以下是引用靖西的孩子在2009-3-21 16:02:19的发言：以下是引用贝俏在2009-3-21 10:57:14的发言：“出身于一个没有文化的地方，这是不是我和我的先辈们的一个悲哀呢”——不知作者所说的“文化”是什么样的？如果没有文化，又当去哪儿找“传统”呢？也许，不是没有，是你没有看到，或者没把它当成文化。另外，没有哪种文化是静止不动的，“靖西”这个地名，也不是古来有之。
贝侬，那你觉得靖西的文化是什么？连我们向来引以为豪的山歌文化，现在都面临失传的危险。
如果贝侬觉得山歌文化可以代表靖西，或者巫文化可以代表靖西文化...... 那么它们现在还处于活跃的状态吗？现在的靖西年轻人还乐此不疲的沉浸于其中吗？
我认为靖西没有强大的文化，所以不能形成强悍进攻的传统，死去的或者处于濒危状态只能供展览的文化不是我所认可的文化，本人偏激的谓之为“没有文化”，个人看法而已。
另外靖西这个名字不是古来有之，这点我也听闻，只是我真的不喜欢 “归顺州”这个名字。
我想對"文化"與"知識份子"都應該要有另一個視角的理解與認識。
靖西的孩子，沒有調查沒有發言權，請問你對靖西山歌調查了多少？
我自己研究靖西的moed，我第一次接觸的時候，一句也聽不懂，但我深深被吸引住，因為我對那些參與儀式婦人們徹夜不眠的精神，感到很好奇，於是下定決心要好好研究唱詞的意義，後來認識得多一點了，才知道裡面有多少"地方的知識"在裡面。所以我覺得這些moed是壯族的知識份子。也許你覺得沒有年輕人相信moed了，但我跟moed住了好長一段時間，還是有年輕人來問事情的。況且，moed做儀式，牽涉到是整個家庭，整個村落，你也被間接牽扯在儀式內了。你不是負責人，但你絕對是參與者。我想我會繼續觀察的，看看等到我再老一點的時候，是不是換跟我同輩當了媽媽當了奶奶的人在負責操持儀式。我也不願意見到數十年後只剩下我或者他人的研究作為moed的標本供後世憑弔。
當然，文化是動態的，不然就不會有壯語新歌的誕生。你幫忙下鄉巡迴演出，是一個很好的實踐的表現。我想你也在加把勁學習壯文與詩歌創作，希望不久的將來你成為新一代的詩人。
是啊，歸順與鎮安都是從王朝的眼光來命名的，記載在史書上面，也影響到當地壯語對這兩個地方的稱呼，我也不喜歡。不過當我在moed的唱詞裡面，聽到很多土地名時，才知道有多少本土的東西在裡面。我想，無論是自古以來跟漢人接觸所導致的影響，或者是沒有被影響的部份，都是文化，接受漢語教育的可以是一種知識份子，但是擁有許多地方知識的也是知識份子，這都是文化的一部份。
我只能說，你不是出生在沒有文化的地方。文化沒有好壞也沒有多少之分。你視"沒有文化"是偏激之詞，但是你可能沒想到其他的網友認為是"你是看輕了自己與自己所處的社會"。起碼，我有這樣的感覺。
发表于 2009-3-15 19:03:00
发表于 2009-3-15 19:07:00
发表于 2009-3-15 21:24:00
发表于 2009-3-22 15:48:00
