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[推荐]汉传道教之重构:壮族道公教研究

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铜鼓精灵

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发表于 2009-8-18 09:33:00 |显示全部楼层
汉传道教之重构:壮族道公教研究
本文以广西天等县上映乡广原村下庄屯为个案,运用地方文献及田野调查资料,对壮族民间广泛存在的宗教形式——道公教进行浅层研究。道教进入壮族地区后,由于同源互感的原因,即与壮族原生性宗教相互交融,在与壮族民俗的互动过程中,形成有壮族特色的道教形式。与汉传道教相比,壮族道公教除了禀承道教之衣钵,还表现出仪式的地方化、宗教的民俗化、神灵的壮族化、宗教功能的萎缩与民俗性增强、巫性的强化等异质。这些异质的出现表明,道教以其民间性、容异性、延展性在壮族中得以生存并成为壮族重要的宗教形态——道公教,道公教是汉传道教进入壮族后之重构。

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铜鼓精灵

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发表于 2009-8-19 09:59:00 |显示全部楼层
道公教是“披着道教外衣的巫教”。

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东灵神

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发表于 2009-8-18 10:59:00 |显示全部楼层
汉道教传入壮区后,已大部分壮化了:程序、文字等与汉道教相去甚远。

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发表于 2009-8-18 12:09:00 |显示全部楼层
与正统道教相比,道公教的乐器种类相对简单,以敲击乐器为主,部分地区的道公教,还加入本地独创的乐器,如龙州的天琴、脚铃等。从合龙屯道公安神仪式中可以看出,道公在请神、敬神、送神、驱鬼等过程中,以唱诵经文为主,配以鼓、钹、铛子乐器。其旋律、节奏根据经书中偈、咒、经不同而不同,请神时其旋律稳重,优美,以取悦神灵。而在驱逐邪鬼时却使用急促的节奏,以达到震慑驱赶。在小道场时,道公只使用一种叫铛子的乐器,铛子。铜制,形如浅口盖子,直径约为15厘米,铛边系有两个绳子,绳子分别绑着木制敲击器及握具。做道场时,道公手单手执握铛子,夹击铛面,配合其它鼓、钹的声音。小型道场只以铛子配乐,由提袋徒弟(未受正戒的弟子)执敲。由于铛子为常用乐器,老百姓将道公戏称为“佬铛铛”,指敲铛子的人。在夜场的科仪中,当铛子在村庄响起时,急促清脆的声音传得非常远,具有撩人的神秘性。

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版主

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发表于 2009-8-18 09:41:00 |显示全部楼层

惭愧,香草的毕业论文谁拿出来献丑了


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铜鼓精灵

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发表于 2009-8-18 09:41:00 |显示全部楼层
 道源与巫,与巫从来就有“剪不断理还乱”的关系,巫术是道教实现其仪式目的重要手段。道教进入壮族地区后基于同源互感的文化传播原理,与壮族文化,尤其和巫文化进行渐进式的对话,妥协、重构,最终形成今天我们看到的壮族道教,即所谓“道公教”。遗存着浓重巫色彩的道公教,在其仪式过程中更是借助大量巫术手段,通过符咒、音声、舞蹈等手段,祈求于超自然力对人、物、事施加影响、给予控制,以驱逐鬼邪,控制自然,实现人与自然力的平衡与合谐。因此,是巫术,是道公教文化的核心内容,可以说是道公教是“披着道教外衣的巫教”。

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发表于 2009-8-18 09:43:00 |显示全部楼层

这是一篇很好的论文!!!

所以推荐给予大家!


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