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做官诀窍--“五官五做”

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发表于 2005-12-9 18:49:00 |显示全部楼层

做官诀窍----"五官五做"- -


和珅从一个小官爬到一人之上万人之下.
他有他自己的做官诀窍----"五官五做"

小官大做
和珅年轻的时候,就是一个三等鵉仪卫.有一天皇上与众大臣巡视清漪园.
皇上随口问了一个典故,随行的官员都没有答上来.
和大人说了一句:典守者不得辞其责.
引起皇上注意,从此一个小官就窜升了.

热官冷做
后来和珅做官做到了一人之下万人之上.可是和大人 出世低调,待人亲切.
不张扬不招摇.

闲官忙做
后来皇上提拔和珅为正蓝旗副都统.是一个酬庸闲官.可是和珅从来不闲着.
每天忙来忙去.越是三更半夜,越是在衙门里面处理公务.
皇上耳目众多.就看到了和珅的表现.

俗官雅做
后来和珅做了崇文门的税务监督.这是一个油水十足的俗官.
可是和大人不忘记与诸位大人吟诗作对.蒙文,梵文,藏文,一一苦读.
经史子集了然于胸.琴棋书画样样精通.

男官女做
男人做事有时候出面不方便,这个时候要身边有个女人.

作者: biglaughing 2004年12月27日, 星期一 00:42 加入博采

http://biglaughing.bokee.com/447152.html

[此贴子已经被作者于2005-12-9 19:02:48编辑过]

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发表于 2005-12-9 18:51:00 |显示全部楼层

绍兴日报 http://www.shaoxingdaily.com.cn:8080/lxf/lxfa46.htm

为官敬业可守德

⊙赵畅

  官德是信念,信念如山在野,高山仰止;如坝挡水,波澜不惊。敬业是光辉,是一种对自己从政形态的关注和升华。一个连自己的职业都不热爱,或者以这个职业来谋取虚名浮利的官,何谈官德?何谈守德?

  《贞观政要·论俭约》中,记述了唐太宗与魏征的一次精彩对话。贞观四年,李世民与大臣们谈论如何对待自己的享受欲。他说:“崇饰宫宇,游赏池台,帝王之所欲,百姓之所不欲,帝王所欲者放逸,百姓所不欲者劳弊……劳弊之事,诚不可施于百姓。”魏征很赞同唐太宗的“节己以顺人”的灼见,并作出了“以欲从人者昌,以人乐己者亡”的论断。自然,在封建时代,李世民要做到“节己以顺人”、“以欲从人”是不可能的,但其能悟到这一点,倒是难能可贵,至少他给后来的统治者以启迪。

  说白了,“节己以顺人”、“以欲从人”,其实就是为官敬业的本质反映。今天,对我们共产党领导干部来说,就是要一切服从人民群众的最高利益,不图名、不图利、不图享受,殚精竭虑,鞠躬尽瘁。实践证明,“以欲从人”者,如焦裕禄、孔繁森、李润五等,受到了广大群众的衷心拥戴,他们虽死犹生,其德可昭,永远在人民心中矗立起一座不朽的精神丰碑;“以人乐己”者,如王宝森、胡长清、戚火贵之流,道德腐败,遭人唾弃,自不言而喻。

  为官敬业,当有“天下为公”之胸襟。踏上中山陵,抬头仰望“天下为公”四个大字,谁不肃然起敬?范仲淹在《岳阳楼记》中抒发了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的高尚情怀;文天祥身陷囹圄,不惜牺牲,怀着“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的壮烈抱负;朱德更是立下了“愿与人民同患难,誓拼热血固神州”的誓言……先贤伟人的所言所行,自是可歌可泣,催人奋进!然而,一搞改革开放,一搞市场经济,有一小部分人以为不能再讲“天下为公”了。如此,则后果怎样呢?个别为官者自私自利思想急剧膨胀,少干事、不干事以致干坏事,腐败的风气滋生蔓延,难道就与之毫无干系?“天下为公”,是为官者的一种思想境界、一种道德取向,更是为官者的一种敬业状态。一个失却“天下为公”胸襟的为官者,肯定是不能为百姓群众谋利益谋幸福的。

  近人徐珂的《清稗类钞》,有“官之做法”一则,言“京都向有小官大做,热官冷做,俗官雅做,闲官忙做,男官女做之谣”。意谓官儿人人会做,各有巧妙不同。自然,徐珂对那种为官之德、为官之道,该是极尽讽刺意味的,因为说到底,那些乖巧无德之官,不论如何做官,皆是背离百姓利益的。时至今日,若问官之做法,吾曰:不妨看宪法党章,并养成敬业的习惯——要知道,敬业的习惯是为官者存在于某种神经系统中的一种道德资本。这种道德资本是不断增长的,所以它的利息也是为官者终身取用不尽的。为官敬业可守德,乃此之谓也!

                       (11月15日《天天商报》)


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发表于 2005-12-9 18:56:00 |显示全部楼层
一楼那一段应该是看电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》的时候听写的,呵呵

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发表于 2005-12-10 11:09:00 |显示全部楼层
《铁齿铜牙纪晓岚》,我喜欢看,只是没有时间连续看完.

快乐是一种才华!!
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