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在基础建设中必须保留和发展民族语言

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发表于 2007-9-16 23:39:00 |显示全部楼层
   我一直认为基础建设不能狭义化,基础建设中也包含重要的思想建设,而且论坛本来就是用来思想交流的,出有关思路的帖时,我都尽量给予保留和支持,也建议总版主不转到其他版。在基础建设中,我认为必须贯彻一条基本思想:必须保留和发展民族语言,比如我们本民族的壮语。
       前段时间语言专家们都在呼吁保护民族语言。为什么在民族地区建设中必须保留和发展民族语言?让我们来逐步地深入分析必须保留和发展民族语言的极端重要性。
       民族语言是本土先进文化存在和发展的前提。我们在中国本土要建设的是和谐而进步的文明,民族地区也要建立和谐而进步的社会,社会是由经济、政治、文化三个部份有机组成。其中文化是灵魂,文化能保持社会的正常运转;传承知识,推动社会进步;教化人民;建构民族心理,塑造民族性格,形成民族传统。有发达的文化,才有社会的真正进步。和谐而进步的社会需要先进的文化,先进的文化具有弘扬和培育民族精神,提高民众思想道德素质,调节个人与社会相互关系,维护社会经济、政治发展的功能和作用。先进的文化是社会发展的本质要求;我们的社会处于转型期,正走向现代化,正成为法治社会,必须以先进的本土文化作为社会的价值导向和前进方向;先进的文化还统一了社会与人的全面发展。
       那么从头来看,什么是文明?什么是文化?文明与文化有什么关系?既然建设和谐而进步的文明,建立和谐而进步的社会需要先进的文化,为什么必须保留和发展民族语言?民族语言和当地文化之间有什么必然联系?是否还有其他更深层的意义?
       广义的文明是人类在社会历史发展过程中所创造的各种成果和财富的总和,广义的文明和文化基本是一致的。从狭义来看,文明是文化的积极成果。文化是人类群体或社会的共享成果,这些共有产物不仅仅包括价值观、语言、知识,而且包括物质对象。即文化包括物质文化和非物质文化。物质文化为我们所熟悉,即物质对象的主体,包括如工具、钱、衣服以及艺术品等东西。非物质文化是抽象和无形的人类创造,比如有关各种事物的知识,沟通的媒介,我们处事的方式,我们的风俗和节日等等。文化常常被作为观念形态来认识,作为观念形态的文化,也是社会历史范畴,是与自然比较而言的,是文明的精神和智力支撑,观念形态的文化与经济、政治有机地组成一个具体的社会。建设和谐而进步的文明,建立和谐而进步的社会需要先进的文化。
       那么为什么必须保留和发展民族语言?民族语言和文化之间有什么必然联系?首先,民族语言是一种语言,那么我们来看语言与文化的联系。我们知道,文化的存在不是空洞的,文化必需以一定形式存在,我们将形式定义为符号,那么这里的“符号”就是指一群人所认可的任何能有意义地表达其自身之外的事物的东西。所有的文字和数字都是符号,此外,肢体语言,图案,旗帜,徽章等也是符号。将各种符号作为表达自身与认识世界的工具,也是人与一般动物的区别。人是群体动物,人除了自然属性,还有社会属性,人的本质就是各种社会关系的总和,决定人的是社会属性,语言的出现使人进入口头传播时代,加强了人的社会属性,加速了人群的社会构建;文字的出现更使语言得到完善和发展,让人走向文明时代,人类社会更加发展;毫无疑问,语言对人和由人组成的社会来说都是最重要的符号体系。语言对社会构建来说是最重要的,它比任何其他符号体系都更为全面地使我们能建设和传递文化。通过语言,观点、价值观和文化的标准都能找到它们最完整的表达方式。虽然其他的媒介,比如绘画、音乐、雕塑、舞蹈等等也可以表达文化,但是只有语言才能最灵活、最准确地传递所有人类所能理解的复杂而精微的含义。没有语言,大部分的人类思想将不复存在。而现代社会的语言是多种多样的,一种文化中的语言的某些发音在其他文化中是找不到的。不同语言在由音节构成词汇,由词汇构成句子的方式上也有区别。语言的词汇同样反映了言语者的文化和环境。语言间的区别不仅仅反映了言语者的需要和环境的影响,而且它们还会对言语者看待世界的方式产生影响。有了语言,人才能思维,有了语言的文字,文化才能更广传播,一种语言的存在保证了一种思维的存在,一种意识的存在。而这直接影响到现实世界,因为现实世界正是在群体语言习惯基础上构建而成的。同时,语言能反映价值观,语言保证人最根本的价值观,影响人的规范:影响人的行为规范,影响人群体的社会习俗,影响人群体与个人的道德,法律。它也影响人群体的物质文化,乃至改变整个社会。尤其一种语言还代表了一种价值观,其中积极的部份还代表了与当地和谐的观念。一方水土养一方人,由当地产生的原生文化本身就是当地大自然的一部分,如果当地语言消亡,当地文化不可能构建,当地的自然平衡也就被破坏,和谐无从谈起。
       最重要,最根本的是什么?语言的命运决定了文化的命运,语言决定了一个民族整体和这个民族每一个人的自我认识,自我存在;语言决定了一个民族整体和这个民族每一个人的精神与物质;语言也决定了一个地区的大自然的命运。一种语言的消亡意味着一种文化的消亡,因为语言是最根本的文化元素,因此语言的消亡意味着原文化彻底死亡,无论是精神上还是物质上。正因为如此,许多民族在发展时即使大规模引进外来文化,也要死死地守住自己的语言,并不断地发展自己的语言。先不说自己民族的语言对外是一种身份标识和自豪,更因为那是自己自身存在的标识,自身存在的根本。语言消亡,文化消亡。失去原有文化,人就容易异化和自我淘汰,本质是一种消亡。没有很好地保留和发展当地语言的一个直接结果就是当地人的异化和自我淘汰,带着当地内质的社会也会异化和自我淘汰。一时的经济发展不能解决文化的根本问题,反而会使社会更畸形地发展。今天各地的一些情况就是这些根本原因的反应。要想真正发展起来,最根本的问题永远无法回避。你可以推广一种标准语言,但是不能以其他语言的非正常消亡为代价,因为那是违反规律。这不仅适用于民族语言,也适用于国内各地的方言。
       一说到民族语言就会联系到民族问题,一些目光短浅的人就会用实用的统治的狭隘观点去看问题,还嘲笑语言专家们像呼吁保护濒危物种一样呼吁保护民族语言。民族语言的消亡就是民族文化的消亡,其实就是意味着民族的异化和消亡。我们知道,一个文化之所以伟大,也在于它的丰富与博大。少数民族文化的消亡,也意味着中国整体文化的生命力更脆弱了,中国整体文化更单一、单调化,更单薄了,意味着中国整体文化的丰富性减少了。少数民族的文化消亡了,并不意味着主体民族文化实质地加强,而是如同一棵根连根的大树,支干断了,主体也会受损。文化最讲究的就是交流与互动,国家内部的和外部的,没有哪个文明能在完全封闭的状态下达到高阶进步。当文化单薄后,文明之花慢慢变得单调而枯萎时,离死亡也就不远了。也许不会到那么糟糕的地步,不过异化为落后文明是难以避免的。有人也许会拿日本说事,日本除了虾夷、琉球等,可以看作是单一民族国家,但是要注意的是,日本绝对不是一个文化单一的国家,它东学中国,西学欧美,总结自身,反而可以说它是亚洲融合东西方文化最好的国家之一,日本的发达不是没有其文化的原因的,虽然我们痛恨日本军国主义。在生活中一些人还说少数民族文化是落后文化,少数民族文明是野蛮文明,殊不知,文化文明之间,只有程度上的差别,并无性质上的不同。而我们追求的高技术能复制文化,却是不能完全创造文化的。直到目前,中国各地的少数民族文化发展程度普遍较低,许多民族甚至在语言里都没有关于人性丑恶的抽象词汇,但是这些没有包含描述人性恶劣的词汇在语言中的文化,在人类难测的未来也许还是人类的一种希望。
       回过头来,要在民族地区建设和谐的社会,就必须建立以当地文化为特色的和谐文化。用系统的观点,也因为当地大地上的人们也是当地社会-自然生态的一部分,都具备当地的内质。一方水土养一方人,当地人的内质是当地社会-自然生态在每个当地人出生时起就不断给予的,这种给予,这种内质的具备,还会由亲人、族人的教育而传播得更广,无论身在何地,甚至即使不在当地出生。外来的文化即使它们发挥巨大的推动作用也只能作为一种重要的补充,因为当地的精神才是那片土地上人们的真正灵魂。因此民族地区保留和发展民族语言就很重要。而在法治的社会,民族语言只有通过立法才能真正保护,少数民族语言立法是保留和发展少数民族语言的一个根本前提。同时在为少数民族同胞提供的语言教育教学中保留和发展少数民族语文是一个根本途径。这也是我国宪法保障的基本人权。

[此贴子已经被作者于2008-1-13 6:09:57编辑过]

踩过的脚印
人的一生有如负重致远,不可急躁。以不自由为常事,则不觉不足。心生欲望时,应回顾贫困之日。心怀宽恕,视怒如敌,则能无事长久。只知胜而不知败,必害其身。责人不如责己。不及胜于过之。
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发表于 2007-9-16 23:50:00 |显示全部楼层

在法治的社会,壮语壮文只有通过立法才能真正保护,壮语壮文立法是保留和发展壮语的一个根本前提。在我们民族的教育教学中保留和发展壮语是一个根本途径。

[此贴子已经被作者于2007-9-16 23:50:54编辑过]

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发表于 2007-9-16 23:54:00 |显示全部楼层

所谓“基础设施”,不能仅仅理解为物质上的基础建设。

文化、观念上的“基础设施”更需要建立!


热爱祖国,热爱壮族! 团结民主,自强自立! 坚强勇敢,尚文尚武! 沉稳求实,积极上进!
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发表于 2007-9-17 00:24:00 |显示全部楼层

我查了一下管理事件,近两个月楼主的帖子没有被移动过。楼主所说“转到其他版”指的应该是其他贝侬在本版发表的帖子吧?


社 会 的 主 体——人口,  社会存在的空间——自然环境,  社会联系的纽带——文化
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发表于 2007-9-17 19:35:00 |显示全部楼层

看完,认真想了楼主的话,正确。

要在布僚大地建设和谐的社会,就必须建立以布僚文化为特色的和谐文化。因为布僚大地上的人们也是布僚大地的一部分,都具备布僚的内质。一方水土养一方人,布僚的内质是布僚大地在每个当地人出生时起就不断给予的,这种给予,这种内质的具备,还会由亲人、族人的教育而传播得更广,无论身在何地,即使不在当地出生。外来的文化即使它们发挥巨大的推动作用也注定只能作为一种重要的补充,因为布僚的精神才是这片土地上人们的真正灵魂。而要建立以布僚文化为特色的和谐文化,首先就必须抓住根本要点:保留和发展壮语。否则就是违反规律


向布洛陀祈祷!!向侬智高致敬!!向傣僚勇士学习!!!
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发表于 2007-9-17 19:51:00 |显示全部楼层
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以下是引用沙南曼森在2007-9-17 0:24:00的发言:

我查了一下管理事件,近两个月楼主的帖子没有被移动过。楼主所说“转到其他版”指的应该是其他贝侬在本版发表的帖子吧?

是的,不过因为服务器的原因损失的帖子更多,那是太令人痛心疾首了。那是硬件问题,那也是家园的服务信誉问题啊。


人的一生有如负重致远,不可急躁。以不自由为常事,则不觉不足。心生欲望时,应回顾贫困之日。心怀宽恕,视怒如敌,则能无事长久。只知胜而不知败,必害其身。责人不如责己。不及胜于过之。
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发表于 2007-9-17 20:04:00 |显示全部楼层
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以下是引用wenliqan在2007-9-17 19:35:00的发言:

看完,认真想了楼主的话,正确。

要在布僚大地建设和谐的社会,就必须建立以布僚文化为特色的和谐文化。因为布僚大地上的人们也是布僚大地的一部分,都具备布僚的内质。一方水土养一方人,布僚的内质是布僚大地在每个当地人出生时起就不断给予的,这种给予,这种内质的具备,还会由亲人、族人的教育而传播得更广,无论身在何地,即使不在当地出生。外来的文化即使它们发挥巨大的推动作用也注定只能作为一种重要的补充,因为布僚的精神才是这片土地上人们的真正灵魂。而要建立以布僚文化为特色的和谐文化,首先就必须抓住根本要点:保留和发展壮语。否则就是违反规律

为什么犹太人恢复和发展希伯来语,落后的美洲印地安人也懂得保护自己的语言?因为他们都知道语言的重要性,他们都知道语言背后隐藏着的秘密。母语是根本,即便在科技和应用中不如英语,但母语是我们存在的见证和前提,是我们的一个根本。

[此贴子已经被作者于2007-9-17 20:05:15编辑过]

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发表于 2007-9-18 14:55:00 |显示全部楼层
母语为本,外语(第二、第三语言)为用,这是放之四海而皆准的真理。但这一真理放到壮区就不准了。我们千百年来习惯了本末倒置的教育方式,难道就不能把颠倒得习以为常了的是非给颠倒过来吗?

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发表于 2007-9-19 00:11:00 |显示全部楼层
每看一次都要再深思一下...

Mwngz ndei,Dieggagguenj Bouxcuengh Guengjsae(Gvangjsih Bouxcuengh Swcigih)!
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东灵神

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发表于 2007-11-3 19:20:00 |显示全部楼层

我们能等别人来为我们立法保护我们的民族文字吗?

有人或者有什么立法机构愿意来帮我们吗?

政府可信吗?  我们能相信现在的政府有这样的能力

难道我们只能在等待

我们几个人的呼唤有用吗?

什么地方可以立法?

你们想的是南宁人民政府吧

那里是汉人多的地方   而且权利也不在我们的手里

人家才不会理我们呢

如果你去烦人家 ,人家一定找理由拒绝我们。

要是我们的县成立了合情合理的地方改革政策(也就是自治区条例的合成)

要是我们有这样的一个县城

我想自治区政府找不到理由不批。

现在自治区政府可能我们无法完全控制

难道我们一个县城我们也控制不了了吗?

就是百分九十以上的壮族人

还没有权利来制定(特别是地方的人民代表大会或者委员会)

难道他们也被吓怕了吗?

如果市里反对   可以到区里

如果区里反对   我们可以到中央

再说他们反对合情合理的政策

他们是要给出理由的

如果理由不合理

如果他们压迫

我们可以把官司打到中央去

因为我们依法做出的政策

我们到底怕什么?

你们难道连对一个县也没有信心了吗?

难道有人亏待了我们

他们不怕国人知道

怕世界人知道?

如果有那样的一个县城

在县城里面

我们还怕保护不好自己民族的文化

我们还怕制定不出好的政策?


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发表于 2007-11-22 11:14:00 |显示全部楼层

对于这个论题,还是要通过再次的认真的论证才能证明好。还要认真学习,不断学习。

但是保留和发展少数民族语言绝对是没有错的,在此基础上,我们并没有否定学习国语和外语的重要性。只是,本民族的语言是本民族生存和发展的前提,我们的文化和社会的落后,不是因为我们没有摆脱过去,而是我们没有很好地拾起过去,没有继往,何来开来?最根本的语言就要学习。

壮语和泰语是很相似的,可以比较学习。


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发表于 2007-12-18 21:29:00 |显示全部楼层
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以下是引用dong126888在2007-11-3 19:20:00的发言:

我们能等别人来为我们立法保护我们的民族文字吗?

有人或者有什么立法机构愿意来帮我们吗?

政府可信吗?  我们能相信现在的政府有这样的能力

难道我们只能在等待

我们几个人的呼唤有用吗?

什么地方可以立法?

你们想的是南宁人民政府吧

那里是汉人多的地方   而且权利也不在我们的手里

人家才不会理我们呢

如果你去烦人家 ,人家一定找理由拒绝我们。

要是我们的县成立了合情合理的地方改革政策(也就是自治区条例的合成)

要是我们有这样的一个县城

我想自治区政府找不到理由不批。

现在自治区政府可能我们无法完全控制

难道我们一个县城我们也控制不了了吗?

就是百分九十以上的壮族人

还没有权利来制定(特别是地方的人民代表大会或者委员会)

难道他们也被吓怕了吗?

如果市里反对   可以到区里

如果区里反对   我们可以到中央

再说他们反对合情合理的政策

他们是要给出理由的

如果理由不合理

如果他们压迫

我们可以把官司打到中央去

因为我们依法做出的政策

我们到底怕什么?

你们难道连对一个县也没有信心了吗?

难道有人亏待了我们

他们不怕国人知道

怕世界人知道?

如果有那样的一个县城

在县城里面

我们还怕保护不好自己民族的文化

我们还怕制定不出好的政策?

法律法规可以由各级许多部门产生,立法机构权威的有全国人民代表大会,国务院等,地方也有地方的人大,政府。但国家真正的权威立法机构,实际上只有全国人民代表大会,法律实施还要经过国务院批准。而真正的立法内容是由国家的专家机构大部份完成的,人大审批。我们无法深入核心,没有多少人为我们说话和考虑。权力下放到地方,更难说了。


人的一生有如负重致远,不可急躁。以不自由为常事,则不觉不足。心生欲望时,应回顾贫困之日。心怀宽恕,视怒如敌,则能无事长久。只知胜而不知败,必害其身。责人不如责己。不及胜于过之。
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广西壮族自治区成立大事记

1949年12月11日,广西全境解放。中华人民共和国初期设广西省,省会设在南宁。

1952年12月,在邕宁、宜山、百色3个专区成立桂西僮(壮)族自治区;1956年3月改为桂西僮(壮)族自治州。

1956年10月,中共中央提出了建立广西僮(壮)族自治区的倡议,1957年6月,国务院作出关于建立广西僮(壮)族自治区的决定,并在同年7月召开的第一届全国人民代表大会第四次会议上通过相应的决议。

1957年9月,广西省第一届人民代表大会第五次会议根据全国人民代表大会的决议,通过了建立广西僮(壮)族自治区的议案,并成立了广西僮(壮)族自治区筹备委员会。

1958年3月5日,广西僮(壮)族自治区第一届人民代表大会第一次会议在南宁隆重召开,宣告广西僮(壮)族自治区成立。中共中央政治局委员、国务院副总理贺龙代表中共中央、国务院到会祝贺。

1965年10月12日,经国务院批准,广西僮族自治区更名为广西壮族自治区。


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发表于 2010-2-7 23:49:00 |显示全部楼层
要发动我们壮族人,在社会活动中,说自己民族的话,写自己民族文字,这才是关键。

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发表于 2010-7-21 17:23:00 |显示全部楼层
日本占领东北时搞个满洲国,满洲国不能用中文,学校不得开中文课,只能开日文,讲日语.幸好日本灭亡得快,否则满洲就真成和汉人了.

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2010-5-30
发表于 2011-2-11 20:20:00 |显示全部楼层

推广普通话,不意味着要放弃方言。

我们族人太温和,说难听点太软弱~


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发表于 2012-1-4 16:39:00 |显示全部楼层
一个多民族的国家不能保畄民族成分如民族语言文化等等那是非常危险的 要民族大团结要和谐同发展兴进步  患难与共同生共死

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2006-4-4
发表于 2015-5-17 17:27:36 |显示全部楼层
说我们壮族没有文字,我想泰国和西双版纳的语言与壮语有点相似,而且之前好像听说过是壮族的分支,如果这个观点成立的话,那么壮族文字使用借鉴泰文字有何不可呢?现在区内国家规定的壮族文字是字母组合的,是后期加工的,个人觉得还是不能够体现出壮族人民的特色来。

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