关于布洛陀,我有几个疑问请教!

蚁蚂的上地

	《布洛陀经诗》是壮族巫教的经文.《布洛陀》以诗的语言和形式，生动描述了布洛陀造天、造地、造太阳、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等的"造化"过程，告诉人们天地日月的形成、人类的起源、各种农作物和牲畜的来历，以及远古时期人们的生活习俗等。       我有几个疑问:            布洛陀 既然是无所不能的创世主,创造世界,又创造人类,其地位必然是"人类性",那是不是就是说,在壮族祖先眼里,凡是人类都是布洛陀的子孙呢? 或者说 布洛陀就是西方的上帝,或者说是"盘古".            布洛陀 既然是壮族 巫教的宗教神,必然是局限于宗教,而等同于 祖先,这个是否有点不太合乎逻辑.            对自然的 崇拜和祖先的崇拜,是中国远古巫教和部落的共同性,而自然崇拜,和祖先崇拜不论在哪个民族里都是很明显分开的.  而将自然创造之神与祖先混合在一起,实在是有点牵强.

度莫

	布洛陀传说故事是人的故事，不是神的故事．

蚁蚂的上地

	伏羲、女娲是　蛇身人形，不是神形　． 是华胥氏所生． 那是神话． 而且跟创世没有关系． 伏羲、女娲之前已经有个华胥古国，古人这里的＂国＂是原始部落社会，不是国家的意思，这个是多义词．而且是母系社会．

蚁蚂的上地

	伏羲、女娲　结婚也好，造人也好，那是属于遇到一场大洪水后的故事．那是神话． 炎黄传说故事是人的故事，不是神的故事．

蚁蚂的上地

	假如我信仰 壮族巫教神话,那我是不是 布洛陀的子孙呢?

rauz3278

	在壮族祖先眼里,凡是人类都是布洛陀的子孙呢? 。。。。。。。。。。。。。。。。。 应该说在壮族人眼里，壮族人都是布洛陀的子孙！这是和别的宗教的区别之处！

亚南

	布洛陀是神话,是壮族先民对新石器时期远古的记忆,后来这种记忆(创世神话)成为对祖先的崇拜. 盘古是汉代以后出现的神话,在布洛陀神话之后出现.盘古神话大量借用了布洛陀神话的内容,经过不断的文化融合,后来成为中华民族的创世神话. 要想了解布洛陀文化遗产,已经有大量的书籍出版,只要认真阅读便可理解.想在网上走捷径,依靠只言片语,永远也弄不明白.

季人

	“而自然崇拜和祖先崇拜不论在哪个民族里都是很明显分开的”这个说法值得商榷。 例如女娲，既是抟土造人（或与伏羲结合而生人）的始祖神，也是“化生万物”的创世神。东汉许慎所著《说文》有：“娲，古之神圣女，化万物者也。”又传说女娲创世之初每日造一生物。据《北史.魏收传》，晋朝议郎董勋《答问礼俗》云:“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”自古有以正月初七为“人日”的风俗。 更值得注意的是1942年在长沙出土的楚帛书，其上文字记载： 在天地尚未形成，世界处于混沌状态下之时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大木然，老四叫墨干。 一千数百年以后，帝□生出日月。从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖，使它旋转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢蔑视天神。帝□于是制定日月的运转规则。 后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。 由这篇现有文献中最早的创世神话可知，女娲不仅是始祖神，也是创世神。

蚁蚂的上地

	我们也信仰花婆。 ======================= 对土,对火,对花,对鸟.........远古的部落都有.都是作为自然之神的反映.有时候要对这些神"人形"化.比如,有的"山神",想象成一个"彪汗的人形",因为山本身就是意味着"大","有力". 花婆花公也是如此. 实际上,对花鸟的崇拜,在中国人里面是很普遍的,汉人的远古崇拜绝对是很丰富的,因为汉人就是由远古很多部落形成的,各个部落的崇拜汇集在一起,什么蛇啊,老虎啊,花啊,鸟啊,土,火.....等等你都会发现. 只是由于汉人文化的发展,淡化了原始崇拜.到今天,各个地方可能描述不一样,尤其是口头描述,偶尔不一样,有所自己表达,也是可以理解的.

蚁蚂的上地

	布洛陀是神话,是壮族先民对新石器时期远古的记忆,后来这种记忆(创世神话)成为对祖先的崇拜. ============ 布洛陀 不是 对新时期时期远古的记忆,而是对世界自然万象的一个崇拜,因为即使从远古开始的人,也不清楚自然世界是怎么来的源头,对土,树木,雷电等等都有敬仰之情,他们把世界的产生寄托在一个神身上.这个是作为农耕的中国人的一个共同性. 严格说,布洛陀是对自然崇拜和人的产生的崇拜的 结果,自然也就是部落巫教体系的一部分. 还有,就是布洛陀是口头流传,或者说也包含在山歌里,在明代的时候也是如此.因此,不能断定盘古就一定是 从布洛陀里来的.相反,布洛陀和盘古不能依谁抄袭谁来判定,没有铁证没有说服力.最包容最合理的说法,应该是来源于同一个根源. 这个不是网络上的,而是目前最合理的考证.

蚁蚂的上地

	中国人的自然崇拜和祖灵崇拜是区分开的.自然之神和祖神是完全不同的. 中国人认为祖先 去世之后,还有灵,这个就是祖神,就是可以保佑子孙. 而自然之神,创世之神是与祖先没有关系的,也许作为创造人类的神,可以作为人的祖先,但是仅仅作为人类.即使如此,不过巫教体系从来没有这样的先例,中国人从部落发展而来,也没有这样的.

度莫

	我们也信仰花婆。

takara

	QUOTE: 以下是引用蚁蚂的上地在2008-4-15 12:24:09的发言： 中国人的自然崇拜和祖灵崇拜是区分开的.自然之神和祖神是完全不同的. 中国人认为祖先 去世之后,还有灵,这个就是祖神,就是可以保佑子孙. 而自然之神,创世之神是与祖先没有关系的,也许作为创造人类的神,可以作为人的祖先,但是仅仅作为人类.即使如此,不过巫教体系从来没有这样的先例,中国人从部落发展而来,也没有这样的. 请您不要以汉族思维方式的条条框框来对照我们的文化。 [此贴子已经被作者于2008-4-17 12:00:42编辑过]

花魂

	QUOTE: 以下是引用亚南在2008-4-15 2:31:38的发言： 布洛陀是神话,是壮族先民对新石器时期远古的记忆,后来这种记忆(创世神话)成为对祖先的崇拜. 盘古是汉代以后出现的神话,在布洛陀神话之后出现.盘古神话大量借用了布洛陀神话的内容,经过不断的文化融合,后来成为中华民族的创世神话. 要想了解布洛陀文化遗产,已经有大量的书籍出版,只要认真阅读便可理解.想在网上走捷径,依靠只言片语,永远也弄不明白. 何以见得盘古借用了布洛陀神话的内容？ 布洛陀崇拜出现在什么时候？