[转帖]夜郎遗——新晃之旅

五色糯米饭

	夜郎遗韵－－－新晃之旅 文章提交者：苍苍子 加帖在 原创文学 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net 　　在人首形的湖南省地图的鼻梁上，是一方宁谧的土地，在一川青绿的山水间，一座孤独的古镇默默地守候着天光云影的变化。这座名叫龙溪口的古镇前，一尊巍峨的牌楼正无言地承受着历史的纠缠与现实的茫然，担待着古老的残破与尴尬的寂寞。从明清商埠的斜阳残照里，我们隐约看到了岁月在斑驳的墙壁上风蚀剥落的冷峻面孔。龙市晚归的樯橹吆喝早已随舞水清波远去重洋，曾经的熙熙攘攘商贾辐辏还来不及在记忆中留下一点痕迹便匆忙地消散在历史的只言片语里，倒不如三拱桥上的几只红灯笼来得更为清晰可感。传说总是比历史丰富，在那不知年月的记忆中，一条南海青龙在此藏身修炼，恰巧遭遇了人间百年未遇的旱灾，为免生灵涂炭，他集云布雨，施救苍生，却被邪虐的渤海黄龙阻挠，青龙一怒之下将黄龙打得落荒而逃，顿时，大雨滂沱，万物复苏，从此青龙的藏身之处便化为淙淙的龙溪，长年不断为两岸山田送清流，献绿波，潺潺湲湲注入舞水，后人遂于龙溪口建镇江阁，既镇黄龙，又安波澜，斯阁年深日久，始建何时怕只有舞水龙溪聊可一问了。“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”贪杯的李太白若果能有幸莅临夜郎，定会米酒千觞，痛饮沉酣，醉卧阁中，长恋于此，那举杯邀明月的勾当怕也是少不了的。可惜诗人虽遭贬谪却于中道赦还，未能留诗咏夜郎。但地处荒僻的侗家人从没忘记这位潇洒的谪仙人，镇江阁中所藏李白画像可以为证。 　　 　　镇江阁旁更高的山头上，一座线条笔直，素朴壮观的白色烈士塔凌空而立，傲视群峰，与镇江阁的雕梁画栋，飞檐斗角相映成趣。与其说那是一栋建筑、一座塔，不如说那是一座庞大的雕塑，它是在中华民族那段灾难深重的历史中，优秀的中华儿女用鲜血和生命，用浩然正气与铮铮铁骨凝聚和锻炼出来的一座雕塑，是各族同胞同仇敌忾，不分彼此，携手奋战所共同铸造的一座丰碑。上与蓝天白云相辉映，下与雄山青松共不朽。青山有幸，忠骨长眠，碑短情长，永世不忘。 　　 　　在众多的侗乡红迹中，最具代表性的当推龙溪口正街的春和元商号了。这里是著名的便水战役指挥部，龙溪口会议旧址。当时，贺龙、肖克领导的红二、六军团长征一路激战开到此处驻扎，整顿人马，并进行下一步西进贵州的战略部署。纪律严明的红军队伍得到了淳朴的侗族人民的广泛拥戴，播下了革命的火种。豪爽的贺龙元帅还与当地商号的老板成为好友，临别时以随军茶壶相赠。如今，人事已非，春和元会址仍依稀可辨，那只茶壶是唯一完好的见证。 　　 　　贺帅的戎马刀枪在此掠过，“自侯自王莫敢撄”的夜郎王也曾在这神奇的崇山峻岭间秣马厉兵。“废垒空传父老说，庙祀犹上竹王祠”，夜郎王的身世有一个美丽的传说：一位女子在溪边浣纱，见三节大竹顺留漂下，徘徊足间，竹内隐隐传来婴儿的啼声，浣女抱起竹筒，小心翼翼地剖开竹面，一个可爱的男婴腾跃而出，于是指竹为姓，呼为三郎。三郎在勤劳的浣女抚养下渐渐长大成人，生得魁梧雄壮，气宇不凡。后来成为称雄一方的夜郎王。没想到，他的文治武功没有被历史记录，而他那段汉与夜郎孰大的问答却成为千古笑柄。实际上，竹王的功德一直没有被他的子民遗忘，在他曾经管辖的夜郎故地，各族人民都有祭祀竹王的风俗。清代官员王渔华在旅居龙溪口时曾作《题竹王庙》一诗，生动地记录了当地人民的竹王崇拜情结：“竹山溪口水茫茫，溪上人家赛竹王。铜鼓蛮歌争上日，竹林深处拜三郎。”而今，侗歌悠悠，铜鼓依旧，夜郎文化广场上参天矗立的三尊图腾柱，一尊牛王，一尊雀王，那最高大的一尊便是竹王。古夜郎侗乡人民淳朴的对于竹林鸟兽的崇拜情结昭然可见，人与自然和谐相处的深刻哲学早已在先民的行为处事中得到了朴素的解读。在夜郎古都里，竹王的塑像粗犷豪野，依稀可见当年筚路蓝缕，开拓山林的无畏气概。“一语问何尤，孰大竟遗千古恨；三郎应可慰，小康在望兆民欢。”这是古夜郎的后人对历史作出的交代。“只今烟雨丛深处，惟有黄昏乌鸦嘻”，那波澜不惊的浣纱湖，古朴素雅的浣女居和励志斋，以及在竹王祠前年年举行的赛画眉盛会和傩技表演，历史与现实浑然一体，风俗与自然相互交融，就如春天里漫山开遍的映山红与林间悠悠传来的侗歌和着画眉鸟的鸣唱，感受这一切，你才会知道，醉人的不仅是家酿乡醇。 　　 　　“酒气冲天，飞鸟闻香能变凤；粕糟入水，游龟得味可成龙。”在夜郎寨里，品尝香甜的农家米酒千万莫要小觑它的威力。痛饮狂歌固然可以舒展胸臆，聊作宽馀，但入口绵甜，后劲绵绵，头疼脑胀，梦入龙宫，抑或不失为一番奇遇。 　　 　　夜郎寨背枕青山，面临舞水，稻花飘香，牛铃叮当。一旁的赤岩大山横跨公路没入河中，如一头巨象闲卧吸波，故名象鼻子塘，雅称“象鼻吸波”，远远望去神形俱俏。这头大象的尾部便是动物打斗场，幽默的当地人戏称之为“动物奥运村”。这里经常举办动物打斗会，有斗牛、斗羊、斗狗、斗鸡等，凡是农家人能拿出来打斗的家畜家禽无不整装上阵。解说员也是乡谣俚谚，兴口脱出，山情野趣，妙语连珠。这次我们到达的时候，两头一千六百多斤的大黄牛正顶斗得难解难分。随后出场的两头水牛绕场追斗，纠打不休。斗狗比赛更是撕咬拼杀，血糊满面，不分胜负，誓不罢休。动物打斗本是乡间常事，胜者不骄，败者不辱，勇烈粗放的夜郎山民却深味其中之趣，从中吸取些雄强的血液，自然的骁勇。 　　 　　在耶哆耶的歌唱中，在咚咚推的锣鼓声里，在侗款议朗制的遗风间，在竹王祭祀的盛典上，也在这一方民情风物，山水景致的蕴藏中，馥郁着一种独特的文化气息，并且隐隐透露出某些古老神秘，非同寻常的内涵。清人王协和赴任贵州主考途经此地，便强烈地感受到这种独特的物产风情，作《晃州道中》以抒胸臆： 　　 　　楚塞行将尽，江流去转长。万峰悬马首，一线入羊肠。土禁丹砂穴，风吹白芷香。牂牁犹数驿，此处竹郎王。

aizaidai

	“夜郎”国是不是 เมืองเยียล้าน  呢？ เยีย （夜）：粮仓，ล้าน（郎）：百万 เยียล้าน 百万粮仓，与后来的 ล้านนา（ล้าน（兰）：百万，นา（那）：稻田）百万稻田；ล้านช้าง（ล้าน（兰）：百万，ช้าง（掌）：大象）百万大象。有没有关系呢？ [此贴子已经被作者于2009-4-20 11:12:05编辑过]

伤疤好咯

	????yoong才是粮仓吧?