[原创]靖西县三大流派山歌简介

红棉树

	[这个贴子最后由红棉树在 2003/10/13 07:15pm 编辑] 靖西县三大流派山歌简介 红棉树  2003.10.13 靖西县是南部壮族文化的中心区域之一，县内流行的山歌有渠洋（德保）、上甲、下甲三大流派。 有这么一个有趣的现象，山歌比赛的时候，有时候要分渠洋山歌（德保山歌）、下甲山歌、上甲山歌三大场，有时候却不用分，自由组合对唱。这三种体裁的山歌，除了曲牌的音乐形式风格差异很大之外，具体的压韵讲究也不同，之所以可以对歌，那是因为大家都已经熟悉了对方的韵律，裁判会根据各自山歌的不同讲究去评分，既不会用下甲山歌的韵律去要求渠洋山歌（德保山歌），也不会用上甲的山歌的韵律去要求下甲山歌。 不过，毕竟类型不同，因此民间对歌还是习惯找与自己同类的山歌队对唱。所以，靖西县城里近年来形成的夜歌墟，分为德保山歌对歌角（壮族博物馆门口）和下甲山歌角（从图书馆旁边一直延伸到农贸市场）。因为上甲山歌流行的区域离县城比较远而且比较弱势，因此在靖西县城的夜山歌聚会并没有上甲山歌的地盘。 靖西县的山歌类型和韵律特征如下（○为一般字，★为尾韵，其他符号为脚腰韵，其中黑体为最佳腰韵、白体为一般腰韵）： ①下甲山歌 SEI NAZ 概况：流行于县城周边以及东南部的水稻耕作区里，故名sei naz（水田诗）。唱时每组2人，一人为高声部（LAUX NDIET）、一人为低声部（LAUX LOAH）。使用的语言是德靖土语靖西下甲央话。这种山歌是靖西县独有的，在本县范围内分布也是最广的，因此也通常称为靖西山歌。 韵律：七言诗，每两句一段，段数不定，尾韵一韵到底，每段有各自的脚腰韵，腰韵规定在每段第二句的第四个字。 ○○○○○○▲ ○○○▲○○★ ○○○○○○◆ ○○○◆○○★ ○○○○○○■ ○○○■○○★ ○○○○○○〓 ○○○〓○○★ …… 例诗： SEI GYAEUZ 求歌 Mak jouh nw maex henj baenz yiengh,  那果儿在树上已经是黄澄澄 Voz gan deh siengj gin saek aen.        我口渴得想吃那么一个 Twq loengz kaeuj hiedbaeg zaeng goek,  我汗流浃背走到树下歇息， Deh aeu maex joek iu mbouq taeng.  想用木棍去打却够不着 Myaeglah naizsaw leh guenj daeuj,      乍一看那树上的果我垂涎三尺 Siengj kya Lauxzaeuj tauq zaengz taen.   想找果树的主人却找不到 Raix gvaq jaem laeuj zup mbaeuj byaeuq,  简直好比嗜酒的人吸着空酒壶 Bouhgewx zaen daeuq dwk voz'aeng.     现在真的是口干舌燥 Zaengzvienh deh aeu zenz bae sewx,      我情愿用钱去买 Saem gyip meiz leix hawj gij gaen.       也不管给我多少斤了 ……                               …… （注：aen与aeng同属caen韵） ②渠洋山歌（德保山歌） SEI DAIHDOENGH / SEI TAM’BET 概况：以德保县（龙光乡除外）为中心，还流行于靖西县靠近德保县的魁圩、渠洋、大道、岜蒙、武平等乡镇，田阳县靠近德保县的巴别、桥业、洞靖、古美、坡洪等乡镇。唱时每组5人～12人，一人为高声部（LAUX NDIET）、其余为低声部（LAUX LOAH），使用的语言是德靖土语德保北路央话。是德靖土语区内流行区域最广的山歌体裁，规定每组参与的人数又最多，故名sei daihdoeng（大峒诗）、sei tam’bet（抬八诗），而因为以德保县为中心分布区，因此也称为德保山歌。 韵律：七言诗，每两句一段，段数不定；头一段为无脚腰韵而互押尾韵的ZAENGJGOEK（奠基），意思是定尾韵，尾韵一韵到底，之后的每段有各自的脚腰韵，腰韵规定在每段第二句的第一到第六个字，以第四个字为最佳腰韵。 ○○○○○○★ ○○○○○○★ ○○○○○○◆ ◇◇◇◆◇◇★ ○○○○○○■ □□□■□□★ ○○○○○○● ◎◎◎●◎◎★ …… 例诗： SEI SOUJ DUNGH DAP 互答诗 Doqkang zienz loengz ziuh dam daiz,  杜康代代传世 Fatmingz aeu kaeuj maz haet ai.      发明了将大米变成酒糟 Bengjlaeuj yungh ja gij sip loh,      酿酒用药几十种 Dohsoq zoux aen beij aen lai.       度数一个比一个要高 Lah yiengh goq baenz lumj naemx dah,  看样子与河水没有什么两样 Veihraeng gin jaq leh talaiz.           但是为什么喝了以后会头晕眼花呢？ Naengh zongz lauxzaeuj senq gaem ngeuh,  入席后主人首先拿起酒壶， Yeuh keg tew vuz gonq loh ndai.          叫客人先举杯再动其他碗筷 Yaengx mungz maz yeuh laezgohgoh,     伸手来个“哥俩好” Ngaij dauh caizmoiz goq leh caiz.        你想猜码我也来 Huenheij aeu beuzgeng dunghvuenh,   兴致一来交换勺子（桂西壮族的交杯酒是用勺子互敬） Mbouq gin leh ngaiz guenq daengz ndai.   不喝就白白被灌溉 Daej noix hum gag hiem ndang zaeuj,     没有酒底就要爱惜身体 Nauq hum donq kaeuj baenz vengh ndai.   要不然这餐饭就白来（指呕了出来） ……                                …… ③上甲山歌SEI RAEH（REIH） 概况：靖西县的旱作区内，主要为龙临、三合、安德、果乐等乡镇和那坡县的龙合、坡荷一带，故名sei raeh（畲地诗）。唱时每组2人，一人为高声部（LAUX NDIET）、一人为低声部（LAUX LOAH），使用的语言是德靖土语靖西上甲央话，与水稻区的央话口音有点差别。 韵律：七言诗，每两句一段，段数不定，尾韵一韵到底，每段有各自的脚腰韵，腰韵规定在每段第二句的第一到第六个字，以第四个字为最佳腰韵。 ○○○○○○▲ △△△▲△△★ ○○○○○○◆ ◇◇◇◆◇◇★ ○○○○○○■ □□□■□□★ ○○○○○○● ◎◎◎●◎◎★ …… 例诗： SEI GYAEUZ 求歌 Yax sien mingh reiz zaen roux gyaq,   说神仙长命百岁到底是真是假？ Goenzraeuz meiz paw ndaej lah taen?  我们世人又有谁见过神仙？ Daiz dingj gij daiz jouq rawz gaq,    一代顶几代在何方啊， Tanshval doix gyaenj leh meiz zaen.  昙花一现倒是常见。 Va ndae og seiq mingh gaenx daenj,    好花出世生命如此短暂， Laux rawz nonz gyaenj zaengz ndaej taen.  谁要是早睡还无法看见。 Dauh mbouq yag fuzyungz va’kyuk,   为什么不学芙蓉或菊花 Lai rungh pyukpyuk lai gij vaenz.     吐艳芬芳多待几天。 （以上的山歌都是参考《德保歌圩的歌》SEI HANGHDOENQ DWZBAUJ 一书改编的） 以上的三大流派的山歌，以下甲山歌（sei naz）的韵律最为严谨，脚腰韵必须是前句的最后一个字押后句的中间那个字（即第四个字），而不象渠洋山歌（sei daihdoengh）或上甲山歌（sei raeh）那样可以选择后句的第一个字到第六个字做腰韵，所以难度也是最大的，因此在民间也公认这个山歌是最具才华的。 而最为兴盛的要属于渠洋山歌（sei daihdoengh），它的中心分布区是德保县（龙光乡除外，为天等山歌），延伸至田阳县南翼山区的德保话乡镇。分布的广泛和参加人数最多，也决定了这个山歌流派的兴旺，甚至已经随着德保话人的移民而走出了德靖台地，近年来百色地区形成的夜歌圩活动，如在百色市区的百色起义纪念碑下、田阳县城文化中心广场、田东县城文化中心广场、德保县城公园门口、靖西县城壮族博物馆门口，都是以唱这个流派的山歌为主。 这三大流派山歌当中，上甲山歌（sei raeh）的处境近年来很不容乐观，因为唱这个山歌的乡镇都是旱作区，经济水平上比水稻区要差，旱作区长期以来形成的自卑心态，使得很多上甲人都不愿意在下甲人面前演唱上甲山歌，靖西县城举行的山歌比赛经常按流派分为三大场，而上甲山歌的参赛人数总是最少的，这使得上甲山歌的处境岌岌可危，会唱的人越来越少，我认为如果对靖西山歌文化进行一次抢救，上甲山歌应该可以列为第一个抢救的对象。

侬氏春秋

	GOD！复杂，佩服！我第一次感觉到壮族山歌的博大精深！~

侬氏春秋

	红棉树什么时候也介绍一下百色、田阳一带的山歌吧，虽然相对德保山歌来说衰败得多，但是毕竟这也是壮族山歌的精华之一，我们那一带的农村，还是有很多人会唱的。

南粤孤客

	读了红棉树贝侬的文章，我开始理解刘三姐为什么被说是壮族的“歌仙”了。

Lajmbwn

	好文章，希望能够尽一步补充和完善。壮族各地的山歌诗歌，在迅速的流失当中，如果我们都能够象红棉树那样将自己家乡的山歌诗歌体裁挖掘出来，那对壮族文化的抢救是很有意义的。

Lajmbwn

	看来不论是北部方言，还是南部方言，壮语山歌的最大音律特点就是脚腰韵。前段时间我看有关壮泰语研究的介绍，也提到泰语传统诗歌也是押脚腰韵，看来这个压韵的特征是壮泰分化之前就已经定型的。

侬氏春秋

	我最近买了几盘民间自己录制的田州山歌VCD，听了这些山歌的精妙绝伦的民族语言，特别感动，原来咱们的民族语言是那么的优美，其文学价值实在太高了。不知道有谁知道田州山歌的体裁和韵律组成，红棉树知道么？

Is-peiq

	剛才寫論文需要有關資料，於是立刻再上來仔細的再讀一遍。獲益良多，謝謝。

侬氏春秋

	我们这个论坛里，难道除了红棉树贝侬，就没有其他贝侬可以整理自己母语的山歌体裁，然后用壮文去记录这些口头文学资料么？

壮族万岁

	好建议啊。其实我一直想写一个关于左江地区山歌研究集，可惜一直静不下心来写。

红棉树

	为整理资料而提一提。

黄连山

	以下是引用红棉树在2003-10-13 17:36:56的发言： [这个贴子最后由红棉树在 2003/10/13 07:15pm 编辑] 概况：以德保县（龙光乡除外）为中心，还流行于靖西县靠近德保县的魁圩、渠洋、大道、岜蒙、武平等乡镇，田阳县靠近德保县的巴别、桥业、洞靖、古美、坡洪等乡镇。 小时在德保西北部的东凌乡长大，晚上总能听得到山歌此起彼伏，有北僚语的东凌村山歌（叫fuenx，自己还会哼，总之旋律比较轻柔、短促、和前几年在百色纪念碑上听到的有些类似，而不想德保央山歌这么高亢嘹亮和拉长腔）；也有德保央山歌，唱央山歌的人不仅来自东凌乡讲南僚语的村，更有来自田阳桥业、巴别的人，尤其是桥业，更以能唱会唱山歌出名，不仅桥业每年一次的歌圩（doenq）人山人海，而且山歌比赛时，央山歌组的决赛一般都在桥业队和多柏村对之间进行。

淡淡忧伤

	我也会唱山歌，Os连山什么时候和我们哥俩对一对啊，哈哈。

山谷散人

	以下是引用淡淡忧伤在2005-6-3 17:50:20的发言： 我也会唱山歌，Os连山什么时候和我们哥俩对一对啊，哈哈。 山歌要唱不要喊, 上台开音你不敢! 好菜添盐你乱来, 上山打猎你小胆!

淡淡忧伤

	以下是引用山谷散人在2005-6-4 0:27:25的发言： 山歌要唱不要喊, 上台开音你不敢! 好菜添盐你乱来, 上山打猎你小胆! 呵呵，汉语山歌真土。

淡淡忧伤

	Baet vax gays gangj ta laizlaiz, Nyaemzslei Gangjhag lumj gyanzvaiz. Goenz leeh vuens'youz laemh daohleix, Eijheem dee leeh voz bongz tai!

山谷散人

	以下是引用淡淡忧伤在2005-6-4 2:07:11的发言： Baet vax gays gangj ta laizlaiz, Nyaemzslei Gangjhag lumj gyanzvaiz. Goenz leeh vuens'youz laemh daohleix, Eijheem dee leeh voz bongz tai! 哈哈！不是你的原创！ 哈哈！有本事拿原创的来啊！

淡淡忧伤

	以下是引用山谷散人在2005-6-4 15:15:07的发言： 哈哈！不是你的原创！ 哈哈！有本事拿原创的来啊！ 你看得懂了再说吧，壮文盲，不要这样耍无赖。