欲望之路与弃绝之路

英树

	这几天看《人的宗教》，一直没看完，终于看完了。这本书所介绍的世界七大宗教中，我最喜欢印度教对人生的解释。 印度教说，人的追求分为四个阶段： 第一个阶段是追求享乐。我们生来就有苦－乐的反应器，比如我们不会把手放到火炉上，因为会被烧伤，会疼痛。因此我们把生命交给享乐，享受感观的刺激快乐是很自然的。如果享乐是你所要的，不必压制你的欲望，以明智的方式去追逐它（意思是说，假如不伤害到别人，你尽可以做个花花公子或水性杨花的女人，都是无可非议的，呵呵）。 可是当有一天你对追逐享乐感到厌倦，那并非享乐是邪恶的，而是因为它只关乎自我，而自我是一个太小的对象，你无法对它产生持续不断的热情。那么这时候你的兴趣就转到了第二个目的：俗世的成功。包括财富、名誉和权力三大方向。俗世的成功是一种社会成就，它关涉到别人，比如供养家庭和承担社会责任。它的满足会持久一些。不过它也有三个局限性：一是财富、名誉和权力是排他性的，因而是竞争性的，因此它不象精神上的价值，与人分享的时候它不会倍增（我有一块钱，那块钱就不是你的，给了你我就没有了）。因此它是不稳定的，不定哪一天财富就会转手，地位和权力也会失去。二是人追求成功的欲望是永远也满足不了的，所以人不能从世俗成功中得到终极满足。俗世成功的第三个问题与追求享乐的问题一样，说到底它的追求也还是集中在自我的意义上，因此尚不能满足人的整全人性。 上面两个阶段，印度教称之为欲望之路。欲望对于人来说，就如玩具之于小孩。想像如果小孩没有玩具，那是很悲哀的。不过人终于是要成长为大人，那时候玩具已经不能吸引他的全部注意力，那么他的兴趣就转入了人生的弃绝之路，也就是人生目标的第三、第四个阶段。有些人则永远满足于玩具，不会转入弃绝之路。 人生的第三个目的，是责任，也就是服务社会，服务人类，“先天下之忧，后天下之乐而乐”说的就是这种人了。它对成熟的人，力量是巨大的。人们从一心去取变成一心去予，一心要赢变成一心要服务，不是要求胜利而是要尽一己之力。（不过我的观点，是人很难达到完美境界，因此第二个目的经常和第三个目的互相纠缠。真正只怀第三个目的的圣人，我想是少而又少，比如那些伟人，我能想起来的只有周恩来、甘地、孙中山这些吧） 人生的第四个目的，是解脱。难道第三个目的——服务社会，还不能让人得到最终的满足吗？对有些人来说还不能。因为你所服务的社群，终有一天还是会成为历史。即便是在你死后很多年，这段历史才被人遗忘，但它终究还只是历史中短暂的一瞬，是茫茫宇宙中微不足道的一小点。人的生命有限，但人却有一个显著的特征：人能够想像无限。因此人实际上要的是无限：无限的存在，无限的知识（这是人类对宇宙的无穷好奇心的来源），以及无限的快乐（即永远不会产生痛苦和厌倦）。因此印度教最终的目的，就是要帮助这类人，到达这个境界：永远不死，用不枯竭，永远快乐。这个境界印度教叫做“梵天”。这可就不是我这等俗人能达到的了，呵呵。不过我有个朋友是个很从容的人，他说他吃豆腐能吃出二十种味道来，厉害！我觉得他离“梵天”的境界已经不远了。

蓝莲花

	有意思. 他说他吃豆腐能吃出二十种味道来，厉害！我觉得他离“梵天”的境界已经不远了。 其实,每个人每天吃到的豆腐味道都是不同的.

光复兴旺

	水豆腐 臭豆腐 酿豆腐 麻婆豆腐 豆腐乳 炸豆腐 豆腐鱼头汤 …… 楼下继续 注意队形

med

	英树的文章总结写得那么好，但是不要贪玩喔，你的大作呢？ [此贴子已经被作者于2006-2-27 23:17:19编辑过]

英树

	没有贪玩啦，看书也是休息呀

红彤彤

	以下是引用英树在2006-2-28 1:30:43的发言： 没有贪玩啦，看书也是休息呀 绝对赞同，看书也是一种放松的自我调节噢。

橡树

	说来说去，大的道理都一样了。所以。。。。。。 怀特海说过：两千多年来的西方哲学史，都可以看作是对柏拉图一连串的注脚。 歌德也说过：凡是值得思考的问题，没有不是被人思考过了的，我们所能做的不过是力图重新思考而已。

英树

	的确。我看完了这本宗教书，又去看《西方哲学史》。所有的哲学，无一不是对同样问题的思考。所得出的答案、或者说建议，也是大同小异。 这也是我最喜欢印度教的原因。印度教认为，条条大路通罗马。所有的宗教都是通向神的，只是路途不同。因此印度教不象基督教等一神教，喜欢把自己的观点强加于人，一不小心就会发生十字军东征这类血腥的“正义战争”。

依俺

	英妹总结得真好，你一写出来，这本书我也算看过了（“借佛”），看书太少，只知道印度佛教与中国佛教大体有异：印度讲的是“定”而中国讲的是“慧”。在这里，“定”可能就是这前三个过程。