[原创]路漫文集：汉文的散文

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	“人生七十古来稀”，当今社会上把这句话当做笑谈了，可以说七八十岁的比比皆是了。本人有幸跨进“古来稀”了，想想日后的日子不多了，应该把自己的文字拿出来“晒晒”，让贝侬们当做“文字”撩撩翻翻，也不失它的“价值”了。贝侬们翻过撩过，有什么话要说，尽量提出来，让我在“盖棺”之前有所了解。谢谢！ 这是汉文的散文部分—— 1-1八月十五祭月亮   农历八月十五是中秋节，壮族人民也十分看重这个节日。在壮族地区，中秋节的活动内容除了与汉族的中秋节相似外，还有极富民族特色的一系列活动，比如祭月亮，所以也叫“祭月节”。 在农村，农历八月是相对比较农闲的，暑天刚刚过去，天气晴朗清爽，秋风习习，最适宜进行各种户外娱乐活动，难怪八月中秋壮人的喜庆活动那么丰富多彩。 中秋之夜，月亮最圆，月色最美，全家人在这一天都聚在一起，宰鸡杀鸭，做月饼吃团圆饭，所以也叫“团圆节”。 中秋赏月、祭月是中秋活动的重要内容，当明月在东方冉冉升起，人们便设案于庭院，祭拜月亮，供品以月饼为主，另加瓜果之类，特别是柚子是不可少的，祭品多具圆形，是取团圆之意。祭毕，家人团坐，饮桂花酒，吃月饼，赏明月，讲述有关月亮的故事，比如牛郎织女、吴刚伐树等等。 有些地方的青年男女，祭拜月亮之后，便乘着清亮的月光，成群结队到夜色悠美的野外对歌，往往通宵达旦彻夜不歇，对歌后带着露水成双结对窃窃私语，有的从此结下百年之好。 以青少年为活动主体的放花灯，也是壮族地区中秋的特色活动。中秋夜之前，人们便用竹篾编扎成兔子、蜻蜓、鲤鱼、虾公、蝴蝶、走马灯等等花灯，祭拜月亮之后，青少年、儿童全部出动，各色各样的花灯五彩缤纷，无比壮观。他们提着花灯，来来往往，川流不息，令人眼花缭乱，目不暇接。最具特色的是，把整个柚子挖空后，在柚皮表面雕刻各种精巧图案，在中间点上蜡烛，然后竞放到池塘、河湾等水域，任由它漂流浮游。宽广的水面，盏盏花灯，相互追逐，与天上的银河相影成趣，好不壮观。 年轻的媳妇们，不好意思去对歌，也不便跟娃仔嬉闹花灯，但她们却另有天地，这便是“请月姑”活动。为了表示对月姑的尊重，白天里就做好梳妆打扮，用棉线绞刮过脸庞，再用艾叶水沐浴，穿上节日盛装，把请月姑的处所用柚子叶水洒过，保持干净清香。祭月亮之后，村里的年轻媳妇便不约而同凑在一起，点好香，摆上祭品，口中念念有词，邀请月姑下凡来，同她们共度中秋良宵。有的还叫漂亮的媳妇（或姑娘）扮演月姑席地而坐，微微闭上双眼，口中念念有词，然后围在月姑前面的媳妇便向月姑表心愿，测未来，把自己的美好愿望寄托在纯洁的月宫上，表达对美满幸福生活的向往。 最让人忍俊不禁的活动是“偷青”和“骂中秋”。一些不愿参加对歌但又特别活跃的青少年，他们三五个凑在一起，悄悄地钻进别家的菜园，偷采葱蒜之类的小菜，寓意是偷取别人的聪明（葱、蒜是借聪、算之音），让自己更聪明起来，这便是“偷青”。被“偷青”的人家不但不恼，反而高兴，因为人家“眼红”他家的人聪明才去“偷”呢；如果没有一个人去偷他家的“青”，说明没有人看得起他，他自然就不高兴。 “骂中秋”也有相似的寓意。三五个青少年明目张胆地到别人家门前搞恶作剧，惹主人出来臭骂，于是双方便激烈地对骂起来，骂得越凶越爽快。当地民俗认为，中秋之夜被骂，是一种祥瑞，被骂越多越长寿，所以只有德高望重的人家才讨得人来“骂”哩。 形形色色的中秋习俗，说明壮族人民对中秋节别具一格的风情。

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	2-2养了小孩才知痛 丈夫是山里长大的独苗，自小就受到父母关于“不孝有三，无后为大    ”的“熏陶”，传宗接代的意识十分浓重。谈恋爱时就跟我声言：“我是非要小孩的哟！”作为女人，不但早就有了“为人母”的心理准备，更是有着一份“做人母”的殷切向往。所以，我给他的回答很干脆：“随你。”临去登记结婚时，他又郑重其事对我“提醒”：结了婚就要孩子！ 也是天遂人愿，结婚不到一年，我真就生了个胖小子，两小口自然非常高兴。之后，丈夫就有着使不完的劲，煮、烧、洗、刷，所有家务无所不包。一天干下来，不累是假。但丈夫仍然沉浸在幸福中，一点也不感到烦。我也美美地品尝了“为人母”甜蜜和幸福。 然而，产假过后，由于丈夫的工作需要时常外出，单位不可能老让他“厮守”着我，这样“坐月子”时丈夫的“无所不包”便给我个“无所不推”。开始时，我还能一面哼着歌一面干着我力所能及的家务事，继续体验着“为人母”的自豪和快乐。 不同的人有着不同的生活观：对待同一件事，不同的生活观会产生不同的心理效应；不同的心理效应，让人生发出不同的情绪；不同的情绪影响着人的发劲（力量）。常言道：有钱难买一个“愿”字。人只要愿，再苦再累的事他也不在乎，而且为能干到这事而感到幸运。不过，人的认识程度是随着时间的推移而发生变化的，任何不变的东西是不存在的。生活观也一样，生活本身总在不断地改变人的生活观。      这样的生活没有持续多久，“幸福感”和“新鲜感”便渐渐消失了。宝宝还没有满三月，既繁杂又枯燥的家务事把我拖得又累又烦。两边父母家都抽不出人来帮忙，不得已我请来小保姆。小保姆毕竟“小”，没有理家的观念，更没有带小孩的经验，到底帮不上多少忙。换！然而，谁个小女孩又能是天生的能干？一连换了三个，再不愿换了，就凑合着吧。既然凑合，自然就难如愿，于是好多事情还是自己劳驾自己。正常的家务还不打紧，干惯了也就顺其自然了。要命的是小孩老是经常给我出“难题”：发烧呀、拉肚呀、咳嗽呀、奶不够吃呀、半夜哭闹呀，数也数不完的啰唆，真是马事未去牛事又来……这样一折腾，家里的事应付不过来，单位的事多少受到影响，领导就时不时对我关怀中婉转地批评。走到了这一步，当初美我的同伴后来便反过来笑我“窝囊”。 面对着同伴善意的玩笑，我无奈地摊摊手，深有感触地说：“养育一个小孩，无异于判    了五年徒刑，连小小的自由都被剥夺了！真是没养过小孩不知痛啊！” 话说得严重些，但感触却是真实的。老同事老谢听了我的话，同情又不失幽默地安慰我：“每个人都是父母养的，如果每个人都不愿当父母，以后还有人么？是人，总应该享受到天伦之乐，特别像我们这样的老人……”    其实，老谢两老已度过金婚，一生有生养，却过得相当自在、潇洒。改革开放以前，人们既眼红他们的宽绰，又小看他们的寡独，背地里嘲笑他们在生育上是“废物”    。改革开放以后，人们的观念逐渐改变，把他们的“寡独”视为“优势”，是技术上出成就的坚实条件。有人甚至认定，老谢夫妇不是废物，而是有先见之明，早就看到不要孩子的好处，所以……然而，出于人们意外的是，老谢夫妇刚刚退休就领养了一个小孩！ 听了老谢的“安慰”，我似乎明白了原来还不大明白的道理。我想，生养小孩是辛苦的，没有奉献精神，也许不舍这份辛苦呢。这么一想，我就变得心安理得起来，原来感受的那份累和烦就不那么煎熬人了，心情的渐渐轻松又慢慢唤起了我“为人母”的幸福感。           [此贴子已经被作者于2009-11-19 23:21:40编辑过]

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	2-4爱，凝固在这里　　 ——一位女教师的日记 今天是星期日。 阴天，太阳不露脸，好像也在过“休息日”。习习的山风从树林里鉆出来，仿佛要把树的翠绿荡进屋里来，让人有一种清爽舒服的感觉。南方的夏，这样的天气是最宜人的了。 同学们没来学校，正好，我正愁没时间写总结呢。昨天学区表扬我，说我任教一年，把原来学期考试及格率仅16%的后进班，一下子提高到100%，而且是全县同年级期考及格率达到100%的惟一的一个班。乖乖，想不到我也能创造出“奇迹”！学区领导说话也风趣：“大家别小看潘凤是个黄毛丫头，可她却是山窝窝里一只金凤凰哩！” 还黄毛丫头呀，我已经度过了二十个生日了。俗话说，“小小金刚鸟，矮妹难见老。”领导看见我个子小，就把我当小孩罢了。 领导叫我写总结，介绍经验。真要命，平时里只知道拼命地教学，何曾注意到什么叫做经验？ 光顾得高兴，差点忘了米缸里的米已经见底了，可身上也只有几毛钱了。村里的姑娘们笑话我：“别人当老师吃白米，你当老师却是吃谷子。”（意思是，城里的老师领工资，可直接买到白米，但我这里离城远，只能向老乡买谷子，再打成白米。）谷子就谷子呗，俗话说得好，没有谷子黄灿灿，那来大米白鲜鲜，挑去碾就是了。 不过，今天好难办。虽说到碾米场才七公里，可上山下山犹如爬天梯，背上三四十斤谷子，一来一往便要花上一天时间，这样还如何有工夫写总结？算了，安下心来写总结吧，米缸里的米还是够熬一星期要吃的粥的。粥者，舟也。生活如逆水行舟，不进则退啊！ 铺开稿纸，又不知道写点什么。我怀疑，学区领导在跟我开玩笑。我们这里是省里最穷苦、最落后的山旮旯，人们形容是“山头多过人头”，一个村就横跨几十里地！不错，我这里是开门见山：出得门来，满目的山峦重叠，山林苍茫，山溪叮咚，山路回旋，山鸟啁啾，山花烂漫，这山景山色，倒也令人依恋。然而，世界总是充满着矛盾，大自然的“富有”恰恰造成了文化的“贫乏”。所以，我这个小学也“小”得名副其实，全校只有两个年级，一个年级一个班。两个老师没有“任命”，也就没有谁是校长，对孩子们来说，我们不愧是“既当爹又当娘”了。 正苦于无从下笔，我的老同学上山看我来了。说来怪不好意思，年纪轻轻的，他就把爱往我身上泼，难怪有人说我俩早熟。他敞开着前胸，晶莹的汗珠挂满那隆起的胸肌，结实得让人喜爱。老远跑来看我，我怎能不感激他？他见到了我，乐乎乎的，说话也很贴心：“我到了你家，爸妈叫我捎米来……” 我很高兴，真想扑进他的怀里……猛然，我发现他两手空空，不禁问他：“米在哪里呢？”他依然笑眯眯的，定定地看着我：“没带来，我是特定来接你，回城里吃现成的米呢！” 哦，原来他在县城做生意，这次来是想叫我出山，回去给他做助手呢，说一天赚到的钱比我当老师一个月的工资还多！他真不理解我，更不会关心我，我怎么能够离开孩子们呀！如果我为了钱，为了图享受，伯父叫我去省城工作，我早就去了，这事他不是不知道的。 于是，我对他说：“你要是真心对我，别的我都会听你的，但就不能离开我的学生！”他听了沉下脸来，毫不留情地说：“你真不懂得爱！你可以依恋那些孩子，但你不可能嫁给他们的呀！” 啊，亏得他能说得出口，真不要脸！这哪里是爱呀，分明是对我的侮辱！我失望了，我气坏了，禁不止大哭起来…… “你是什么人？竟敢欺侮我们的老师！” 我抬起头来，睁开泪眼：咦，是我的学生，我的孩子们！ 他们把他团团围住，不留情面地叱问不止。他沮丧地看了我一眼，灰溜溜地走了。 我扑向孩子们，紧紧地拥住他们，泪雨如泼……啊，母亲，孩子！孩子，母亲！尽管我还是个姑娘，但此时此地，我已经亲身体会到亲亲切切的母子情！…… “潘老师，给您！”一双双明亮的眼睛看着我，一双双小手棒着香喷喷的山果，山梨、板栗、山葡萄、牛奶果……啊，这不正是爱么！ 爱的力量是无法衡量的！孩子们天真的笑脸，真挚的感情，顿时拂去了我心中的不快，激励着我对事业的追求。我把大家招拢过来，传达了学区对我校的表扬。当同学们知道我们的期考成绩是全县第一时，又蹦又跳，又唱又笑，那高兴的劲儿没法能形容。荣誉，对孩子们来说，也是多么的宝贵啊！ “哎哟，老师，太阳快下山了，你还没有吃午饭吧？”一个细心的女同学揭开了我的饭锅，也同时揭开了我生活紧巴的“秘密”。我抬头看看天，日头已经接近山顶了，“山高日头短”，这一天过得真快！ 于是，我想借故支走他们，说：“大家回去吧，老师还有要事要办呢。”几个大一点的同学，背着我悄悄地说着什么，然后互相眨眨眼，就像一群快乐的小鸟飞走了。 我一点都不感到饿，于是静下心来，苦苦思考着怎样写那个总结。我再次铺开稿纸，将笔胆的墨汁吸得满满的…… “潘老师！”“凤妹子！”…… 忽然间，大娘、大婶、大嫂——孩子们的家长一个跟着一个走进了我的房门，手里分别提着腊肉、粽巴、干鱼，还有青翠欲滴的葱叶、红亮剔透的辣椒……我全明白了，这一定是孩子们“请”来的…… “看你，都熬瘦了！”“有事别瞒着，都是一家人嘛！”“对呀，明天你就到家吃饭去，啊！”……好话心头暖，我感动得不知说什么好，热泪沙沙地往下掉……这不是又一种亲亲切切的母子情么？ 我忽然感悟到，我的总结不难写，仅仅用一个字就足够了，这就是：爱！ 对的，让我的爱就凝结在这里吧！

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	2-1玻璃瓶里的花生米       在婚恋中，不管男方、女方，都十分看重能获取对方的心，于是“心”便成了爱情意义上的重中之重。怎样才能获取爱人之心，这里面颇有点讲究。 有个科学实验十分有趣：科学家把一颗花生米放在玻璃瓶里，交给猴子，猴子为了得到花生米，将瓶子拼命地摇晃，结果一无所得；交给猩猩，猩猩为了得到花生米，用手去摸了摸，无奈之中摔烂了瓶子，花生米是得到了，但却是裹满污泥的烂米；交给狒狒，狒狒为了得到花生米，小心地将瓶子慢慢倾倒，于是花生米乖乖地滚到它的手上。 猴子因性急又不肯动脑筋，辛苦而一无所得；猩猩因性暴且急于达到目标，虽有所得却毫无价值；狒狒肯动脑又具耐心，结果是心满意足。 在婚恋的生活中，心之得失不外也是这三种情况。 有句话说，欲速则不达。要获取爱人之心，心急是不行的。人的心是多元的，背景、环境、性格、习惯、情绪、观念等等无不影响到“心”的变数，它要比在玻璃瓶里的花生米难以捉摸得多。所以，我们要学狒狒那样，要肯动脑筋，什么时候该说什么话，什么地方该做什么事，都要有所讲究，并小心地慢慢注意对方的反响，细心地慢慢揣摩对方的心理变化，通过潜移默化，从而做到彼此“知心”。一旦双方做到“知心”了，也就互相获取了对方的心了。 总而言之，美满爱心之获得，既不能急于去“摇晃”，这样反而容易把对方的心“晃乱”，从而使人更难以捉摸；也不能暴躁地去“摔击”，这样反而容易让对方的心“破碎”，即使在强力下给对方“心服”，那已经是一颗不真实的“心”了。只有像狒狒那样，“用心”、“小心”加上“耐心”，才能获得“乖乖心”的成果。       [此贴子已经被作者于2009-11-18 22:47:23编辑过]

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	1-10 朋友 八月十五，村头的大榕树下好热闹。我们一帮小伙伴正和从城里回外婆家度假的勒林玩耍。 勒林家住城里，自从上了初中，年年暑假都回外婆家过几天，他不像城里的白生生的“哥们”个子高高，其实才12岁；黑黑亮亮的一双大眼看去很精神，加上一幅大刀般的眉毛，让人羡慕他一股男子汉的气质。 勒林不会讲壮话，我们故意用壮话问他：“兰萌幼底勒？”（壮话即你家住在哪里？） 勒林摇摇头，却用一句很标准的普通话回答：“不知道。” 我们“轰”地大笑起来，笑得勒林脸红像关公。 我们村里的孩子王内勒又用普通话问他：“你真圣大名是什么？”内勒土生土长，说的普通话总是夹生生的，把“尊姓”说成了“真圣”。 勒林不明白，为什么叫他做“真圣”？只是傻笑着说：“我们交个朋友吧！” “好！交朋友就交朋友。”内勒说着，猛地握紧勒林的右手掌往后一扭，痛得勒林“哟哟”喊死连天。 内勒高兴地笑着放了他的手，说：“壮族人交朋友就得扭手当见面礼。” 勒林的父亲是汉族，母亲是壮族，他生在城里，长在城里，除了名字带点壮味，对壮族的一切风俗一窍不通。 接着，内勒又附着勒林的耳朵悄悄地说：“今晚我们去做一件好事。” “什么好事？”勒林问道。 “今晚才告诉你！” 勒林只好耐着性子等到太阳下了山，等到月亮升起来。 内勒拉着勒林的手飞出了村外…… 月色像柠檬，晚风似流水。野地里的蟋蟀叫得真欢。 他俩踏着月光，跃过一丛丛盛开的野菊，跨过一道道古朴的篱笆。 “去干什么的？”勒林问道。 “去‘偷青’。”内勒答 “什么？去做小偷？我不去！”勒林站住了。 “不是做小偷！等一会你就知道了，我们是去做好事！” 勒林听这么说，只得又跟了去。 两人潜进一家葱葱郁郁的菜园子。 内勒动作迅速地拔了几条芹菜、葱苗和大蒜，又从衣袋里掏出什么丢在菜畦边。然后，拉着勒林便逃离“作案现场”。 勒林把一切都看在眼里，心里好不恼火！好你个内勒，明明带我来行窃，还强词夺理！我不告你才怪！ 那晚上，勒林一夜睡不着。虽然他没有亲手去偷人家的东西，但是，是他的好朋友内勒偷了，自己不也有一份责任么？他感到内疚。 第二天一早，勒林就把昨晚上的事告诉了内勒的爸爸妈妈。心想，让他的爸爸妈妈好好教训教训他，不能把内勒宠坏了。 谁知，内勒的爸爸妈妈听了勒林告的“状”，非但不生气，还点头夸起他俩昨晚的事来。说：“不碍事！‘偷青’是壮族的一种风俗，其实不算偷，只图个吉利而已。这只是谐音的比喻：芹是勤劳，葱是聪明，蒜是能写会算。偷了这些，孩子就变乖了。况且，偷时还给主人留下几个钱呢！主人知道有人来买他（她）的勤劳和聪明，高兴还来不及呢！” 勒林一听，恍然大悟，后悔起自己的莽撞来。于是，便跑去找内勒道歉去。他想，只有这样大胆承认错误，才是真正对得起朋友。      [此贴子已经被作者于2009-11-17 23:09:11编辑过]

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	1-9壮族的“鬼节”      每年农历七月十四，是人们熟知的中元节。但在壮族地区，壮人却称为“鬼节”，也叫“七月半”、“七月节”。 顾名思义，“鬼节”因节日活动内容有关而得名。壮族民间传说：人死后都变成鬼，并都到天上去，由“天上”管着；只有到七月初七至十五，才能“放假”回到人间“探亲”。于是，每年到了七月初七，姑娘们过完“乞巧节”之后，家家都在忙于筹办给祖宗（家鬼）祭拜的活动。至于无家无亲的“野鬼”，只能在荒野上游荡，所以在这个时段里，就听说谁谁在荒山上听到“鬼哭”，谁谁被“野鬼”推下河去做“替身托生”…… 祭拜“家鬼”，这是人们对祖宗寄托思念的活动，情深义重，理所当然。至于“野鬼”之说，那便是无稽之谈了。但是，究其因由，也是事出有因的：壮族地区地处亚热带，每年农历七月正是雨季，常常继发山洪，因而也经常有人跌山、跌河而死；“野鬼”之说，便是告戒人们（特别是青少年）别乱到山溪、河流附近去游玩。 各地过“鬼节”的节日安排各有不同，最具普遍性的是： 十三之前，家家户户都搞大扫除，特别是祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香炉、灯盏等，都要一一清洗；平时言行中注意礼节，切忌骂人、闹架（给祖宗回家有个家庭幸福祥和的好印象，让祖宗能够乘兴回来，放心回去）；把供品备好，如喂肥鸭子（因每家必杀鸭，故又称“鸭儿节”）、备足猪肉、酿好醇酒、选好糖饼水果等，这样做，一是表达对祖宗的敬重，二是展现子孙能干的治家本事。此外，还要用纸做的房子、衣服、元宝等供与厅堂。七月初八开始“接祖”，十二以前要把祖宗接回家，一日三餐点香供祭。 十四、十五两天（有的地方是十三至十六），全家停止一切农事（相当于放假），集中力量搞祭拜活动，包括置办丰盛的祭品，举行肃穆的祭拜仪式，进行热闹的聚餐，等等。值得一提的是，十四第一次祭拜特别看重，往往是半夜起床，天亮之前便举行祭拜，天蒙蒙亮全家就聚餐了。理由是防“野鬼”跟随祖宗进家，传说天亮之前“野鬼”最安静。不过以卫生的视角来看，也许这与天气有关，七月气温最高，蚊蝇活动猖獗，所以人们就乘清早天气清爽、蚊蝇尚未出来活动之机完成祭拜和聚餐活动。十五晚上为“送祖”日，把所有的纸供品烧化，以示送给祖先带回去享用。 十六是走亲戚，嫁出去的女儿，这天都要回娘家看望父母、兄弟，已经有了儿女的通常都要统统带回来看望外公、外婆、舅舅以及各位表亲。如果有几位姐妹已嫁出去，这天可谓是“不约而同”聚到一起了，而众“表”们（各兄弟姐妹的儿女们）也难得在此一聚，自然洋溢着热烈而和睦的祥和气氛。因此，有的民俗学家便给壮族“鬼节”的这一天称作壮族“团聚节”、也称“姐妹节”。 壮族视“鬼节”为仅次于春节的大节，正如过年一样，即使家境如何贫苦，这几天还是要割肉宰鸭、隆重祭拜祖宗的。      [此贴子已经被作者于2009-11-16 22:55:11编辑过]

称最

	现在的七月十四好象越来越淡了。

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	2-5眼睛　 小亮一大早就从二十多里外的山村赶到城里来。 这几天他老是睡不安觉，总算盼到今天星期日。 城里的早晨也真诱人，街树虽和山里园边的果树一样鲜绿，但街边的鲜花却更逗人喜爱，用奶奶的话说，城里的鲜花有“教养”，整整齐齐地“站”在街边，哪像山里的花儿老爱钻刺蓬？可是，小亮这次进城不是赶玩的，他没有心思观赏城里的鲜花，前几天看电视，一位见义勇为的叔叔的墨镜老在脑海中闪现。他恨自己不是警察，要不他一定给那个伤害叔叔的坏蛋狠狠一枪！可他现在不能，因为他刚刚九岁，到能当警察的年龄起码还要乘2！ 可小亮的脑袋好活络，他很快就转出点子来—— 他记得几年前，他患了鸡盲眼，爸爸是捉麻雀蒸鸡肝给他治好的。昨天夜晚，他便邀上小明扛着长木梯，爬上屋檐，掏鸟窝捉了一对肥鲁鲁的麻雀。这不，现在他手上正用细麻线綑着哪！ 小明是个窝囊废！小亮想。昨晚早就约好一起进城的，今早小明却给他爸爸捉了“俘虏”，叫看牛去了。见义勇为的叔叔跟坏蛋搏斗时生命都不顾，小明却临阵退缩，真不中用！小亮感到忿忿然！没有点勇气、骨气和机灵，还算个男人么？ 小亮噔噔地迈起正步，仿佛他现在就是一名执行任务的战士。 前面是十字街口，红灯绿灯，人来车往，秩序井然。可不是吗，汽车有两对“眼睛”，还要绿灯来指路呢，见义勇为的叔叔怎么能够没有眼睛啊！ 眼下，小亮的心情是不轻松的。他知道那位见义勇为的叔叔丢了眼珠子，麻雀不一定能治好。当然，小亮还制定了第二套“作战方案”——给叔叔捐献眼睛（报纸上说过，能行）！ 小亮又抱怨起小明来，当初勾过手的，说定了一人献一只，都留右眼，以后长大了还要拿枪和坏蛋干仗呢。可小明当了逃兵，如果需要，我就献上一双，然后让小明赔我一只，就这么办！ 小亮下意识地掏出随身带来的小圆镜，站在街边审视自己的眼睛来。黑溜溜的，闪亮亮的，比小明那双经常挂眼屎的要漂亮得多！小亮心里说，我这一对，包英雄叔叔满意！ 正在小亮聚精会神观察自己眼睛的时候，那两只麻雀见到有机可乘，突然扑哧一声飞了出去！因为它们被捆着连环绑，飞出不多远便跌落在十字街口中。说时迟，那时快，小亮将身一跃，跨越过人行道拦栅，奋不顾身地扑向那对麻雀…… “喀——”一辆公共汽车紧急刹车，刚好把可怜的麻雀碾在了车轮下。 “啊——”车上的乘客齐声惊呼。 四个方向的红灯同时闪亮，四周传来各种各样的怪叫。 司机跳下车来，面对小亮怒气冲冲地吆喝起来：“你没带眼睛吗！” “眼睛！”小亮惊恐地大叫一声，双手慌乱地在脸上摸索，他坚决不信：我的眼睛刚才还好好的，怎么问我不带眼睛呢，我还等着献给英雄叔叔哇！ “镜子，我的镜子！”小亮发疯了似的叫喊着。 一位交警叔叔跑过来，他看到在车轮下闪闪发亮的碎玻璃片，惊疑地问小亮：“小朋友，你怎么啦？” “叔叔，你帮我看看，眼睛，我的眼睛，还在么？”小亮睁亮着大眼，望着交警叔叔。 “兴许是给吓疯了。”围观的人群中有人悄悄地说。 交警叔叔不可理解地摇摇头。 “哇——”小亮放声大哭起来，猛扑到交警叔叔怀里，呼天抢地地哭喊：“眼睛，叔叔，你帮我找啊，眼睛——”

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	1-7哦, 神秘的诱惑     ───旅藏散记 入藏难,难于上青天    “噫吁嘘,危乎高哉,蜀道之难难于上青天。”仅仅到过蜀地,没有进入青藏高原,无论如何都难以体验李太白当年“噫吁嘘,危乎高哉”那种惊叹的情感。当然,一千二百多年之前与之后的交通状况,是不可同日而语的。但是,可以毫不夸张地说,以“蜀道”比之“臧道”,确实是小巫见大巫了。    有人说,“进西藏比出国还难”,这指的是“旅行之难”。西藏海拔高, 四方为耸山峻岭所环护,高寒缺氧,风沙雪雹,路程遥远,别说徒步通过藏北万里无人区,就是坐军车,据说从成都到拉萨还要好多天!公元641年文成公主嫁到西藏(吐蕃),一路上足足走了两个年头!1956年陈毅元帅率中央代表团,一行800多人,汽车200多辆, 从拉萨到日喀则,260公里的行程也走了两天。如此这般,才真正“噫吁嘘”哩!    接到入藏通知,便委托四川同行帮买成都到拉萨的机票。登机那天,成都气温32℃,深秋这样高温的天气并不多见。晨雾特大,三步之外看不清人,真是好事多磨,飞机起飞不了,验了票,还是要等。可是,大家不着急了,等了好几天,现在总算“万里长征迈出了第一步”,而且大家心中有底:“早晨雾大雾浓,中午万里长空”,今日晴天无疑,不愁飞机飞不了。    五个钟头在百无聊赖中度过,终于迎来雾散云开, 十把分钟之后,飞机便把我们送到青臧高原上面的万米高空。此刻,心里好兴奋,好欢心,已把这几天的不快抛出机舱外,大家争先恐后俯首观赏莽莽高原的壮观。“噫吁嘘!” 大家赞叹不已。但见雪山皑皑,连绵起伏,无边无际;山势或立或卧,耸立的如鬼斧神刀所削,奇形怪状,巍峨险峻,静卧的如能工巧匠所塑,似缓似急,豪放磅礴;深谷幽幽,盘亘逶迤,如图如画;谷有广有狭,广柔的申展开去,无穷源无尽头,气势欲吞星斗,狭长的深沉下去目不可测, 令人心惊肉跳......“危乎高哉!”在一片惊叹声中,机舱里一位藏胞给大家娓娓道出一个美丽的传说:    很早很早以前,这里是一片无边无际的大海,海涛卷起狂浪,发出哗哗的响声,海里突然来了一头巨大的五头毒龙,把海岸上安定祥和的森林世界捣得乱七八糟,摧毁了飞禽走兽的美好生活。这时,大海上空飘来了五朵彩云,变成五部慧空行母。她们来到海边,施展无边法力,降服了五头毒龙,飞禽走兽又过上了太平之日。为了让众生永远平宁,五位仙女变成了喜马拉雅山脉的五个主峰,屹立在西南部边缘之上,守卫着这幸福的乐园......    啊,一座座巍峨险峻的山峰原来是“除暴安良”的化身! 神话是虚构的,大自然却是正直的。只要人类敢于生活,善于生活,再恶劣的环境也可以改变成为欢乐的世界。入藏难吗?难。然而,相信总有那么一天,定会实现“天堑变通途”的宏图的! 空气异常新鲜,但是缺氧    飞机在建于一爿狭长谷地上的飞机场上降落。从机舱里走出,一阵阵冷风扑面而来,寒意袭人但是异常新鲜, 仿佛还闻到一股股红柳花、紫色喇叭花那淡淡的甜香。机场播出天气报告“气温13℃”。刚刚在成都还是32℃,不到俩钟头啊,就从夏天走到冬天,换了两个季!    还在家时,朋友听说我要去西藏, 便警告我“高原缺氧”的厉害:“有人一下飞机便昏倒哩!” 我听了,虽不由此而“谈藏色变”,但却对西藏更添了几分好奇, 不由生出“新婚之夜的丑媳妇---- 又想又怕”的喜忧交集的心理。    果不其然,一下飞机,西藏方面的接待女士一开口就说:“请大家别大声说话啊,别开怀大笑啊,走路慢点儿啊!”吓得大伙一个个如丑媳妇初见公婆,话不敢大声,笑不敢露齿, 脚步轻起轻落仿佛害怕踩死了蚂蚁,乖乖地跟着接待人员的屁股,大气不敢喘一口。    接待女士的提醒也是比较实事求是的。要是稍为走快一点,或以中速度踏上十几级楼梯,都会上气不接下气,呼吸突然变得急迫, 非要停下来作几下深呼吸不可。当天夜里,部分同志高原反应加剧,呼吸吃力,头脑胀疼,几乎整夜不能入眠。翠晨, 大家聚在一起,第一件事少不了要谈“缺氧”的感受。反应少的就拿反应大的同志开玩笑:“睡不好, 怕是想老婆了吧?”被玩笑的同志也风趣地还以玩笑:“想老婆?换上你老婆来, 恐怕也是痛得周身葱软动弹不得哩!”    只是奇怪得很,一般来说,年轻的要比年老的反应较严重。大家分析说,年轻人身壮体旺,需氧量相对较多,因为空气含氧量偏低,对新陈代谢旺盛的人“供不应求”,所以“缺氧反应”就比较明显了。这话不无道理。    其实,适应能力强的人,没有多少特别难受的感觉,一般好好休息二三天,逐渐适应了环境,基本上也就“平安无事”了。因此,来藏前谈到“高原缺氧”,有人便劝告年老长者“别把生命拿到世界屋脊开玩笑”,想来这话过于大惊小怪了。    在后来的日子,除了个别人因患重感冒住了医院外,大家已渐渐适应,同样可以开怀大笑,同样可以爬山越岭,只是不能象在内地那样健步如飞,因为气力消耗得快,动作稍为猛烈一些,免不了仍要大喘不止。令我们羡慕的是, 在工地上夯土的藏胞,一边抽动着沉沉的夯砣,一边欢乐地高唱着夯歌,看到我们,还轻松地点头微笑,仿佛不是在干重体力劳动,而是在玩“小孩耍家家”,看不到他们身上有一丝一毫的“缺氧”痕迹!    拉萨的秋日,天气特好。入夜,常常飘起毛毛细雨,让人在“随风潜入夜,润物细无声”的意境中入睡;清晨,却又云开雾散,雨过天晴, 万里蓝天迎来冉冉升起的红日,洁净如洗的大地鲜花似锦,异香沁人心脾,禁不住令人脱口而出:好新鲜好新鲜的空气啊!如果没有初来乍到那种“高原反应”,谁也不会相信如此清新的空气会是“缺氧”!    金顶,居高临下    西藏的山形地貌,要说奇特也并不特别奇特,在贵州、云南、广西同样也有大同小异而且多几分清秀的山山岭岭,只是比不上西藏的山那样挺拔那样雄伟。    西藏的阳光特别灿烂,气温虽低,但阳光却给人一种灼热感。也许这是地势高,空气稀薄,紫外线强度大的缘故。内地来的人往往有点害怕这里的阳光,因为如果不注意遮阳,要不了多少天你准会变成“非洲人”。西藏人的肤色多半都显示一种健黑的美。    那天,我们去买东西,看摊的是个小姑娘。听到问价, 她嘻嘻笑个不止。原来她听不懂汉话。我正要走开,她忽然指我手上的相机,咭咕而语,声似铜铃。我明白她的意思,是叫我给她照相哩。说实在话,看她黑黝黝的皮肤,我可惜胶卷呢。但我不忍让失望留给一颗天真的童心,终于按了快门。后来相片印出来, 哦,好漂亮的小姑娘啊!大家看了,无不惊讶:别看藏族姑娘肤色欠“水分儿”,可上了镜头却显示出逗人喜欢的艺术美!    于是,我也喜欢上这里的阳光,巴望能在这美丽的高原宝地撷取几分在内地不容易寻觅得到的健色的美。    阳光给人以金色的想象。在西藏,不用去想象,走在任何地方, 你眼前处处都闪耀着金光那是一座座寺庙辉煌壮丽的金顶。无论是庙是寺, 多半建在小山或大山半腰间, 抬头仰望给人以一种居高临下的气势。史载,在佛教尚未统治西藏之前, 建于一千三百年前的布达拉宫,只是作为王的宫殿依山而筑,显示出高高在上的威严。到了政教合一的社会,布达拉宫不仅是地方政权机关的所在地,而且是西藏佛教最大的活佛所在地。可想而知,高高在上和居高临下    正是象征着不可一世的统治权威。    中国历代大大小小的统治者惯以豪富、奢华来显示自己与众不同的地位, 作为精神统治象征的佛和活佛的所在地(大大小小的寺)也不例外。仅举一例就足以令人咋舌: 三百年前在布达拉宫修建的五世达赖灵塔,仅包裹这座灵塔即耗费黄金一十一万余两,镶嵌珠玉玛瑙数十万颗......    历史已翻过新的一页,金顶辉煌的殿宇再也代表不了权势,但无论是高居红山之上的布达拉宫还是深居闹市之中的大昭寺, 无论是雄伟壮观的扎什布伦寺还是西藏群塔之首的十万佛塔,数不清的殿宇道不完的古刹, 都是劳动人民智慧的结晶,都是各族人民共同在我国建筑史上写下了宝贵的文化遗产。    金顶辉煌的殿宇高高在上, 分布在其周围的民居(城镇新建楼房除外)都是清一色火柴盒式的泥墙泥顶。屋顶用当地风化了的“垩嘎”土打实抹平,不怕雨淋。西藏高原气候干燥,降雨量偏少,但是气温低,风沙大,因而“火柴盒”尤其适宜这里的居住环境。屋面低矮而宽敞,抗风沙刚度好自不必说,墙面泥厚且密封(窗口少且小),保暖效果优也在常理之中。外观平常并不打眼,但幢幢屋顶上却是经幡林立,经旗招展,五颜六色,迎风哗哗飘舞, 别具一番风情画意。据说,蓝、红、白、黄、绿的经旗按顺序排列,分别代表着天、日、云、地、水, 表示主人诚求吉祥、敬神、祝福、驱鬼、镇魔等愿望。    神、佛与人    在大昭寺, 一位刚刚从中国佛学院毕业出来名叫尼玛次仁的年轻喇嘛给我们饶有风趣地介绍了许多颇具哲理的佛学知识。他说, 佛教,或者说佛殿,必须具备三大因素:佛象,表示佛的行为;佛经,表示佛的语言;佛塔, 表示佛的心灵。三者不可或缺,无非是主张人们“诸法无我”、“崇善修好”、“积善修德”,最终成为“完美”的人。可不可以说,佛教早在二千多年前已经宣扬“三美”(行为美、语言美、心灵美)了呢?    他把问题抛给我们思考,含蓄地笑笑,便带我们去参观金碧辉煌的佛殿。    无意中,我们发现在正殿金佛的侧面,一红漆巨柱的旁边,悬挂着毛泽东主席的画像;画像前面,同样点着酥油灯,燃着香火。我们问:毛泽东也是佛吗?尼玛次仁真诚地解释, 在信民心中,佛是给人们带来福份的形象;毛主席给藏族人民带来幸福生活,他是当之无愧啊!      说话间,一位古稀老人走过来,又往毛主席像前的酥油灯里添了油、燃了香。    尼玛次仁知识广博,口才流利,一边引导一边娓娓而谈,毫无倦色。    “喇嘛毕竟也是人啊!” 他越说越兴奋, 但又不忘“职守”, 掉转话题又侃起他的“佛经”来:大藏经名闻中外,无所不包,诸如艺术、星象、医药......今天,在藏医院里留医的病人,除遵医吃药外,每天坚持定时拜佛、诵经......    我听了大惑不解:难道佛能治病?一边信医,一边崇佛,不矛盾吗?若收到“回春”之效,功归于谁?若不幸病入膏盲,又该系谁之过?我正想问个究竟,游人又拥着他往前走了。    后来在街上散步,同一位藏族青年聊天, 知道他巧是刚从藏医院留医出来的,于是我便向他请教,以解我心中的困惑。    对于每天必拜佛、诵经,他肯定地点点头;对于“评说功过”之疑,他从容地笑笑,反问我:“您说呢?”我一语塞。因为我不知晓他的想法,顾虑“出言不逊”惹起他的生气。然而他极通情达理,见我不语,便主动向我谈了他的体会:当初入院,我也不愿拜佛、诵经, 终日担忧我的病能不能治好,越担忧越不见好。后来,母亲叫我诚心“请佛”,我听了她的话。每日诵经,虔诚若愚,把身上的病丢到九天云外,笃信佛能救我。说来也奇,我的病竟渐渐好了,真所谓信    则灵啊!    原来如此!我于是恍然大悟:这不就是现代医学所指的“心理治疗”么! 走出禁固,步入欢庆    同其他少数民族一样,藏族也有许多富有民族特色的节日。我们在西藏短短的日子里,恰逢晒佛节、雪顿节、逛林卡、沐浴周,主人都热情地安排我们参加了这些活动。    听主人介绍,这些节日多半由纯宗教活动演变而来。在过去的旧西藏,对于广大农奴来说,是忍着痛苦强颜为乐的。实际上节日都给他们增加了沉重的负担, 农奴主、官吏、僧人们的节日花费,全都加在他们身上。如今不同了,宗教活动依然在, 但人们已不囿于“求神得福”心愿,而是把宗教活动结合到欢庆幸福生活的娱乐中去了。    那天凌晨五时,我们匆匆洗漱便坐车赶去参观晒佛活动。来到更培乌孜山下, 天才朦朦亮。然后弃车步行,踏上石级依稀的山道,但是,“东方欲晓,莫道君行早”, 曲曲折折的山道上已经人影幢幢,脚步杂沓了。    这里是道狭长的山谷,晒佛台建在半山腰上,除了台前有一爿篮球场大的土坪外, 遍山漫谷都是乱石和草木。天有不测风云。天上乌云涌动,地上浓雾缭绕。忽然间, 冷风飕飕,细雨绵绵。但是,乱石上,杂草中,凡是能站人的地方都站满了人(由于坡陡, 着实找不到可以安坐的地方)。举目望去,人山人海。    上午九时,在肃穆的法号声中,半个足球场大的毯质佛像徐徐展开, 无数洁白的哈达从人群中抛起,纷纷投落在佛像上。此时,有人欢呼,有人诵经,有人虔诚地躬拜, 节日的场面达到了高潮。    雨越下越大。一位藏族青年站到我的伞下避雨,其实他的头发、衣服全都淋湿了。 “您看, 多美!”没待我开口，他往对面山上一指，雨幕中笼罩着殿宇重叠、巍峨耸峙的哲蚌寺。    “知道吗？”他忽而自问自答，“文革中，这里一片废墟，家家户户的佛像也一扫而光！”    看他二十五岁光景，文革中的事他未必就懂，多半也是从老人口中得知。我猜想，他一定是个虔诚的崇佛者，便问：“冒雨上山，就为朝拜佛像？”他忸妮一笑：“图热闹，值得！” 　　青年人有意思。这位如此，那位亦然。第二天在罗布林卡遇到一位同样健谈的青年，他让我叫他“布次”，乍听以为“不是”，叫我骂他呢。今天是雪顿节，自治区政府在这里举行欢庆活动。诺大的林卡里幔帐鳞次栉比，阳光下光彩夺目。除了中心会场, 还有各种各样丰富多彩的活动点，我就在舞场前面认识布次的。舞场是一座小礼堂般的大帐篷，入口处和售票点人头攒动，挤得水泄不通。我挤过去想看看里面跳些什么舞，却被布次无意搡了一把。    他歉意地对我笑笑，我便问他会跳舞吗？他腼腆地摇摇头，接着说：热闹，好玩！我于是请他同我坐到草地上“玩”。他欣然同意，并兴致勃勃地拉开他的话匣子，给我大长见识。罗布林卡，人称“宝贝花园”，以前是达赖消夏避暑的行宫，平民百姓是不可近前的。    “林卡”是园林、花园之意。雪顿节意思是“吃酸奶子的节日”，在藏语中，“雪”是酸奶子, “顿”是宴。以前，夏天禁止出家比丘出门，直到开禁的日子，他们才纷纷出寺下山，百姓都要准备酸奶子进行施舍，“雪顿”就是从这里来的。你知道“拉萨”是什么意思吗？    拉萨起初译作“惹萨”，藏语“惹”是山羊，“萨”是土，“惹萨”便是山羊背土填湖的意思。传说，文成公主来到西藏，她根据星相学和五行之说，认为卧塘乃女妖罗刹女的心脏，湖水象妖魔之血液，应在此建佛塔以镇之，填土以塞其血路。于是，成群结对的山羊背土填湖，浩浩荡荡修建佛塔的工程开始了，完工了,这就是今天的大昭寺…… 　　我们将离开西藏的最后几天，正是藏族的沐浴周。西藏春天雪水冰人肌骨，夏天山洪暴发，河水浑浊，冬天寒风刺骨，皮袍裹身，只有入秋时节，水温较高，水质洁净，最适于洗冷水澡。并说秋水有八大优点：一甘二凉，三软四轻，五清六不臭，七饮时不损喉，八喝下不伤腹。真可佛与天赐。 　　那些天，人们以家庭为单位，纷纷涌到河旁湖边，先拉起围幔，一家家围坐在草地上喝奶茶，吃点心，然后把从家里带来的被褥衣物拿到水中细细洗净，晾晒，休息时玩起各种游乐，待到太阳西斜，不论男女老少，便旁若无人地脱去衣服，纷纷跳进水里，一时水波荡漾，浪潮哗哗，平静的河面顿时热闹起来。水浪里沉浮着男男女女赤裸裸的胴体。年轻的姑娘同样只穿条裤衩，赤裸着上身，活泼地游泳嬉戏，乌黑的长发在碧水里飘漾，别有一番风情画意。据说，平时里妇女是不容下河洗澡的，认为那是“伤风败俗”之事；沐浴节里大开“禁戒”，可以痛痛快快地在河里滚打笑闹，怎么不叫她们欢喜若狂呢！ 青稞酒酿出的性格 　　我对青稞酒早已慕名，直到这次在西藏才能享了口福，一品为快。青稞酒是一种低度酒，色淡味酸甜，到藏族家作客，主人的亲热情全注在这杯酒里，饮后令人回味无穷。然而，尤其耐人寻味的是拉萨人带有青稞酒味的温厚和热情。 　　明天就要离开西藏了，大伙都要买点“藏货”回去留作日后留念。但因为在内地上奸商的当上怕了，在出去走街窜巷之前，大家都互相提醒说：别让个体户“斩价”呀，别买了那些“宾阳货”（假货）哟…… 　　我们逛到首饰大楼商场。这里大多是个体户摊点，一排排橱柜整齐划一，摊位与摊位之间立起木板墙，构成一间间小商店。货柜里的商品千种百样，五彩缤纷，琳琅满目，美不胜收。整个楼面仿佛一方微型的繁华街市，街巷纵横交错，行人熙熙攘攘。身处其中，心境怡然，即使不想买什么，也领略到一种艺术享受的快意。 　　前面一个五、六岁的男孩在认真地和女老板“讨价还价”。难道这么小的孩子也要买首饰？出于好奇，我们不由自主趋上前去。哦，我们错了！原来，女老板刚刚出手一批紧俏首饰，丢下半纸箱精美的包装盒，小孩想要来当玩具，老板阿姨逗他：“不给！”看到我们来到，女老板为了招呼生意，便对男孩说：“自己拿吧！”却见那男孩单单取一个，还把余下的摆得整整齐齐，端到女老板面前，然后向女老板做个“拜拜”的手势，满意地走了。啊，还是学龄前的儿童呀，就如此乖巧懂事！ 　　我们看到一种“玛瑙”耳环，问价才十元，个个喜出望外，都自信地议论：这么物美价廉的“玛瑙”，一定来自尼泊尔或印度的。正当我们纷纷掏钱时，女老板说话了：“你们把货看错了，这是内地进来的货，塑料制品。”哗，差点买了“宾阳货”！但是，我们非但没有“失落感”，倒反滋生一种甜甜的慰安。因为，在女老板身上，我们又看到了宽厚的胸怀里有一颗真诚的“童心”。 　　转到另一摊点，我们又不约而同地喜欢上一种“镀金”项链，标价十五元。这回，我们“吃一堑，长一智”，赶紧先弄清产地，不要来到西藏，千里迢迢把内地产品运回内地，惹人笑话。当老板听到我们问及“不会是内地产品吧”时，便肯定地点点头。于是，大家欢欣鼓舞，都说：“这回买到如意的东西了。”不料，当老板弄清我们是南方人时，连连摆手：“不可！这项链虽然漂亮，但经不住潮湿。你们南方湿气重，这东西会生锈的！”我们长吁了一口气，是失望，也是为没有买上“假货”而自感欣慰。 　　那天，我们在商场里从上午九点悠转到下午三点，连午饭也忘了吃，但一点也不感到饿和累。终于，我们都选购到满意的东西，一个个拎着沉沉的手提袋，满载而归。     [此贴子已经被作者于2009-11-13 23:11:04编辑过]

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	1-8水碓声声       野性的山，野性的水，野性的人，造就了野性的水碓。 壮乡的野山，没有大山脉那样连绵不断、广柔壮阔的性格，也没有小独峰那种冷眼广漠、孤芳自赏的脾气。就说地处桂中的岜昃山吧，它拔地而起，昂然于世，犹如一只报晓的雄鸡挺立在山中，捍护着四面八方成百上千的小山岭、世世代代劳作生息的乡土。 岜昃山，西依云贵高原，南接十万大山，北望越城诸岭，东联中原。在往来中原的通衢上，雄伟的昆仑关兀立其中。昆仑关，翠峦四绕，风光如画，山势险要，易守难攻，自古为兵家必争之地。九百多年前，壮族农民起义首领侬智高就曾与宋将狄青激战于此。从此传世流芳，抗日战争初期，抗日将士亦于此地与日本侵略军血战十余天，歼敌一个旅团，从敌人手中夺回了昆仑关。至今，昆仑关战役阵亡将士纪念塔上还赫然大书着：血花飞舞，苦战兼旬，攻克昆仑寒敌胆…… 这是历史，这是血的历史、残酷的历史。然而，历史丝毫不能改变亘古长存的现实：野性的山，野性的水，野性的人，野性的水碓。 这水碓，《天工开物》亦有介绍，可知它的古老。但多少年来，它依然“老骥伏枥”，不甘“退休”。嘭！嘭！嘭！老半天才舂出三五升玉米来，着实也原始得可爱，原始得朴实，原始得廉洁，不耗煤不耗电，不用人去招呼看管，从而也不用买通关节送人情，终日不知疲倦地工作着。无怪乎在岜昃山下但凡近河溪的地方，几乎家家户户都置有一架水碓，舂米、打粉、拌料、捣泥，以至碎石、揉糍粑，都由它一手包办，无异一个机器人。 别看这水碓其貌不扬，可有着坚韧的生命力。“狄青平南”时，它为侬智高准备过军粮。在炮声隆隆的昆仑关血战中，山头蹋了，山路毁了，山溪染红了，水碓却奇迹般毫无损伤，依然年年岁岁无休止地劳动着。民以食为天。民要食，水碓就要转！就是在“家家米缸空”的那些年月里，它也和民众一道，艰难地“啃”那些芭蕉芯、黄蕨头、龙眼核……水碓不停歇，肚里喜洋洋（1），水碓声声，人们求生的希望。野性的山，野性的水，野性的水碓，就这样顽强地养育着野性的民族。 后来，有了电，山上办起了加工厂，机器的轰鸣声与水碓声和谐的响在一起。最能挑逗人的是那台打米机，花上两三个鸡蛋钱，一担稻谷喂进嘴巴，只消几分钟，“屁股眼”便拉出白花花的米，“尿尿洞”流出粉匀匀的糠。若是打粉，要粗得粗，想细来细，简直是摸透了人的心思。“这才是机器人呢！”后生说。“恩房内神来！”老人说。老人说的是壮话，意思是：“这鬼东西太神了！”自此，每当打米机“唱起歌”，看热闹的便挤满了机房。比赶歌圩还过瘾。 水碓被冷落了。但水碓野性不改，尽管舂臼里空荡荡的，它依然恨恨地舂。因为没有料子的缓冲，那水碓声就格外的清脆，    “梆！梆！梆！”拼命喊出它心中的不平。 天上造物，焉得无用？正当打米机春风得意、水碓备受冷落之时，一种壮乡传统食品一度消沉后又东山再起。 这东西壮话叫“必”，形同米粉，但质地各异。米粉是用大米制作，粉质粗，煮的时间长了就糊，煮不到火候又硬。“必”则是用糯玉米精制而成，柔而不韧，嫩而不烂，滑而不粘，脆而不硬，入口时轻轻一吮，发出细细的声音“必——”，舒舒服服便流下肚去，叫人百吃不厌。 “必”的规格繁多：有扁有圆、有干有湿、有细有粗……葱花白菜，各人所爱，能满足各方需要。那湿“必”，滚水一烫，配上葱末、酥豆、辣酱、香油，叫你看着闻着口水就冒出来；那干    “必”，可以收藏一年半载不变味，逢年过节或是来个近亲远戚，泡一泡，煮一煮，调上肉丝、酸片、蒜泥、辣末，叫你吃了一碗想两碗。如此价廉味美，谁家不争着买上八斤十斤呢？ “必”一走俏，水碓就被“累”坏了，但人们仍然不满足。 于是，终于有一天，“必”告别了水碓进了工厂。制“必”由祖传的方法改为机器生产，高效率生产出的“必”是水碓料想不及的。 不久，在古老的岜昃山下，隆隆机器声联成一片，“必”永远告别了水碓。水碓哑然停歇了。古老的山溪旁亘古以来第一次消失了古老的水碓声，刚开始人们还有些别扭，但没过多久，古老的山溪旁响起了节奏明快的音乐，野性的山民后生跳起了迪斯科…… ——————————————— （1）洋洋：壮话，即玉米糊糊。               [此贴子已经被作者于2009-11-15 22:39:10编辑过]

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	1-6七月七,取水吃 在壮族地区，有个有趣的习俗，就是在每年农历七月初七，清早刚刚鸡鸣时，人们便争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，称作“双七水”。传说这天清晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。    “七月七，取水吃”，变成了一个传统节日。      其实，在我国各地都有“七月七”的习俗，有的称做“七夕”，有的叫作“乞巧”，因这主要是妇女的节日，故又称“女节”“少女节”。      “七月七”的来历，公认是来自牛郎织女传说。其中流传最广的是：牛郎是个勤劳、聪明的孤儿，被狠心的哥嫂不公平地分了家，与一头老牛（金牛星所变）相依为命。织女是王母娘娘的外孙女，她与六个姐姐都是织棉高手。一天，这七位仙女下凡到湖里洗澡。牛郎在老牛的帮助下，藏起了最小的仙女放在湖边的衣服，仙女无法飞回天宫，便做了牛郎的妻子。他们婚后生活幸福美满，还生了一双儿女，不料玉皇大帝发现了此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审，牛郎上天无路，急得要死。老牛说，它死后，用它的皮做成鞋，穿上便可腾云上天。老牛当天便死了，牛郎穿上老牛皮制成的鞋，挑着一双儿女腾云去追织女。在快追上的时候，王母用头上金簪，划出了一条波浪滔天的银河，牛郎与织女只好隔河对泣。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女相会了。王母无奈，只好允许两人每年七月七日相会于鹊桥上，由此形成了七夕节。      另外，还有两个脍炙人口的传说：织女和牛郎都是天上的仙人，一个在天河东面织云锦天衣，一个在天河西面看牛。玉帝爱怜他们，让他们结为夫妻。婚后两人贪图逸乐，荒弃劳作，玉帝一怒之下把他们分开，并限定他们每年只许见面一次，那就是在七月初七这一天。另一个传说是：织女是玉帝的第七个女儿，在天上织云彩，牛郎是人间的放牛郎。一天织女下凡遇见牛郎，一见钟情，两人后来结为夫妇。这事让王母娘娘知道了，一道令下，派天神把织女捉回天宫，后来王母娘娘被这对夫妻的坚贞爱情所感动，于是允许他们每年相会一次。故每年七月初七这天，所有的喜鹊都群集天河上，筑成鹊桥，让牛郎织女在鹊桥上相会。 不管出于哪种传说，“过七夕”倒是各地共同的摆瓜果于庭院祭拜双星的习俗。 祭拜时，供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花等，为的是要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。有的地方还摆上妇女化妆用的花粉以及香炉。摆好供品后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。但一年只能祈求一个心愿，如果“太贪心”，乞求将会全部无效。祭拜后，要把一半供品投到屋上给织女享用，余下的留为已用。她们相信与织女分享化妆品，可与织女同美。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏。      乞巧有两种：一种是“卜巧”，即卜问自己是巧是笨。另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧。           [此贴子已经被作者于2009-11-12 23:18:17编辑过]

路漫

	1-5     旅藏偶记      ..高原缺氧说..       进藏之前，好心的朋友警告我“高原缺氧”的厉害：“有人一下飞机就晕倒哩！”我听了，虽未由此而“谈藏色变”，但对西藏却添加了几分好奇。 果然，到拉萨一下飞机，西藏方面来的接待女士一开口就说：“请大家别大声说话啊，别开怀大笑啊，走路慢点儿啊！”接待女士的提醒也是比较实事求是的，对于我们这些内地来的人，稍为走快一点，或者以中等速度踏上十几级楼梯，便会上气不接下气，好像跑了一百米似的吃力。当天夜里，部分同志高原反应加剧，呼吸吃力，头脑胀疼，几乎整夜不能入睡。 只是奇怪得很，一般来说，年轻的要比年老的反应较为严重。大家分析，年轻人身壮体旺，需氧量比老年的要多，因为空气含氧量相对偏低，的新陈代谢旺盛的人“供不应求”，所以，年轻人“缺氧反应”就比较明显了。 不用几天，大家便慢慢适应了，同样可以开怀大笑，同样可以爬山越岭，只是不能像在内地那样健步如飞，动作稍为猛烈一点，免不了仍要搭喘不止的。令我们羡慕的是，在工地上夯土的藏胞，一边抽动着沉沉的夯砣，一边欢快地唱着夯歌，仿佛不是在干重体力劳动，而在玩“小孩耍家家”，看不到他们身上有一丝一毫的“缺氧痕迹”。 拉萨的秋日，天气特好。入夜常常飘起蒙蒙细雨，清晨却又云开雾散，万里蓝天迎来了冉冉升起的红日，洁净如洗的大地，鲜花似锦，如果没有初来乍到那种“高原反应”，谁也不会相信如此清新的空气会是“缺氧”！      ..阳光毒晒说.. 听说，西藏的日光很“毒”，会把人晒得黝黑黝黑的。为此，进藏前我特意翻阅了资料。资料介绍说，西藏日照长，昼夜温差大。以同纬度的拉萨与成都比较，年日照时数前者3005小时，后者仅1239小时。难怪，西藏人的肤色多半都显示一种健黑的美。也难怪，我们在西藏才停留十几天，回来时，亲朋见了都开玩笑说我变成“非洲人”了。 肤色的特征，不仅是一种美，而且对人体健康有着自有的优势。 西藏地势高，空气较稀薄，而且透明度好，所以地面上接受太阳的辐射就比较强烈。 日光中的紫外线可将人的表皮基底细胞所含黑色素原变为黑色素，并沉积于被晒的皮肤里，晒黑的皮肤又可以防止身体过多地吸收紫外线。适量的紫外线照射可以增强人体免疫功能，对防治多种疾病都有积极作用。“太阳不照临，医生常进门。”这句谚语足以说明太阳对人体抗御疾病、保持健康的极端重要性。 我们在西藏的那些天，早晚气温7～8℃，中午则升到20℃上下，确实是“早穿棉衣日穿纱”的天气。内地来的人一下子适应不了，得感冒的不是少数，个别人还住进了医院。但同我们住在一起的当地人，却一个个平安无事。看来，这与他们经常接受“日光浴”不无关系。 ..一年一浴说.. 曾有耳闻，藏族每年只洗澡一次。到了西藏，始知此说实在偏颇，但藏族人民每年有一个沐浴节倒是不假。我们在西藏的那几天，正好赶上沐浴节，“参观”之后，使我们大开眼界。 那些天，人们以家庭为单位，纷纷涌到河旁湖边，先拉起围幔，一家家围坐在草地上喝奶茶，吃点心，然后把从家里带来的被褥衣物拿到水中细细洗净、晒干，休息时玩起各种游乐。待到太阳西斜，不论男女老少，便旁若无人地脱去衣服，纷纷跳进湖里，平静的水面顿时热闹起来。水浪里沉浮着男男女女赤裸裸的胴体。年轻的姑娘同样只穿条裤衩，赤裸着上身，活泼地游泳戏嘻，乌黑的长发在碧水里飘漾，别有一番诗情画意。据说，平时妇女是不容许下河洗澡的，沐浴节里大开“禁戒”，可以痛痛快快地在河里滚打笑闹，怎么不叫她们欢喜若狂呢！ 一年一度的沐浴活动，要集中搞一个星期，所以也叫沐浴周。这期间，高原雨季刚过，风和日丽，阳光灿烂，白天温度高，最适合洗冷水澡。据藏文天文历书记载，初秋之水有八大优点：一甘二凉，三软四轻，五清六不臭，七饮时不损喉，八喝下不伤腹。这种归纳，有一定科学道理。西藏高原冬长夏短，春天雪水冰人肌骨，一般不敢下水；夏天大雨滂沱，山洪暴发，河水浑浊，洗而不净，人们也不愿下水；冬天寒风刺骨，皮袍裹身，别说洗澡，就是在水边多站一会儿也受不了的。只有入秋时节，水温较高，水流中的污物已被夏季洪水冲得一干二净，水质清净如露，不能不说是洗凉水澡的大好时光。 （原载《民族文学》1993年第一期，获首届壮文学优秀作品奖二等奖，1996年10月31日《青年知识报》转载）      [此贴子已经被作者于2009-11-11 23:11:14编辑过]

路漫

	谢谢依维贝侬！

路漫

	1-3初到西藏 西藏，这块地球表面最高最大的陆地，堪称地球第三极的地域，长期以来被世人视为神秘莫测的世界。直至本世纪初，那些金发碧眼的西方人把西藏视如幽禁深闺的美人，恨不得能亲手去揭开她神秘的面纱，亲眼目睹她美丽的容颜，亲身体验她的“处女风味”。然而，多少不同国籍的探险家、传教士，藏着野心也好，怀着好奇心也罢，结果都落个丑八戒调戏仙女——自讨没趣。 高拔的山，广柔的原野，神圣的江河，豪放的民族，这就是西藏。 有人说，“出国容易进藏难”，这话不算太夸张。因为，西藏海拔高，四面为崇山峻岭所环护，高寒缺氧，风沙雪雹，路程遥远，莫说徒步走过藏北万里无人区，就是军车行驶，据说从成都到拉萨也要半把个月！公元614年文成公主嫁给松赞干布，一路上足足走了两年时间！1965年陈毅元帅率中央代表团800余人，汽车200多辆，从拉萨到日咯则，260公里的路程也走了两天。 说到高原缺氧，入藏前有些人“谈藏色变”，传说“有人一下飞机就昏倒”，叫人听了对西藏更添了几分好奇，不由生出“新婚之夜的丑媳妇——又想又怕”的心理矛盾。果不其然，我们一下飞机，西藏方面前来接待的女士一开口就说：“请大家别大声说话，别开怀大笑，走路慢点儿。”吓得大伙一个个如新媳妇初见公婆，话不敢大声，笑不敢露齿，脚步轻起轻落仿佛害怕踩死了蚂蚁。当天夜里，部分同志高原反应加剧，呼吸吃力，头脑胀痛，几乎整夜不能入睡。 翠晨，尽管好些人昨晚睡得不好，但爬起床来一个个迫不及待奔上拉萨街。“女儿哟，快快走，看看拉萨新面貌……”乐观的同志忘却了高原反应，哼起歌儿仿佛年轻了许多。 别看拉萨市只有十把万人口，却不愧为“世界屋脊”上的一座名城：新街宽广笔直，楼房鳞次栉比，游人摩肩接踵。特别是高居红山上的布达拉宫，殿宇重叠，巍峨耸峙，金顶辉煌，雄伟壮丽；深居闹市里的大昭寺，殿宇如林，金光四射，辉煌壮观，善男信女朝拜若市…… 游览之余，大家都想买点“藏货”留念。于是，我走到一个小摊前。看摊的是一个八九岁的女孩，怀里抱着一个二岁光景的弟弟。听到我问价，小姑娘嘻嘻地笑个不止。原来她听不懂汉话。我正要走开，她忽然指我手上的相机，咭咭而语，声如铜铃。我明白她的意思，叫我给她照相哩。说实在话，看她黑黑的皮肤，我可惜胶卷呢。但我不忍让失望留给一个天真的童心，终于给她按了快门。事后把相片印出来，哗，好漂亮的小姑娘哟！大家看了，不无惊讶：别看藏族姑娘皮肤欠“水份儿”，可上了镜头，却显示出逗人喜欢的艺术美！ 挡不住女孩天真活泼的诱惑，我情不自禁用手势和她攀谈起来。她小学三年级，一二年级读藏文，三年级开设汉语课，先学汉语拼音，能说“爱祖国”一类简单词句。“说话”间，她把一本练习册递给我，要我教她认读。但见封面上写着：“学生应该汉语藏语都能讲，这样才有利藏汉两个民族之间的了解，增进民族团结。语言教育要从小学抓起。”原来，这是1990年7月间江泽民总书记视察女孩所在的小学，在听到学校没开藏文课时，对她的老师说的一段话，那位老师便把这意味深长的话抄在女孩的练习册上。 女孩指指我头上。哦，日头已经转上头顶了，她心疼我挨晒呢。据说，西藏的日光很“毒”，会把人晒得黝黑黝黑的。可是我不怕，我情愿，我喜欢，巴望能在这美丽的高原宝地撷取几分在别处难以寻觅得到的健色的美。      [此贴子已经被作者于2009-11-10 22:55:12编辑过]

路漫

	谢谢shanshe！非常高兴！

路漫

	1-2巴马长寿之诀 据史书载，早在清嘉庆年间（1810年），皇帝曾赋七言绝句一首赐予广西巴马一位142岁的寿星。至戊戌年仲冬（1898年11月），    光绪皇帝钦命广西全省提督学院给该县寿民邓诚才赠匾一块，书云：“惟仁者寿。”该匾现由邓诚才的第五代孙78岁邓容先完好地保存着。由此可见，巴马长寿现象渊源流长。 1985年11月3日，新华社广西分社用中英文向国外发了一篇通稿，文中说：“中国最著名的长寿地区是广西西北部的巴马瑶族自治县。”此文播发后，中外报纸普遍刊用。1990年，经第四次全国人口普查证实，巴马百岁以上的老人75人，80岁以上的3762人，寿星之多傲视天下。按国际概定：每10万人中拥有百岁寿星达25人的可定为世界级长寿之乡，而巴马的长寿比已高出这个指标，为30.8/10万。1991年9月，一国际长寿考察团经实地考察后，不得不承认这么    一个事实：巴马长寿现象名符其实。 巴马之所以成为世界级长寿乡，与其独特的地质地理条件密切相关。资料表明：全县地处云贵高原的东部边缘地带，海拔250米至1216米，    属石灰岩地质构造。古人云：以自然之道，养自然之生。百岁老人的长寿之道在很大程度上得益于他们的居住环境。他们长年累月翻山越岭，躬耕劳作，练就了一身好筋骨，在促进肌肉发达的同时，又使心肌纤维强壮有力，从而保持心脏和整个循环系统功能处于较高水平状态。      巴马长寿区地处亚热带季风气候，雨热同季，春秋凉爽，夏无酷热，冬无严寒，年平均气温20℃。山区长寿人又按阴阳坡面安排劳作，避免强烈日光直接照射，减少了体力消耗，日入西山后山区又恢复了宁静而凉爽的气候，有利于劳作后歇息，凉爽的午夜使长寿人获得了有效而良好的睡眠，次日精神饱满，使人体有机保持平衡调整。 国际长寿考察团曾用先进仪器对境内的空气进行了测试，发现位于低山区的巴马由于自然条件特殊，宇宙线、紫外线和地壳表面放射线充足，气体分子在这些射线作用下，在每立方厘米空气中产生了高达2万个以上空气负氧离子，比城市街道高出几十倍，负氧离子能使人振奋精神，增强机体抵抗力。 巴马在较长时间里都处于一种半封闭状态中，工业几乎为零，由之自然资源受人类破坏较少，无工业、化学和噪音等方面的污染，良好的生态环境造就一个不可多得的“世外桃源”。 巴马山区生长着一系列独有的食用植物，也是巴马人长寿的内在因素。诸如珍珠黄玉米、黑黄豆、茶籽油、苦玛菜、芭蕉芋、猫豆，不胜枚举。由于自然植被人为破坏少，在大石山区里还生长着众多的豆科植物，如黄豆、竹豆、篱笆豆、刀豆、四季豆、弯豆等。据食物疗法称，常食豆类品，除了能摄入人体所需的多种维生素外，还能使血脂不高、胆固醇正常等，或许这也是长寿的     秘诀之一。而他们终生食用的玉米粥则有“长寿粥”、“黄金食”等美称。另外，他们经常食用一种“火麻”，这是当地一种植物，其叶偏淡、清香滑润，特别鲜美；其果实是唯一能溶于水的油料，含有大量的亚油酸和亚麻酸，在降低血脂、防止动脉硬化等方面能发挥不可估量的作用。据调查，这里的百岁老人平时饮食清淡，很少吃荤，偶进肉食，也限于每月3至5餐不等，无疑，这种“苦行僧”生活对生命的延长起到了很有效的作用。 有关专家认为：撇开自然和饮食诸因素外，社会关注、家庭结构、婚姻习俗等对寿命的影响也极为重要。巴马长寿老人和他们的子孙们一般都同住在屯里，大家即使分了伙但不分家，平时哪家有好吃的，都拿来供奉老人。小辈们说，家有寿星，是一种福气，照顾好寿星是后辈义不容辞的责任。当然，巴马的百岁老人并不是仰仗他人的照顾延续生命的，而是积极从事各种力所能及的劳动；大多数百岁老人终生都闲不住，甚至可以坚持爬山采药、编织或缝制产品拿到市场去换钱……他们对生活无过多的奢望，把欢乐和信心倾洒在周而复始的艰难的生活空间里，以豁达、包容、平和的人生观向世人显示世纪老人特有的风采。      [此贴子已经被作者于2009-11-9 22:44:03编辑过]

依维

	拜读路老师的大作，也祝路老师长命百岁！

shanshe

	看路漫先生的贴，是有一种深沉的感觉 原来，路漫先生是比我们年长的啊 祝您健康长寿！

毛毛虫

路漫

	3-3古 榕 纪 事 　　 在壮乡，无村不有榕，无榕不成村。榕树也怪，硬是与人家有着难解难分的缘份，喜欢傍村倚寨，偏偏荒山野岭不占。 　　听老人说，榕树吃“人气”而长，因而颇懂人性。这则故事里，古榕与人的缘份也真教人说不清道不明。 　　古榕就长在村口的三叉路上。树阴下星罗棋布散置好多石凳，张张灵形巧样，给人的屁股磨蹭得光光溜溜，好似抹上一层光油，仿佛陈列着的艺术品一般，撩拨你非坐上一下不可。 　不过，坐归坐，却不能吐口水、擤鼻涕、甩下任何污秽的东西；聊归聊，却不能谈女人、话性交、泼出什么龌龊的话题。为何？因为靠着树蔸立有社王庙。说是庙，其实只有鸡舍那般大，里面竖有孤零零的一块朽石，披着红纱，这便是社王的化身了。父佬们说，社王是管人丁的，谁家该旺，谁家该衰，全由社王说了算数。因此，谁个不敬畏？谁个敢冒犯？ 　　说来也奇，道来也怪。忒乌八岁那年，忒乌早上在社王庙前打了个响屁，下午爬树摘榕果时就给摔了个昏迷不醒，要不是他弟弟多喝了一碗稀粥，灌了他一泡尿，兴许回不了神。 忒乌十三岁那年，日本兵从昆仑关败退，路过这山旮旯，乡亲们全躲到山林里去。转回时，全村被烧了个光，唯独社王庙只损了一块瓦，却在社王庙前横躺着一具日本兵腐尸。大家见了连连惊呼：“报应！报应！”于是，社王“显灵”的说法不迳而走，而且越说越神，越神越慑服人了。害得孩子们每走过社王庙前总是悬心提胆，紧张得不敢喘一口大气。 　　忒乌十七岁，修完了高小学业，颇有点新思想。他宣传说，打屁与跌树伤人纯粹是偶然巧合，根本不存在因果关系；日本兵的陈尸无疑是必然的，因为村里房子烧光了，只可在榕下歇息，一二天尸体就腐臭，说明那死鬼一定是重伤不治而死……这下惹恼了屯长老笃，依“社规”把忒乌捆了五花大绑，押在社王庙前长跪了一天一夜。 　　解放那年，老笃跑进山里做了土匪头，忒乌当了民兵。“冤家路窄”，忒乌在深山老林里毙了老笃。为了表功和解恨，忒乌连皮带肉割了老笃富有特征的山羊胡，带回来正对社王庙钉在古榕树干上示众。起初，乡亲们害怕得不得了，生怕大祸临头，大门都不敢出。殊不知，几个月后，土改工作队进了村，忒乌不但不被“报应”，倒反当了农会主席，并且热热闹闹高高兴兴给大家分到了胜利果实。这一来，关于社王的“显灵”就不攻自破了。社王庙 也从此自衰自灭了。第二年，忒乌和年轻的妇女主任居然还倚在古榕树上亲嘴、拥抱，后来结了婚就生了个白白胖胖的小子。于是，人们又有了新话题：“社王本来是骑在人头上的，如今人民当了家作了主，它还敢乱说乱动么！” 　　大办钢铁那阵子，忒乌正在春风得意，巴不得出尽一身汗，图个风光体面。那天，忒乌召来几个热血青年，围着古榕转圈子，计算着烧取火炭的产量。古榕好粗，七八个人也合抱不过，无论刀斧锯凿也难以平根放倒。唯一的办法只有“蚂蚁啃骨头”，自上而下一枝一桠地劈。这样，噼哩叭啦地一闹腾，古榕被剃了个半光头，着实的可怜难看。后来，因为“转战”挖矿，古榕才有幸留住了半条命。 　　别人三十而立，忒乌却三十而倒。“大办”的失误给忒乌浇了一头冷水，终于有点清醒了。于是便踏踏实实地要干几样实事，竟想不到为这事被撤职为民了。四年之后，忒乌阴差阳错地给挂了牌，剃个半光的阴阳头，游街示众。 　　如此一来，“显灵”之说又卷土重来：“社王先不说，那古榕可是修炼了上千年哪！那年砍树，淌了白惨惨一地血（人血红，神血白呢），明眼的就知道要闯祸了。这不，半光头还不是落回自己头上？”于是，社王庙名声扫地之后，想不到树神取而代之。 　　忒乌从此不再语言，不再反驳，不再宣传，默默地活着，默默地做工吃饭睡觉。树阴下，人们于是又坐归坐，聊归聊，开口闭口“今天天气真好”，重言覆语“狼来了”。小孩害怕打响屁，青年不敢邀姑娘拥抱、亲嘴…… 　　三十年河东，三十年河西。然而，三十年太久，多雨必晴。正当古榕那半边“光头”新长青枝叶茂又亭亭如盖时，忒乌换了个人，大燃其炮，来个“纸船明烛照天烧”，把身上的霉气洗刷一通。这时，忒乌已是“五十而知天命”的人了，自然不像小孩挨打之后，哄了一块糖便破涕为笑、蹦蹦地乐了。 　　一天，榕阴下，特乌默默地搬来砖瓦，默默地运来木料，默默地握起水泥刀……快嘴的人传开了小道消息：“忒乌消灾图报，在重建社王庙哩！”于是，种种热言冷语便议论开来：“早知如此，何必当初！”“亡羊补牢，未为晚也。”“在党的人也信‘报应’？”…… 　　不几日，“社王庙”落成了，六尺来高，四五米见方，新砖新瓦，亮亮堂堂，好不逗眼。过路人不住地啧啧称羡：“好气派啊，这社王庙！” 　　又几日，“社王庙”摇身一变，挂出了大招牌：“榕阴为民店”！ 　　此时，人们才真正清醒，才眼界大开：“啧啧！忒乌心里装着乡亲哩！”“啧啧！忒乌致富有门哩！”…… 　　从此，榕阴下挤满了人。人们不只坐坐、聊聊，缝衣补疤丁、整箕修犁耙、买烟办针线、售鸭毛换零铜碎铁……争斤论两，计角算分，一字排开一行摊子，闹哄哄成了一条街！一眼望去，忒乌“为民站”鹤立鸡群，成为“街”的中心，人称村里的“百货大楼”。 　　忒乌赚了大把的钱，可是他却快活不起来。眼看榕阴下的 “街”越赶越旺，摊子却摆到树阴外头去了，忒乌就煎心般地苦痛、内疚。他花去大笔大笔的钱，一回回买买了碳铵、尿 素、钙美磷、氯化钾、叶面宝、催长剂……能买到的全都买上了，三天五天轮着换样地给古榕催肥。但是，古榕不解人意，新叶长了不少，只是那半边“光头”老是长不壮，伸长二米三米的便软塌塌地往下垂，太阳一歪，树阴便可怜兮兮地只能遮了忒乌的“为民站”。 　　忒乌贴出广告，重金重奖能使古榕速长的人。隔天，一位老人语重心长地点化忒乌说：“上千年的古榕才长了这么个，你到底能活多少年？” 　　忒乌无话可说。晚上，他关起门来数数他的钱，计算计算能建几个他那样的“为民站”，又计算计算榕树下有几个货摊。算罢，他长叹一口气，整夜地睡不安觉。 　　忽一天，忒乌的“为民站”关门闭户，人们悄悄地传说：忒乌带了大笔的钱，到外面去求购进口的什么良种速长树……