刑场上的山歌——德保田野小记（二）

土人香草

	壮族生活离不开山歌，他们以歌代言。歌声在给他们带来快乐的同时，有可能也惹来杀身之祸，以下为发生于清末的真实故事。罗心刚老师正打算将其改编成壮剧，当他在那甲给我们讲述剧情时，我眼泪都要掉出来了。   甘陇甲     林甘（1877-1898）男，文盲，德保县马隘镇贤恩村陇甲屯人，擅长情歌和斗歌。13岁时歌才已扬名乡里，不少姑娘倾心于他，他于是成了豪门子弟的眼中钉。后来他被诬通匪入狱，1898年秋被判死刑，赴刑场时一路高唱《长恨歌》。当唱到“绣鞋才刚送手上，今着妹情赴黄泉；”（壮族姑娘给情郎送鞋子，表示有心嫁于他，当时林甘还没和他的情人成婚）他的情人哭得晕死过去；而：“咀蕉嚼糯育儿娃，谁道白发送黑发”(德保壮族以芭蕉、糯米嚼烂喂养婴儿，故孩子长大后孝顺父母为还嚼蕉之恩)更让爹妈听断心肠。（前面这两句是本人根据原意瞎编的，真实的诗应该更美。） 以下为《长恨歌》： 狱吏开锁疑得救，斩首木牌背后插。今世生来实枉费，有谁像林甘陇甲。两个警兵两边守，思绪万千乱如麻。另以为我是游勇，全是团总来强加。官家杀人如鸡狗，代代给人做牛马。我和情人挨离散，诉状如山层层压。有烟送我吸一口，再走几步就死啦。砍头好比风吹帽，牢似花园得赏花。年纪刚刚二三十，恨别妻儿和爹妈。今年死在镇安府，尸骨化泥蕨根下。本想有人来救我，没有希望了爹妈。甘陇甲在山歌的余响中断下脑袋，其状感天动地。

天地浪人

	文盲 应该补充为 汉语文盲，他不是文盲，他是壮文化的精英！ 他的壮语水平，壮文化底蕴比任何一个自称知识分子（汉文化）的壮族人还高。 壮语的山歌译成汉语的律诗，趣味全失！

土人香草

	QUOTE: 以下是引用贝侬班在2008-5-4 9:05:01的发言： 两个警兵两边守－－－－这一句的“警”字改为“勇”也许更好。楼主说呢？ 我这段是照抄的....嘻嘻

度莫

	感人！

贝侬班

	两个警兵两边守－－－－这一句的“警”字改为“勇”也许更好。楼主说呢？

贝侬班

	感人！！！不过这里是不是打错了？（1877-1898）

贝侬班

	他才21岁呵？？？唉！！

越是故乡名

	看过觉得非常感人，在清朝的对僚人的统治政策背景下，不同文化的对立和冲突很强烈，这样的事情显得很苦痛，，如能结合时代背景，丰富故事内容，有可能成为一佳作，，即使是在今天仍然显得很有深远的意义，对在文化碰撞中的僚人有莫大的教育意义，甘陇甲的《恨歌》应该是对此的哭诉和鞭挞，也显示出主人公对命运抓弄的无奈感，呵呵，扯得太远，回帖是想简单说说甘陇甲致死的原罪： -甘陇甲的死可以说是情杀，以歌订情，自由恋爱，是僚人的风俗习惯，但很可惜，这在清朝是明令禁止的，这也是他的情敌能把牢狱之灾加于甘陇甲的主要原罪。 从楼主的表述中可以知道，情敌的文化归属不明，如果简单的划入豪门之列，这个故事将和一般的豪门情杀案件一般无2，但可以明确的是，如果情敌代表了一个文化的势力，自由爱情与强迫婚姻的冲突，双方家庭代表的群众力量和官府势力的角力，这些都使故事变得耐人寻味起来。

土人香草

	谢谢各位贝侬,真是让在下获益良多

越色僚人

	QUOTE: 以下是引用越是故乡名在2008-5-4 11:53:17的发言： ……-甘陇甲的死可以说是情杀，以歌订情，自由恋爱，是僚人的风俗习惯，但很可惜，这在清朝是明令禁止的，这也是他的情敌能把牢狱之灾加于甘陇甲的主要原罪。 从楼主的表述中可以知道，情敌的文化归属不明，如果简单的划入豪门之列，这个故事将和一般的豪门情杀案件一般无2，但可以明确的是，如果情敌代表了一个文化的势力，自由爱情与强迫婚姻的冲突，双方家庭代表的群众力量和官府势力的角力，这些都使故事变得耐人寻味起来。 虽然甘陇甲的死可以说是情杀，但楼主搜集的资料已经说明了，“后来他被诬通匪入狱，1898年秋被判死刑，赴刑场时一路高唱《长恨歌》”，他被判刑是以“通匪”作为借口才有了牢狱之灾，而并非由于“自由恋爱”是清朝明令禁止才有了牢狱之灾，这点史实应该注意不能随意改动。 情敌的文化归属，我想应该属于僚人的上层人物，而不是来自外来（汉族）人士的豪门，因为至今德保县的壮族人口比例仍然高达98％左右，当时是不大可能有外来豪门的。不过可以相象的一点是，僚人的上层，特别是在改土归流之后全盘接受了外来的礼教教化，往往代表的并不是僚人自身的文化群体，而代表了一种外来的文化洗礼和礼俗观念。

越是故乡名

	QUOTE: 以下是引用香草在2008-5-4 12:01:45的发言： 谢谢各位贝侬,真是让在下获益良多 QUOTE: 以下是引用越色僚人在2008-5-4 12:18:21的发言： QUOTE: 虽然甘陇甲的死可以说是情杀，但楼主搜集的资料已经说明了，“后来他被诬通匪入狱，1898年秋被判死刑，赴刑场时一路高唱《长恨歌》”，他被判刑是以“通匪”作为借口才有了牢狱之灾，而并非由于“自由恋爱”是清朝明令禁止才有了牢狱之灾，这点史实应该注意不能随意改动。 QUOTE: 情敌的文化归属，我想应该属于僚人的上层人物，而不是来自外来（汉族）人士的豪门，因为至今德保县的壮族人口比例仍然高达98％左右，当时是不大可能有外来豪门的。不过可以相象的一点是，僚人的上层，特别是在改土归流之后全盘接受了外来的礼教教化，往往代表的并不是僚人自身的文化群体，而代表了一种外来的文化洗礼和礼俗观念。 呵呵。香草贝侬不要当成我对你的田野调查结论的讨论，我的话是针对一老师欲把故事改编成壮剧的说法展开的讨论，， 情敌的文化归属一说，因为已经说是“文化归属”了，所以也没想到要说他是不是“汉化僚”的问题了，

土人香草

	好我再来一篇文化冲突的.

海林

	壮语的诗歌译成汉语的诗歌，我认为，应该保留壮语的腰脚韵较好！

越色僚人

	QUOTE: 以下是引用海林在2008-5-6 13:16:57的发言： 壮语的诗歌译成汉语的诗歌，我认为，应该保留壮语的腰脚韵较好！ 要考虑翻译后保留韵律，结果只能使得译文发生质变，使可信度大打折扣。我认为壮语诗歌翻译为汉语，最科学的方式还是用散文式的直译，不必考虑韵律，附加壮语韵律的说明就可以了。

僚僚无己

	QUOTE: 以下是引用越色僚人在2008-5-6 14:06:33的发言： QUOTE: 以下是引用海林在2008-5-6 13:16:57的发言： 壮语的诗歌译成汉语的诗歌，我认为，应该保留壮语的腰脚韵较好！ 要考虑翻译后保留韵律，结果只能使得译文发生质变，使可信度大打折扣。我认为壮语诗歌翻译为汉语，最科学的方式还是用散文式的直译，不必考虑韵律，附加壮语韵律的说明就可以了。 同意越色僚人的说法，当然，也不排除两者都可兼顾的例子，但一味的强求，难免走意。