谈谈忻城土司文化的挖掘包装与推介

罗勋

	谈谈忻城土司文化的挖掘包装与推介 罗 勋 忻城自建置至今已有1300多年，可谓历史悠久，但这不是忻城独特的资本。忻城独特之处在于近500年的土司统治，自明始至清废，历经了两个王朝时代。忻城这方天地，土司统治时间之长、政权之稳，在全国是罕见的。土司统治时期形成独特的政治、经济、文化、军事体系，这是一座独一无二的“富矿”，等待后人去发掘、研究与利用。 本文只选择其中的文化，谈一谈土司文化的挖掘、包装与推介问题，这不仅因为土司文化是土司统治时期政治、经济的独特反映，还因为土司文化对今天忻城发展更有利用价值。 一、忻城土司文化的挖掘 今天我们所说的文化，是广义的文化，它涵盖了物质文化与精神文化，表现在典籍、考古、民俗、语言、宗教、文学艺术、教育等等方面。忻城土司文化的挖掘，就是要从大文化下手，挖掘广义文化范围中各个门类，比如艺术方面，挖掘建筑艺术、服饰艺术、文学艺术、壮锦艺术、陶瓷艺术等方面；宗教方面，可以挖掘道教文化、佛教文化、原始宗教文化、宗祠文化等待。再比如典籍文化，莫土司家族遗存的族谱、诗词、楹联、家训等方面，以及凡有关忻城土司方面的文字记载，都要挖掘整理成册。 忻城土司文化的挖掘，是必须的、基础性的重要工作，没有挖掘，谈不上开发与利用；没有挖掘，所谓的特色与活力，做大做强，便成“无源之水，无根之木”。这一基础性的工作，要有专门机构、专门的队伍以及专门的经费作保障，在时间上，它是长期性的工作，不可能毕其功于一役。挖掘整理忻城土司文化，一个非常形象的比喻，就是挖矿，凡有矿石的泥土，都得先挖出来，然后再进行粗筛精选。这是开发忻城土司文化的第一步，也是至关重要的一步。 莫氏土司统治忻城近500年，其所形成的独特文化不说浩瀚，也可以用丰富来形容。但是由于战乱，加上政治运动等原因，至今保存下来的已经很少。现在只有一座空的、旧的土司衙署，有一部分史料、文学作品和少量考古成果，更多的东西，不是散落民间，就是已经湮灭，难觅踪影。因此，这种基础性的挖掘工作尤其显得艰难与珍贵。 在目前人才与资金局限性大的情况下，我主张忻城土司文化的挖掘工作，先制定总体方案和长远规划，确定某个时期挖掘、整理什么，要达到什么样的效果。就像挖一座矿山，不可能几天半个月挖完，必须有开发的总体方案、总体规划，否则就会打乱仗，没有头绪。所以说，制定忻城土司文化挖掘整理总体方案或规划，非常重要，这既是实现条件的要求，也是文化可持续发展的需要。                         二、忻城土司文化的包装 包装是精炼与打造的技艺，是去粗取精的过程。对忻城土司文化进行包装，就是在挖掘成果的基础上，有目的地对其中有开发利用的、有特色活力的部份进行剪裁、补遗、提升、突显、具象，使之拿得出手，放得到桌面，让人能感觉到，并热衷于体验与感受。 忻城土司文化，内容丰富，在包装过程，我们要挑选两三样最有代表的，投入大量人力、财力进行深化、美化，让它们成为忻城土司文化的“文化符号”。      所谓的“文化符号”，是一种文化的固态内涵，是经过时间洗涤之后沉淀下来的精华，是某种意义和理念的载体，这种理念和意义是通过一系列外在特征表现出来的。具体说，就是一些客观存在的物质。要开发利用某个地方的传统文化，必须找到这个地方的“文化符号”，使人一讲到那个地方的文化，就会联想到那个地方的某样或某几种东西。“文化符号”是可以通过包装打造的手段得以实现的。 在包装传统文化，打造“文化符号”方面，云南省许多地方的做法值得我们学习。比如丽江的纳西族文化，他们的开发与包装就选择这样几个方面来作为“文化符号”，一是东巴文，二是洞经音乐，三是民间宗教。他们将古老而又神秘的文化物态化，加上丽江迷人的雪山风光、小桥流水的休闲生活，丽江迅速吸引全世界的目光。凡是到过丽江旅游的人，最深印象除了那里独特的山光水色之外，绝对是神秘的东巴文字、洞经音乐和民间宗教。这三样东西，就是纳西文化的“文化符号”。据说，丽江纳西文化的“文化符号”的形成，就是包装和打造的结果。丽江县（现丽江市）人民政府早在上个世纪九十年代就开始重点包装这三样文化，投入了大量的人力、物力。现在，当你走在丽江的街上，随处可见、可听到这样的文化符号：店铺、工艺品，甚至人们的衬衫上都印有样子奇怪的东巴文字，到了晚上，有洞经音乐会，一些高龄老人的演奏，叫人惊叹不已，而在旅游景区，民间宗教仪式表演，又令人感到神秘和难忘。这就文化符号的魅力。 那么，忻城土司文化如何包装和打造出自己的文化符号呢？我认为，除了对忻城土司衙署这一最大的“文化符号”进行修葺、扩充、复原、美化之外，必须再打造两至三个文化符号。这就要求我们在已挖掘的成果中，进行研究与选择，然后集中力量进行包装与打造。打个比方，如果通过挖掘，我们发现土司文化中土司衙门饮食部分最有特色，那我们就集中力量，包装打造土司菜谱，大搞土司菜，使之形成一种文化符号；再比如，如果是土司时期的土司礼仪、民间礼仪最有特色，那我们就集中力量包装礼仪，搞土司礼仪系列体验，让游客们过一把土司礼仪、民间礼仪瘾；又比如，如果说土司文化中土司戏最有特色，我们同样大投入去包装土司戏，让游人来忻城旅游时，既有吃的，又有可看的，领略土司文化不同侧面的魅力。 通过包装忻城土司文化中的最独特、最有活力、最能吸引人的部分，用物态化的形式体现文化内涵，最终形成文化符号，那么品牌有了，人气就有了，文化的传播与魅力基础就具备了。 总之，忻城土司文化的包装，必须推出其独特的文化符号，而土司文化符号的确立与包装，不能凭空想象臆断，必须在已挖掘的文化成果中去精选，否则，就会脱离历史、脱离土司文化的根基，就没有生命力，也难以持久。 三、忻城土司文化的推介 对忻城土司文化的挖掘、包装，终极目的就是为了推介，吸引更多的人前来旅游观光，从而使忻城土司文化古为今用，产生不尽的影响力和经济效益。 文化的推介，一是靠平台，二是靠活动。忻城土司文化的推介同样离不开平台与活动。那么，忻城土司文化的推介要搭什么平台，举行什么活动？我认为，首先，必须借助当今世界影响最广泛、最深入的媒体平台——互联网，开办“土司文化网”，这是忻城推介土司文化的当务之急，这个“土司文化网”，应该办成全国性的土司文化权威网站，包括全国各地土司文化内容，但重点是忻城土司文化的内容。这样就把忻城土司文化推到全国的制高地，人们想要了解土司文化，必上    “土司文化网”，上“土司文化网”，必看到忻城土司文化。加上通过传统媒体（广播、报纸、电视）的助推，忻城土司文化就会在全国、全世界扩大其知名度和影响力。 其次，是借电视媒体这个平台。忻城必须投入财力搞些专题片，比如忻城土司源流历史专题片，像央视拍摄大型专题片《故宫》一样，把忻城土司文化放到历史叙述中去展现。再比如忻城土司艺术专题片，把忻城土司时期的文化艺术（包括民间艺术比如壮锦艺术、建筑艺术等）在片中展示。通过电视播放专题，形象化的忻城土司文化就能吸引更多的观众。 第三个平台是文学创作。可以通过全国文联、自治区文联，甚至省外的文联，组织作家到忻城体验忻城土司文化，然后以近500年土司历史为背景，创作出有忻城土司文化气息的小说、戏剧和影视作品。在这方面，山西省的乔家大院的开发成功，为我们提供了可借鉴的经验。 忻城土司文化推介的另一个手段，是借助举办活动或节庆。通过举办活动或节庆推介文化是传统的手段，但其产生的效果不可低估。从心理学上说，人类普遍有一种节庆情结，一讲节庆就有一种企盼心理，一到节庆就兴奋，想体验到更多、更新奇的东西。通过节庆这一手段传播文化，一是文化内容更易于集中展示，二是节庆期间人员更集中，传播的效果更好。现在，忻城举行“三节一会”就是利用节庆活动，展示传播土司文化的好做法。相关的活动，还可举办全国土司文化论坛、土司美食节、土司文化风俗展示活动周，等等。 通过上述平台和手段进行大力推介，忻城土司文化定能产生更大影响力，定能焕发出更大的生机与活力。 （作者：广西来宾日报社总编   手机：13317887232） [此贴子已经被作者于2009-5-10 11:26:16编辑过]

粤西土著

	想法非常好哦。学习了。

左江土著

	想法很好！支持。 最好能建议上一级的市政府列人产业计划，文化局编制规划，财政局拨付前期资金，发改委立项，招商局协助市场化运作，这样才有希望，否则便容易陷入空话。