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享受德保浓烈丰富的壮文化——08年五一田野小记

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发表于 2008-5-2 00:35:00 |显示全部楼层

 

中午叔扩和叔罗要到那甲联系天保壮剧团"五四"晚演出事宜,于是欣然和汉波一同前往。

这是第二次到那甲乡了,那甲,壮语原意为茶田,在土司时代,该乡主要为土司供茶,因而得名。那甲人杰地灵,是南部壮剧重要的发源和发展地,叔扩即出生于此。五十岁左右的他现在可谓广西首屈一指的马骨胡制作和演奏家。午饭前叔扩带我们去那甲文昌庙烧香,有意思的是这里的文昌庙分有公庙与母庙,正合潘其旭老师说所提的“壮族公母观”。文昌庙里的神像全部出自叔扩父亲之手,虽是水泥制品,经过彩塑后的神像相当生动,面部表情栩栩如生,连皱纹都细刻出来了。龙生龙凤生凤,叔扩的父亲多才多艺,叔扩一样学什么会什么,他受过良好的音乐教育,长期从事文艺工作。除此之外他还是木工、汽车修理工、电器修理工。国内不少歌舞团和他定制马骨胡,叔扩全名黄广扩,是壮族马骨胡艺术名符其实的代表性传承人。能在德保结识我们壮族的艺术家真是幸运。

 

下午回县城后美美地睡了一觉,晚餐是在叔扩家吃的。因为我不吃猪肉,所以扩婶做的菜有牛肉、鸭肉,都是我喜欢吃的,真是有心了。吃了饭在叔扩家的四楼的音乐室享用越南咖啡,很是惬意。

晚上德保本土乐队——凹凸乐队在一家超市前做商演,于是和汉波又去享受音乐。凹凸乐队还是以唱原创音乐为主,壮语新歌自然是少不了的,德保壮文化后续有人了。

商演结束后又和凹凸乐队到他们经常活动的1986酒吧,老板是天保壮剧团编剧叔罗的儿子。这里活动着一群年青的音乐爱好者,能编曲能唱。作为曾经的镇安府治地,德保以其深厚的壮文化底蕴影响着年轻人,对于现代观念的冲击,他们并不是生吞活剥的拿来主义者,而是聪明地进行改造和使用,并以此发扬自己的文化,酒吧里听到的基本是亲切的壮语,很多年轻人以说壮话为荣。

十几天来我的田野如此快乐,是因为一直游弋和享受于咱们RAUZ人深厚宽广的文化海洋中。





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发表于 2008-5-2 10:08:00 |显示全部楼层

十多天的田野中,一个较深的感觉是:

土司制度对壮文化的传承从某种意义上说其作用是非当大的.

由于土司辖地远离中央行政控制地,处于相对DU立状态,从身份上说,他们也是壮文化的文化持有者,与流官相比,他们更了解和支持自己的文化,从壮剧发展史上看,壮剧发展的高潮来自于土官的直接推动.

希望我们的官员,来点过去土官的精神,支持和发展辖下的壮文化.

[此贴子已经被作者于2008-5-2 10:10:50编辑过]

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发表于 2008-5-2 09:55:00 |显示全部楼层

我们常说,非遗保护的一个关键是民众的文化自觉。

事实上非遗文化的持有者——民众并不缺乏足够的文化自觉,他们了解自己的文化,对自己的文化饱有足够的自信,并为传承作着自己力所能及的事情。

对文化莫视与无知的,往往来自于官方。

德保县带“长”字的官员80%以上来自外地且多不在德保安家,大多都不是壮族人,属于事实上的“流官”,大部分官员一到星期五下午就会纷纷离开德保打道回府去度周末,大家眼中除了政绩,难道还会真正去关心德保本地各方面的发展特别是文化传承么?主管文化的副县长更甚,他是国家民委派驻地方的挂职官员,回民,对于壮族文化完全的无知与漠视,一年到头也没有多少天时间在德保呆着。非遗项目审核的专家到德保,因县委书记不在德保而他正好在德保,所以本来县里是由他负责出面接待的,但他从始至终都没有在那位专家面前出现过。可恶的是我们壮族的某些官员,身处高位后走上民族文化的对立面,有一天在某餐厅当我们兴致勃勃地唱山歌时,居然被某壮族官员禁止了,看来他很担心在他负责接待的包厢内有山歌声音的响起而带来的“恶劣影响”。以德保深厚的壮文化积垫,申请几个国家级的非遗项目毫无问题,但是某些官员的回答是:申请这个有什么用?所以对非遗项目的拨款上,捂得非常紧。

心存悲愤,故写出的文字多少有些火,唉,天佑我们壮人吧。


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发表于 2008-5-2 02:15:00 |显示全部楼层
享受田野调查的学者,是在研究上最投入的学者。敬佩!

窥天地之奥而达造化之极!
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发表于 2008-5-2 08:11:00 |显示全部楼层
享受田野调查,对于俺来说是奢望!

山歌不唱忧愁多,大路不走草成窝; 钢刀不磨生黄锈,胸膛不挺背要驼。
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发表于 2008-5-2 13:38:00 |显示全部楼层

我想历史上也并非只有土官才对当地文化有直接的推动,只要是体恤民情的流官,也会做到这一点。镇安府改土归流之后,清代三大诗人之一的赵翼以流官身份进入镇安府担任知府,也曾大力推动过当地经济和文化的发展,他对镇安府(德保靖西一带)还是有巨大贡献的。相比较起来,现代体制下的“流官”,很大程度上各方面修养和素养却比不上历史上儒教教化的官员,真是一件怪事。


窥天地之奥而达造化之极!
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发表于 2008-5-3 12:21:00 |显示全部楼层

儒教教化的官员普遍具有修身、齐家、治国、平天下之理念,理念不同,境界、眼光、视野也就有了差别。儒教教化的官员还普遍具有替天行道的傲骨,不畏强权,敢为天地立心,为生民请命。现在的官员恐怕是钻在钱眼、权眼里的多,民眼里的少。


据查,该用户注册多个ID对本论坛某些重要议题进行挑拨离间活动,涉嫌蓄意破乱论坛秩序,根据《[法规]0003号.整顿蓄意破坏论坛行为单行条例》被取消发言权限——僚人家园理事会 2008.08.24 13:12
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发表于 2008-5-3 12:23:00 |显示全部楼层

看了香草小记,恍如神游德保一番


据查,该用户注册多个ID对本论坛某些重要议题进行挑拨离间活动,涉嫌蓄意破乱论坛秩序,根据《[法规]0003号.整顿蓄意破坏论坛行为单行条例》被取消发言权限——僚人家园理事会 2008.08.24 13:12
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发表于 2008-5-3 12:51:00 |显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用越色僚人在2008-5-2 2:15:31的发言:
享受田野调查的学者,是在研究上最投入的学者。敬佩!

享受调查研究过程的学者,与享受旅行过程的旅游爱好者,似乎有些共同之处,呵呵。

我不是做研究的学者,但我是旅游爱好者,楼主的喜悦我能想象。感谢楼主把自己做田野调查的快乐写出来给大家分享。


社 会 的 主 体——人口,  社会存在的空间——自然环境,  社会联系的纽带——文化
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发表于 2008-5-4 22:48:00 |显示全部楼层

后面几天没有机会跟随考察,遗憾。

继续写吧,还想看其它考察活动情况。


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贵宾

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发表于 2008-5-5 12:41:00 |显示全部楼层

認識叔擴這麼久,也跟叔擴看了劇團好幾次演出,就是沒有去過那甲,香草很幸運喔。

關於文昌廟的公廟和母廟,可否有更進一步的說明,當然我想我應該有進一步跟叔擴請教,或者親自去那甲看一次的機會。不過香草若是在繁忙的田野工作之餘,可有進一步的說明。如果有照片,也可以貼上來看一下。謝謝。

至於官員,我想妳不是第一次做田野,所以也不是第一次氣憤。這些官員,當他不能尊重他人文化時,大概對自己的文化是什麼也很陌生吧,對於那些要求你們停止唱歌的官員來說,不尊重自己的文化,大概也休想要求他們尊重別人的文化吧。這是一種悲哀,但也讓田野工作者有更沉重的負擔跟使命吧。


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发表于 2008-5-7 20:50:00 |显示全部楼层

能到田野上去,真是幸福。人在田野,心系苍生,喜欢楼主的直言。


鳳山山出鳳,鳳非凡鳥。
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发表于 2008-5-9 15:24:00 |显示全部楼层
那些提线木偶看着很亲切,小时候,邻居家的阿公是做木偶的能手,现在的体制,只能一声叹息呀!可恨的是我们也做了游子,即使心里想着振兴民族文化,也是心有余而力不足,所以我是很敬佩你们这些人的

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发表于 2008-5-10 12:13:00 |显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用螞蟻在2008-5-5 12:41:53的发言:

認識叔擴這麼久,也跟叔擴看了劇團好幾次演出,就是沒有去過那甲,香草很幸運喔。

關於文昌廟的公廟和母廟,可否有更進一步的說明,當然我想我應該有進一步跟叔擴請教,或者親自去那甲看一次的機會。不過香草若是在繁忙的田野工作之餘,可有進一步的說明。如果有照片,也可以貼上來看一下。謝謝。

至於官員,我想妳不是第一次做田野,所以也不是第一次氣憤。這些官員,當他不能尊重他人文化時,大概對自己的文化是什麼也很陌生吧,對於那些要求你們停止唱歌的官員來說,不尊重自己的文化,大概也休想要求他們尊重別人的文化吧。這是一種悲哀,但也讓田野工作者有更沉重的負擔跟使命吧。

看了香草贝侬的贴和蚂蚁贝侬的回复,有些感慨:关于要求人们“停止唱歌”,一看,感觉德保的某些官员不止无知,而且“文革遗风”犹存,这样的官员应该当场痛斥之。但同时也从另一个侧面反映靖西德保民间的贝侬真是好样的,在那样的环境下,民间文艺仍顽强独特的保有骄人的生命力并焕发新的生机,这是值得欣慰之处,虽然危机已不轻。其实,德保、靖西两大铝厂建成以来,利益冲突与文化碰撞早已不是简单的问题了,如果处理不好,本来可以和谐共赢的局面将面临严峻挑战,这就是官员没有真正理解和实践“三个代表”和“科学发展观”的典型例子!


Nyahngenz gyeen tusseuj, leuj leuj gyeen luegeng!
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发表于 2008-5-28 09:42:00 |显示全部楼层
土司制度对壮文化的传承从某种意义上说其作用是非当大的.我是赞同这一观点的。

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发表于 2008-5-21 09:49:00 |显示全部楼层

好!


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九头龙

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发表于 2008-7-19 23:19:00 |显示全部楼层
有机会也跟红棉叔叔去。

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