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基督教与教育

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樟树精灵

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发表于 2008-11-17 11:17:00 |显示全部楼层

  「我今日所吩咐你的话,都要记在心上;也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上、躺下、起来,都要谈论。」 ——摩西(申命记六章 6、7 节)

  你看见的每一所学校——公立或私立,宗教的或世俗的——都是对基督信仰一个显而可见的提醒。每所学院和大学都是。这不是说每所学校都是基督教办的,然而这句话的相反时常也是对的。这里只是说明大众教育乃是立根于基督教的现象。这不是说在基督教未产生之前没有教育,当然有,只不过它仅限于提供给贵族而已。是基督教兴起了全民教育的概念。大学也是有立基于基督教的现象;世界最好的大学是基督徒为基督教的目的而创立的。虽然今天它们当中有许多对基督教信仰相当有敌意,但事实却是由于基督徒的流汗和牺牲,如牛津、剑桥、哈佛、耶鲁、普林斯顿和其它大学等,都是在这样的情况下设立的。

语言形成的文化

  许多世界的语言最先都是由基督教宣教士编撰成文字的,为的是帮助当地人能自己阅读圣经。今天的情况仍然是这样。许多部落的语言均是在禾场上的基督徒使之形成文字的,譬如,翻译威克里夫圣经的译者在世界各偏远地区,就是在做这项工作。这是一项继续不断的工作,根据威克里夫的说法,现在有三十多亿的人「仍然无法写出他们自己的语言」。借着提供人们属于他们自己语文的圣经,宣教士还以提升全世界的读写能力,作为一项天然的副产品。这是一个始于几百年前即有的趋势。

平民教育

  平民教育的概念直接源自宗教改革时期,虽然在第十六世纪前已有偶尔的教育改革企图。最值得注意的是第九世纪的法国在查理曼大帝统治时的改革。查理曼曾聘请阿尔昆(Alcuin)尽可能地为神圣罗马帝国的人民提供受教的机会,但自从他去世后,这整个计画就渐渐止息了。直等到圣经再度成为基督教的焦点时,平民教育才正式诞生。

大学:基督化的现象

  基督教带给学校教育的礼物并不仅只有低年级的教育,大学的现象也是来自基督教会的影响。大学是直至中世纪后半期才开始设立的。前纽约大学历史学家瑞瑟(Joseph Reither)写道:「大学是中世纪的创作」。已故的曼彻斯特大学中古世纪历史学教授海德(J.K.Hyde)在 1986年去世时,指出世界所有的大学都应该回溯到牛津、巴黎和波隆那三个典范。这三所大学则要追溯至公元1200年左右。在牛津和巴黎,基督教神学和亚里斯多德思想是最主要的科目。在波隆那,其主要的科目则是教会和民法。

美国的大学

  美国最起初的一百廿三所学院和大学几乎都源自基督教。它们都是基督徒为基督的目的设立的,主要是为了训练教牧。陈宏博博士(Paul Lee Tan)宣称:

  在独立战争之前,除了宾州大学之外,每一所在美国设立的大学,都是某些基督教教会的分会所设立的。即便是宾州大学,布道家怀特腓德(George Whitefield)亦在当中扮演了一个重要的角色。

  哈佛、耶鲁、布朗、普林斯顿、纽约大学、西北大学,以及其它许多学校都是完全源自基督教的。哈佛是在约翰哈佛牧师捐献金钱和书之后开始的。

全世界的教育

  基督教不仅帮忙教育美国和西方,且在上两个世纪里,又借着基督教的宣教士教育了数以百万计的第三世界的人。基督徒在偏远的森林地带设立学校,把不成文的语言译成文字,教导各国国民读写的技能。在众多的国家解除殖民地之前(约在 195O 至 70年间),均是基督教宣教士在负责大多数的教导。

  一位对菲律宾人宣教的美国宣教士刘百克(Frank Laubach,1884~197O)发展了一套训练读写的课程,至今六十年来一直被全世界用来作为教导,包括如何教导成人读写。刘百克是一位「读写能力的拓荒者」。他的口号是「一对一的传授」,并创立了刘百克国际读写会。估计至少有二百个国家,超过一亿的人使用刘百克的方法教导识字,对象包括许多国家里的文盲。可以说,基督教比世上任何其它力量更有助于推广教育和读写能力。

(节选自《如果没有耶稣》)


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发表于 2008-12-4 08:20:00 |显示全部楼层
举一个民国时期的福建教会学校的例子:

来源:中国科学院
http://sym2005.cass.cn/file/2004122028952.html
(选摘)
  一、民国时期,随着教会传教区域的扩大和基督教教育的影响,到教会学校求学的人日益增多,教会办学的规模日益扩大。据统计,1920年前后福建全省基督教会所办的学校共852所,学生总数有25568人。教会中学的办学规模也相应扩大,有的在原有的教会小学的基础上升格发展成为教会中学。

  据1933年《中华基督教会年鉴》记载,福建省仅基督教教会所办中学就有52所,学生总数达3963人。

  二、早期福建教会学校的招生十分困难,在这种情形之下,教会学校近似一个收容所。后来,由于教会办学的不断改进和提高,在福建近代社会产生了较大的影响。

  民国年间福建教会学校的经费来源较多,有定额经费和非定额经费两种。定额经费主要指教会的固定津贴,来自外国教会的津贴和基金利息。华南女子学院在1933年向当局申请立案的材料中对资金来源做了详细的说明:年有定额者,基金年息19635元、美国美以美会各支会的补助款计147275元;无定额者,学费2833元、学杂费4347元、其他收入9280元。又如莆田哲理中学教会津贴10000元,学杂费收入4028元。福州三一中学教会津贴4421元,学杂费收入14285元。由于福建地处东南沿海,素有侨乡之称,许多华侨热心于家乡的教育事业,他们不时地向家乡的学校(其中也包括了教会学校)捐赠资金。如泉州的培元中学,在20年代就接受了菲律宾、缅甸、泰国、印尼、马来西亚和新加坡华侨20万元的捐赠。

  三、教会学校毕业生中,不少人成为某一研究领域的专家权威,他们用所学到的知识为中华民族的富强和兴旺而奋斗。从福州英华学校走出的著名人物有化学家侯德榜、数学家陈景润、空气动力学家沈元和物理学家王仁。从福州格致中学走出的著名人物有革命先烈李铁、海军将领陈绍宽、化学家林一、核医学专家王世真、计算机专家林本铭、植物学家林传光、农业专家刘忠柱。从泉州培元中学走出的著名人物有科学家张文裕、蔡镏生等。从福建协和大学毕业的优秀人才中,我们可以看到有中国科学院院士林兰英、寄生虫学家陈心陶、天文学家戴文赛、教育学家陈锡恩等。从华南女子学院毕业的优秀人才中,我们可以看到有化学教授余宝笙,她是第六、七、八届的全国人大代表。有文学教授,原福建师范大学副校长陈钟英,有植物学教授周贞英;有英语教授潘欢怀,有新型材料专家萨本茂等。

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