[转帖]探壮族与"那文化"的渊源 掀壮族文化研究热潮

粤西土著

	http://210.36.80.67/xsbao/jiaotian/200604/12205.html 这是几年前的一个话题了,转贴过来,大家讨论讨论。     由于特定的地理位置和历史条件的原因，壮族与东南亚各民族有着很深的渊源。专家认为，壮族与东南亚各民族是习俗相近、语言相通、生活模式相似，同属于“那文化”即“稻作文化”。这种因缘关系，在全球化的今天，有利于各个民族、各个国家之间的互相了解与认同。 “那文化”与东盟各民族文化的渊源       广西民族研究所所长、研究员覃乃昌说：壮族是现今中国少数民族中人口最多的一个民族之一，主要分布在广西境内。壮族历史悠久，源远流长，自古以来，壮族及其先民就在华南珠江流域生息繁衍，壮族就是生活在珠江流域的土著人。     壮族地处中原与东南亚、华南与西南各省文化交流的交汇处，其文化具有相对开放和融合的特征。壮族先民适应江南主要是珠江流域的自然地理环境和气候特点，把野生稻驯化为栽培稻，是我国最早创造的稻作文化之一，所以壮族是稻作民族，他们称水田为“那”，所以称之为“那文化”。     覃乃昌指出，20世纪90年代，我国学者提出了“那”文化和“那”文化圈的概念，在珠江水系流域地带，都分布着冠“那”的地名，其中又以广西的左右江、红水河、邕江流域最为密集。在越南北部、老挝、泰国、缅甸和印度的阿萨姆帮等东南亚地区，也广泛分布着冠“那”的地名。“那”地名分布的地理范围，东至我国广东省中部，西至缅甸和印度中部，北至云南中部、贵州南部，南至泰国南部、越南中部和我国海南省，从而形成了一个“那”文化圈，“那”文化即稻作文化，“那”文化圈即稻作文化圈，“那”文化圈是稻作起源地之一。     创造“那”文化的是最早居住在这一地区的侗台语族群，包括我国的壮族、布依族、傣族、侗族、水族、仫佬族、毛南族、黎族和仡佬族，越南的岱族、依族，老挝的老族，泰国的泰族，缅甸的掸族和印度的阿萨姆帮的阿合人等，这些族群具有语言同源，以“那”（稻作）为本的传统生活方式，壮族与这些民族是同根生的民族，他们之间的关系是同源异流的关系，珠江流域是他们主要的发源地。     对于“那”文化的发展，覃乃昌说，地处“那”文化圈东部的壮、布依、侗、水、仫佬、毛南、黎等民族，由于受汉文化的影响以及地理的不同，朝一个方向发展；而地处“那”文化圈西部的邻国泰国的泰族，缅甸的掸族，老挝的老族等，由于受到印度文化和佛教文化的影响以及地理环境的不同，朝另一个方向发展。 壮族文化研究热潮       壮族文化与东南亚各国的相关民族文化有着渊源关系，是属同根生民族，在人类文明中具有重要的地位，已成为世界各国关注的研究对象。广西社会科学院研究员潘其旭认为，应将壮学研究放在重要的位置上，即以壮族社会群体及其文化特质为对象，从各个领域进行历史性和整体性的系统研究，探讨其发展过程和规律。     由于母语因缘，“我在泰国大学讲学时，有时用壮语讲一些日常用语，学生们都听得懂；在街上买东西，我们用壮语对话，双方也能听懂。在泰国讲学和考察期间，由于语言相同，就好像在广西家乡一样，这是因为大家都是用同一族源的共同母语，因此为壮族地区与东南亚各国的文化交流以及经济合作奠定了基础，达到共识的亲情感。”潘其旭说。     潘其旭指出，从民族语言比较研究表明，壮族与泰族、老族、掸族的语言具有大的、共同语言的要素和特色，就是说，他们出于共同的母语，而追根溯源，他们的母语就是古越语。     如何加强壮学研究和交流，潘其旭认为：由于壮族所处的特定地理位置和历史条件的原因，与中南半岛的东南亚各国的越南岱族和依族、老挝的老族、泰国的泰族、缅甸的掸族等，在不同程度上有着密切的渊源关系，早就成为国内外学者所关注的历史文化现象，并已成为现今国际上的壮学研究涉及东南亚国家有关民族的热门话题之一。因此，先后有美国、英国、泰国、新西兰、日本、越南和老挝等专家学者到广西进行访问和民族考察，而且近10多年来更加频繁，壮学研究越来越多地为国外学者所关注，壮学研究已走向世界。     广西民族研究所长覃乃昌认为，壮族文化具有鲜明的特点和博大精深的内涵，与东南亚各民族有渊源关系，这是南宁乃至广西开展经济文化交流合作，促进共同发展的一个资源优势。 南宁城建缺乏民族特色？       作为广西的首府，南宁当然具有明显的重要性。虽然南宁被评为“全国园林绿化先进城市”，具有亚热带风光的现代园林城市的格局已形成，但另一方面，南宁与其他少数民族地区首府城市相比，尚未反映出作为广西壮族自治区首府城市应有的特色，令人感到遗憾。     广西民族研究所研究员、民族建筑专家覃彩銮指出：目前的南宁既缺乏具有显著地方民族特色的代表性建筑，也缺乏具有鲜明的地方风格和浓厚文化氛围的民族商业街、民族公园和雕塑作品，整个城市形成不了浓重的人文氛围，难以给人留下深刻的印象，所以对外地人或外国人缺乏吸引力，影响到旅游业发展，更影响到与东南亚各国的文化交流和对接。     对此，覃彩銮认为，这主要表现在人们对南宁城市建设的民族特色的意义和表现形式的认识比较肤浅和模糊，特别是对作为广西壮族自治区主体民族——壮族悠久的历史和源远流长的丰富文化还缺乏了解和认识，因而在城市的建筑设计和旧城改造中，一味地追求形式的新颖与洋气、规模的恢宏与高大、装饰的豪华与富丽，而忽略了南宁特定的气候条件和地方民族特色及其历史基础，未能重视和合理吸收壮族和其他少数传统建筑及其文化因素。相反的是要规划建什么香港街、澳门街、广东街。     覃彩銮说，南宁城市建设的定位应该是，“具有民族特色和亚热带风光的现代园林城市”，这是国务院关于“南宁市总体规划的批复”中明确了的，也是当今和今后城市建设的指导思想和奋斗目标。现在，中国——东盟博览会每年都在南宁举办，城市建设的民族特色就显得更加重要了。     南宁作为广西壮族自治区首府，应成为壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、仡佬等世居民族文化的荟萃之地，在城市建设中应充分吸收壮族和侗、瑶、苗、毛南等世居民族中建筑文化中独特合理的成分，展示构造形式及其文化内涵，特色鲜明的建筑文化风采，树立首府乃至广西新形象，显示其独特的韵味和永恒的魅力。     覃彩銮指出，南宁已成为每年一次中国——东盟博览会的举办地，与东南亚及世界各国的交往更加密切，南宁向世界展示的不应是高档大厦，而应该是自己的民族特色和历史文化，这才是一座有魅力的城市。（黄启）

粤西土著

	壮族地区文化能不能归结为“那”文化呢？这是值得思考的。两年前，笔者在《学术论坛》看到黄家信博士的一篇文章，对壮族文化被称为“那文化”表示了异议。 “那”在壮族人民的生产生活中占有举足轻重的地位，壮族人的稻作历史也源远流长，但是，壮族人的社会生活并不都全部是围绕“那”展开的，有许多山区并没有“那”；即使是平原地区，多数情况下也是“那”（水田）和“蕊”（旱地）并存，两者并重。把壮族文化概括为“那”文化，是不是有些偏颇呢？ 壮族是一个农业民族，田野是壮族人生产和生活的舞台。壮族人把田野成为“垌”，到田里去干活（包括种田和种地）称为“去垌”；出葬叫做“出垌”……似乎“垌”的使用范围比“那”更广一些，而且“垌”还包括了“那”。所以，把壮族文化称为“垌文化”是不是更贴切一些呢？

wenliqan

	前段时间中国不是开个什么城市城建会议吗,说的好象也指现在的中国城市模样是万城一样,都失去了当地文化特色,所以号召各地城建多元化,在城建方面多融合当地文化特色.

土著虎尾

	壮族文化与东南亚各国的相关民族文化有着渊源关系，是属同根生民族……这是病句。

度莫

	俺同意黄家信博士“垌文化”的说法！

vaiz

	南宁的广场可以多建侗族的鼓楼，在邕江上可以多建侗族的风雨桥。有些地方建些吊脚楼~~~~

野狼

	现在南宁的桥都没特色。

五色糯米饭

	连＂西乡塘路＂都改成了＂大学路＂．没招了．

VeizSauyenj

	我看这个很难啊