《末伦·梁山伯叹调》思乡僚人2005年度谢幕之作

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红棉树

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发表于 2005-12-19 03:16:00 |只看该作者 |倒序浏览


	思乡僚人（黎巍）2005年度谢幕之作谨以此曲献给已逝故人、德保县民间文艺家——何仕雄老先生（黎巍巍作品）（听完僚语版歌曲后有兴趣者请手动收听以下音频的僚语朗诵版）（德保僚语县城口音朗读版：红棉树） Moedlaenz Zionx Lingz Slanbek 昩倫•傳梁山伯 Laox hoyj slei：Leuh Gyeemguk 廖金國& Hof Slwqhyuengf 何世雄 (gvas ias) Laox Slon Moedlaenz：Hof Slwqhyuengf 何世雄 (gvas ias) & Lyangf Hveil 梁輝 Laox gyaep slei / haetkyuf：Mayxreux 木樛 Haetkyufmoys / Lufhaet /Cangq ：Is Vei 伊巍七言末伦• 梁山伯叹调歌词提供：廖金国&何仕雄（已故）部分唱段提供：何仕雄（已故）梁辉歌词改编、唱段搜集、编曲：红棉树乐曲改编、制作、演唱：黎巍（思乡僚人）（体例：以下歌词按照演唱版来书写，拉丁拼音为德靖僚文，括号内的拉丁僚文为语气词以及画外音，彩色字体为德靖巫调弹唱艺术——“末伦”特有的“脚腰环扣”韵脚，括号外的汉字为汉字僚读，括号内的汉字为汉语直译，确切汉语意思请按照直译去自行理解。本曲是一首七言末伦，其韵律规则都是前句的尾字必须与后句的第五字押韵，如此类推，句句环扣，一贯到底。） Ndayj ious caovkyaofteengf yabgaen 得在草橋亭合斤（得以在草桥亭相会） Gyaengxyioz beij teu laenz ndeu kat. 競如比條繩一爛（如同一条绳子断开） Hair ! 唉！（唉！） 1、(Er her her…) Slungdeen kauj ting'yag (ar) dog (ar) sley 雙足入亭學讀書（一起入学堂读书） Luegdanh gangj beijreyz nyuengh deengh 子但講比何勿聼（别人说什么闲话都不要听） Youx ndayj dos deih naengh deih (ar) nonz 又得共地坐地睡（又得以一起坐一起睡） Tu zaengz loengz taeng mon leh ndaek (ar) 首未降至枕咧酣（头还没有碰到枕头就已经睡着了） Moeg zaengz haems taeng aek (ar) royz gyoen 被未蓋至胸則鼾（被子还没有盖到胸口就已经打鼾了） Vamzkaos gangj maz moenz beij (ar) heuj 句考講來圓比葧（话说起来圆滑得象葧荠） Zauxyah duek keij keuj pouj (leh) zaiz 妯婭擊屎齒者男（女子放蛊迷惑男子） Hoyj beih taeng byauzngaiz (ar) buh (ar) iak (ar) 給兄至夕午不餓（让为兄到该吃饭的时候都不觉得饿） Ngams roux gus ngams byag loengz bay 啱知亦啱別降去（刚刚知道真相就已经分别了） (Nongx ar neer) 2、(Har lor…) Laiz slaens box hoyj raz meengzbeg 寫信置給翋明白（写信给我让我明白） Yanh hoyj beih slanbek taeng (ar) runz 限給兄山伯至家（约定让为兄山伯到家中等待） Veizzis nongx beindun noh (leh) ges 為止妹年月稍老（却借口说妹妹的年纪要稍大） Iou runz leh boh meh laeg (ar) kai 在家咧父母偷賣（在家则被父母偷着嫁出去） Kai doek Mav Veenfcaif mbaos eij 賣落馬文才毷小（嫁给了年纪尚幼的马文才） Goek ndouj yax hiovpeiq hoyj (ar) rauz 基初說許配給咱（当初说是许配给我） Haet byous hoyj beih au gaen (leh)ndayj 作吥給兄要巾得（如何才可以让为兄得到手帕） Luegdanh bet zeih vayx kauj (ar) muengz 子但八字蔽入手（别人已经私下得到你的八字） Beih daoh meiz sin gyeem nanz louh 兄倒有千金難贖（为兄就算有千金也是难以赎回你） Vangh beij huj kauj pous (ar) syaovyaf 罔比貨入鋪小涯（如果是小涯铺的货品） Beih deh kai rayh naz bay vunh 兄將賣畲田去換（为兄就要卖田地去换你回来啊） (Zir ar neer… ) 3、(Her her her…) Niox sluek ious gyang guns (ar) lah (leh)ndai (nor) 肉熟在中罐看閒（熟肉在罐中也只能看） Hoyj beih kveis vaiz tai iak niox 給兄騎犩死餓肉（让为兄是骑着死水牛却得不到肉） Nongx meiz kvas moys slioj daet may (Hor hor) 妹有褲新衣剪綫（妹有新裁缝的衣裤） Beih kyo nuengh slaek bayz (ar) zaengz (leh) hoyj (nor) 兄借穿色次未給（为兄想借来穿一次都未曾给） Iyom box haet boyx moys angj raz 私置作媳新炫翋（留下自己做新娘的时候让我妒嫉） Luegdanh leh gin bya vengh gangj 子但咧食魚扔骾（别人吃鱼还扔鱼鲠） Hoyj beih ieen ious kyangj zaemz han (Hor hor) 給兄立在側探寒（让为兄在一旁看着一场空） 4、 Du max nyaengz meiz an ok kek 只馬仍有鞍出客（马儿还有马鞍让客人骑） Du vaiz nyaengz meiz ek rangh gioz 只犩仍有軛繫旂（水牛还有环儿拴主鼻孔） Slanbek buh meiz miz leh ias 山伯不有妻咧矣（山伯没有妻子也就算了） Noeg mbaen kauj gyang bas yab (ar) slung 鳥飛入中株合雙（鸟儿飞上树成双成对） Mbaen bay deh doz rungz faeg (ar) kyays 飛去將築巢孵卵（飞去要筑巢孵蛋） Beih zaij buh hays rayh deen pya 兄再不耕畲腳山（为兄再不在山脚耕种） Nongx byag beih bay naz bak naemx 妹別兄去田口水（妹与兄离别去水口） Zaij maij daoh gin aemj gin (ar) am 再喜倒食粥食飯（任由你吃稀饭还是干饭） Zaen deh taen luengfvangf (ar) bak (ar) mbos 真將見龍王口泉（真的要见到泉口的龙王） Zaen deh tai kauj moh vengh ndang (Leux ar nor) 真將死入墓扔身（真的要将自己送入坟墓）（Baenz mbungsmbaj nor）（有兴趣者请手动收听以下相关音频）（首段曲牌的原版唱段：何仕雄）（原版歌词德保话汉龙口音朗读版：廖金国）后记本曲一开场，必须得鸣谢已经逝世的德保县民间文艺专家何仕雄老先生，记得在他在世时我采访他的时候（2003年4月），他已经81岁高龄了，当时他的精神还很爽朗，并以洪亮的歌喉大声唱出了《末伦.梁山伯》的片段（当时我用DV录制了采访全过程），那悠扬而苍劲的民族之音深深打动了我，才有了今天这首歌创作的最初灵感。其次要感谢我70多岁高龄的堂姑母廖金国女士，是她从她少女时代看的壮剧《梁祝》当中将梁山伯的哀怨情思从头到尾一字不漏地挖掘了出来，才有了这首歌的歌词原貌。再次要感谢来自台湾的壮学者高雅宁女士，以及通过协助她的研究而结识的靖西县安德镇几位干妈和大妈，是与她们的相处使得我在今年下半年短短的几个月之内了解了德靖民间宗教系统的框架，并耳濡目染了一些巫调音乐，这种也促成了这首源于巫教音乐的作品的成熟。本曲的编曲灵感来自我和黎巍的家乡民间特有的弹唱艺术“末伦”（moedlaenz）。这种以讲述故事为主要形式的弹唱艺术，源于德保、靖西一带的壮族民间信仰系统——“末”（moed）的宗教仪式上的请神唱调，具有浓郁的民族宗教音乐特色和艺术魅力，也是最具代表性的壮族曲艺品种之一。吟唱中，唱者根据内容情节和人物心境，以独特严谨的语言风格、细腻感人的滔滔诉说、诗情画意的情感变化来陈铺所讲述的故事，往往使得听者如痴如醉，回味无穷，可谓是感人至深的一种曲艺。末伦句与句之间相互依存，上下挂钩，内容连贯，押韵相关，平仄交叉，一贯到底，十分扣人心弦。酷爱末伦的人说，每每唱起，“唱不完，停不下”，“听不完，走不开”，由此可见末伦语言艺术的感染力和它赢得的深厚的群众基础，是非同一般的。这首歌的创作，更体现了黎巍（思乡僚人）贝侬一年多来对母语音乐创作的执着精神。事实上，继去年创作出第一首僚语原创歌曲《壮家娃》以来，他已经深深地爱上了本民族母语音乐的创作，今年他在这一领域里一直在不断地耕耘着，特别是进入今年下半年以来，他毅然将自己的音乐工作室的所有对外业务停掉，在经济收入上作出了巨大的牺牲，将工作之余的所有精力全部都投入了母语音乐的创作当中，至今已经创作了《外面的世界》、《木棉舞曲》、《晚安，德保》、《映山红》、《蝶恋花》、《当代天保》等普遍受到赞誉的诸多作品，可以说是为了民族音乐的传承发展而不遗余力了，他的这些努力，已经使得一个僚语原创的时尚音乐专辑在不知不觉当中呼之欲出。年底将至，黎巍和我商议之后，决定创作一首充满本民族特质的音乐，以圆满完成这个专辑。然而什么才是充满本民族特质的音乐呢？恐怕还得数本民族的宗教音乐。几度考量之后，我们决定完成一个近年来的夙愿，那就是将何老先生生前没有唱完的末伦给唱完！何老已经仙去，而在他生前我录到的那段唱腔，只是那首末伦的一个开头，而之后的歌词和唱腔，是不得而知的。一个偶然的机会下，我得知我那酷爱唱山歌的堂姑妈可以将壮剧《梁祝》的部分唱段从头唱到尾，于是就找机会让她试唱梁山伯死后的哀怨唱段，果然不出我所料，那段歌词的开头几句，和何老生前唱的末伦《梁山伯》片断正好是同一个版本，内容一致，甚至连韵律格式都是惊人重合的，只是有一些词语的差异而已，很显然，之后的整个唱段与何老的原版本也不会有多大的差异。于是我就按照末伦的韵律格式，将堂姑妈背诵的整段唱词中少数不符合末伦韵脚的部分修改了，很快就完成了歌词的定稿。之后，我们就面临如何处理唱腔的棘手问题，与以往我只单纯地负责歌词素材不同的是，因为黎魏远离家乡，以往又没有接触过末伦，所以这首曲子的创作首先要求我要熟悉末伦唱腔，然后制作出素材，交给他进行改编、制作和演唱。也就是说，这是我不得不第一次以“编曲”的身份去进行原始的音乐创作。末伦有德保北路、德保南路、靖西上甲、靖西下甲等不同的流派，而真正掌握全部唱腔的人几乎是没有的，我将不少精力放在了不同流派的末伦唱腔的搜集和整合上，最后才将这首歌分为四个唱段：第一唱段就采用何仕雄老先生原有的德保北路末伦唱腔来改编，第二唱段采用德保县山歌协会会长梁辉老师唱的德保那甲末伦唱腔来改编，第三唱段采用了德保南路巫调的音乐进行自由编排，第四唱段则是采用了靖西下甲末伦进行改编。11月底，我终于完成了乐章的编排，并将自己清唱的四段末伦和歌词朗诵发给远在重庆的黎巍，他收到后从零做起，埋头苦干，花了十几天时间，终于完成了这首歌的最终创作。毫无疑问，这首歌最大的功劳还要归功于黎巍贝侬的辛勤劳动。没有他的最终创作，这首歌也无法以一种民族与时尚结合的全新面貌昂首面世。他本着“将传统与时尚相结合进行到底”的精神，将德保靖西壮族民间巫教音乐与吉普赛伦巴风格融洽地结合在了一起，温婉的吉他配以壮族传统的巫铃贯穿全曲始终，透过入情入境的歌词，将梁山伯的一幕一幕回忆以及声声动情的哀怨如同世外之音一样向众人娓娓道来。思乡僚人贝侬的年度谢幕之作，又是献给家园贝侬的一份沉甸甸的礼物，为上述人员的所有劳动和付出划上了一个完美句号。 [此贴子已经被作者于2010-6-8 11:37:46编辑过]

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