓楼。
这是侗人心目中的一种崇高，又是侗人洋溢在脸上的一种骄傲。在侗人的眼里，“鼓楼高高，高过天；鼓楼大大，大过地”。
鼓楼，神圣如斯
根据侗族古歌的记载：侗族祖先每迁一地，必先建鼓楼；人则搭临时窝棚暂居，待古楼建成之后，各家各户才开始建房搭楼，安顿新家。但这里又有一条不成文的规矩：各家各户所起的楼房都不得高过鼓楼。因为，鼓楼是侗族集体权威的象征。
在广西三江侗族自治县，一个县城就拥有一百零八座鼓楼。真可谓：侗人鼓楼，荟萃三江。由此可见鼓楼在侗人心中的神圣。走在侗寨，无论你与任何一个侗人谈起鼓楼，他们都是一样的充满着虔诚。鼓楼，已成为侗人心目中有尊严的标志性建筑。
据说，最原始的鼓楼为一棵大树，其后发展为独脚楼，再以后发展成为目前我们看到的这种造型独特的鼓楼。鼓楼一般都位于村寨的中心，款式也略有不同。有的像宏伟的宫殿，青瓦盖顶，八面（也有四面和六面的）流水，重瓴联阁，飞檐叠翅，檐角上屹立着无数栩栩如生的飞禽；有的像巍峨的宝塔，重重飞檐，耸立着飞龙、宝葫芦或金瓜，仰视云天，神圣威严。
侗人的“社交中心”
鼓楼究竟起什么作用呢？
采用一句现代时尚的话来讲，鼓楼是侗人的“社交中心”。从古至今，侗寨里聚众议事、制定乡规民约、断案、调解民事纠纷等重大活动均是在鼓楼进行的。
如村寨里有了重要的事情，便可登楼击鼓，召众商议，大家聚在一起，好作出个明明白白的决策。又如某个地方发生了火灾或匪盗等，也可直接击鼓进行呼救；此时，一寨击鼓，寨寨呼应，鼓声响起，隆隆不绝于耳，百里山乡，鼓声连成一片，人们便会放下手中的一切事情，闻鼓而来，挺力相助。
若是遇到逢年过节，有外村寨的歌队、戏班或芦笙队前来拜访的话，侗人的男女老少亦会聚集在鼓楼，把酒临风，迎宾送客；这时候，那些对山歌、赛芦笙、跳舞、耍龙、舞狮等民俗活动，便会风声水起的一并展开，大家就是再忙再累，说什么也要热情高涨地热闹一番。
一座鼓楼足以把一个寨子的喜怒哀乐尽情挥洒，推向高潮，这话是恰如其分的.
可是与握着竹蔸烟杆吐着呛人浓烟的老一辈侗人闲聊，他们嘴里说出的话是：“我们祖宗的魂都在这里摆着呢”。
侗族老人的话并没有半点故作高深、随意唬人的意思。侗族鼓楼的存在，事实上是建筑史上罕见的巨制。它集大成地把一个民族闪烁的智慧和精雕细凿展示得惟妙惟肖。或许因为建筑的本身坚持了民族的栖居方式，才使得美学风尚和与此相依为命的日常生活有了创造性的大胆突进，使鼓楼成为侗族展现给世人的一道美丽风景，这大概就是侗族魂的依附所在吧！
木柱撑起的历史
认识鼓楼，应该从它那木结构重檐、多柱式的建筑开始。
鼓楼通常为4柱、6柱、或8柱以上，建筑工艺堪称复杂，但又极其细腻。首先用四根粗大结实的古杉作擎天柱直达顶部。四周以4－12根中柱排列支撑，矮者数米，高者数10米。重叠的檐层数在5、7、9层至11、13层不等，均为奇数设置。
楼的底部多为正方形，少数呈六边形，有的围以栏杆，有的则全部敞开，楼内置长条木凳，围以火塘，还架有牛皮大鼓。有了楼，又有了鼓，鼓楼的叫法便准确无误地传递开了，鼓楼的名声从也从山乡侗寨传遍了世界。
作为纯手工制作的鼓楼技高一筹，的确非同一般。而鼓楼的自上而下不用一钉一铆，却能历经百年风雨，依然不朽不斜，自然和谐得竟是如此轻松，又是令人叹为观止的。
榫接，是建造楼体神秘而伟大的技艺。
相传，充满智慧的侗人在建造鼓楼的时候，其技艺只限于言传身教，他们没有施工的图纸，脑子却烙上了鼓楼的全部造型；他们根本不用复杂的计算，却凭着一根丈杆，一支竹笔，将硕长的杉树加工成梁、枋、橼、板等构件，然后用卯榫、木栓，将大柱、中柱、横梁和穿坊等巧妙地穿合、衔接，竟然可以达到上下吻合，无缝无隙，丝毫不差的精确程度，极富有朴实之美。
这种属木质多层塔式高亭形的结构，“容纳了宝塔之雄伟及亭子之清幽”，其精巧的结构、独特的造型体现了侗人高度的审美意识和创造力。
久而久之，鼓楼在侗人的眼里，又被誉为是守村护寨、保佑平安的一方“天神”。而贯穿在侗族文化里的鼓楼，在历史的演绎和发展中，也成为了侗族财富、吉祥、团结、兴旺的物化象征。
走进侗寨，站在鼓楼面前，事实上就是站在侗族的历史与现实之间；站在无限的想象之间。鼓楼，这时方称得上是一位真正沧桑的老者，即使有太多挚爱的故事、太多生命的意志、太多抒情的歌谣，但在面对鼓楼的时候，都是显得嫩稚的。成熟的依然还是鼓楼！
[来源:论文天下论文网
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发表于 2010-2-22 00:24:00
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