壮族宗教的经文哪有……哪时才能……

南疆浪子

	我床头有<<可兰经>>,<<圣经>>就是没有壮族的<<布洛陀诗经>>,不知哪时它会出现在我的床头,哎.....我真不希望有一天我会变成,安拉/耶和华的信徒. 圣战战士\十字军战士. 哎......哎.......哎....... 不过我还是希望我会成为一个为壮族文发展而奋斗的战士. 因为我不是他们的子民.我是布洛陀的万世子孙. <<布洛陀诗经>>哪时才能像<<可兰经>>,<<圣经>>那样真正成为全民性的先进宗教经文.

南粤孤客

	我也是如此希望！听说这部书很大，我希望全本出来以后，紧接着就出精本，希望它是我们僚人的“圣经”的雏形。

南疆浪子

	希望如此吧, 宗教作人类精神的载体,在人类的发展史上已得到充分的证明. 壮族也要有自己完善的民族宗教,因为只有这样我们的民族才像其它民族一样能够更好的发展.

luomaren

	可以先看看路漫老师转载的章节啊。

勒茂21世纪

	看宗教的版块好冷清，所以随便找个帖子顶一下。不过也不想白顶，还是乱吹两句。我个人认为，布洛陀经诗要想成为全民性的宗教精文，壮文的普及是一个前提，不普及本民族文字，有几个能够看懂本族语文的经文？

南粤孤客

	     我认为最重要的是有一个宽松的社会环境，允许民间的自发的传播民族文化的活动，那么就会有人拿着这本经书（《布洛陀》）到乡下去教普通百姓朗读或者吟唱，也就是同时教他们学壮文。在这一边学习读经书，一边听受过一定训练的自愿者讲述民族的历史、神话传说和为人处世的思想传统及其现代理念，让广大的百姓在良好的精神信仰武装下过着充实的精神生活。人不应该怕穷，而应该怕没有精神信仰。处在长期战乱生活中的阿富汗人，别以为他们很颓废，在有关的报道中，我看到那个民族，人们的眼神是敏锐、自信、乐观的，就算有那么半点哀怨，也是精神充实的。只要精神不倒，人就有希望。

红棉树

	有同感。精神食粮对一个民族来说，实在不可缺乏。 《布洛陀》这本经诗详细概述了僚人宗教观里的开天劈地、万物起源、社会发展等，充斥着僚人尊重自然、与人为善的人生观，即使是在高度发展的现代社会，也是不失其借鉴意义的。这本诗歌式的经文，其实可以用现代僚语去详细地陈述和阐释，让百姓们更易于接受，所以，经文在保持诗歌语言原貌的同时，也可以增加一个陈述语言的注解版，让僚人的百姓们可以得到更为简单地理解。

一丐山人

	我有幸得到一本经书，没事的时候拿出来念，跟念诗似的，很享受，虽然我的壮文很烂，但因为有汉字注解，一边念一边对照，收获挺大。我感觉，拿这本书当壮文教材恐怕比别的教材要好，当然，小孩子读起来可能有点费劲，而且以他们的世界观未必能了解此书。    在南宁难道没有这本书卖吗？    今天晚上看到一个有趣的句子，说Gorungz  laux baez six（老榕树成神社），突然想起来南宁的安吉大道有一棵榕树，就成了神社了，修路时谁也不敢动。啊啊，有广西特色的路啊，原来就是从这儿来的。

勒茂21世纪

	呵呵，也许有一天会有许多人会捧着这本经书周游僚区，如传教士一样，用本族语给广大族胞详细地读解本经书。可以想象，村民们每个星期都定时聚集在村寨中大榕树下的神社里倾听“传教士”诵读、解释经文，一起发自内心地用本族音乐咏唱经文。而这样的举动，如果能够逐渐促成一致的行动，那么麽教就有可能从一种民间信仰变成真正意义上的宗教。

南疆浪子

	宗教的传播不一定非要本民族语不可。我们只要有它的内容，不管用什么方法传播，第一先得让我们族人所接受，只要族人知道了，了解了，民族人信心增强了。还怕它得不到发展吗？以色列人也是用别的民族语言和民族文字，记下他们的宗教内容。并实现了复国梦想吗？我认为认族了解自己民族才是最重要的，只有我们了解了我们的民放的过去才能便好的面对未来。 只有民族思想意识发展了，才能更好的发展它所依附的。