“僚”名的读音与探源

晓浏

	“僚”名的读音与探源 陈 杰 【提要】“僚”是壮族及其先民骆人、僚人、僮人三个发展时期中承先启后的族称，也是中国西南岭南以及东南亚侗台语民族的泛称。“僚”作为族称为什么不读“辽”，而读为“佬”，文章认为这是受古越语高频词“咱们” 的影响，“咱们”一词的壮语读音为“佬”。在某些情况下，生活高频词会成为族群的他称。“僚” 名的“泛称”和“音变” 的局限性是其被弃用和替代的重要原因之一。“僚”名能留到今天的印记就是“佬”。 【关键词】壮族僚人 咱们 佬 【作者】陈杰，广西粮油科学研究所所长，副研究员。南宁，530023 【中图分类号】1-1211 【文章标识码】A 【文章编号】1004—454X (2002)-0095-005 “僚”是古代中原汉人对西南岭南少数民族的称谓。“僚”人在壮族的发展史上是一个承先启后的族称，它替代了在这之前的壮族先民“骆越”和“西瓯”，又是后来产生“僮”人和发展为壮族的基础。但是“僚”名有一个奇特的现象：就是“僚”作为族称时不读“辽”音而读“老”音，而且“僚”读“老”音在古今的字典工具书中并没有反映。笔者认为，“僚”读“老”音是受到古代壮族先民的生活高频词“咱们”一词的影响，“僚”的这一“音变”具有地域性、民间性和局限性的特点，这是“僚”作为族称最终被弃用和替代的重要因素之一。 一、“僚”人时代的兴盛 1．“僚”名的出现 “僚”原作“獠”，最早出现于西汉至晋朝时期西南地区的云贵川。“僚”在史籍上最早出现于晋朝。晋人张华所撰的《博物志·异俗》记载：“荆州极西南界至蜀，诸民日獠子。”与张华同时代的陈寿，在其所著的《三国志·蜀书·张嶷传》注引《益州耆旧传》中，记载有“牂牁兴古獠种复反”，同样在陈寿的《三国志·蜀书·霍峻传》中还记载有“永昌郡夷獠恃险不宾”。 但是应该说西汉时期就有“獠”。在南朝人范晔所撰《后汉书·西南夷传》中记载：“夜郎侯，以竹为姓。武帝元鼎六年(公元前111年)，平南夷，为群舸郡，天子赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生，甚重之，求立为后。” 上述史籍记载的古代地名，群舸郡在今贵州的东南部及广西的西北部一小部分，兴古郡在今云南东南部的红河、文山两州，永昌郡在今云南西部的保山地区一带，蜀就是今天的四川。也就是说“僚”最早出现在西汉到晋朝时期的四川、贵州和云南。不过四川的“僚”并不是最早的“僚”，王文光编著的《中国南方民族史》中认为，四川的“僚”为“北僚”，是从云贵的僚人强行迁至，也就是说早期僚人的大本营是在云贵。 2．西南岭南遍地皆“僚” “僚”从起初指生活在西南的土著人，到后来逐渐扩大使用范围，由西南的云南、贵州、四川向岭南的广西、广东，以及中南的江西、湖南、湖北，东南亚的越南、老挝、缅甸、泰国等地发展。在僚人极盛的南北朝和唐宋时期，上述地区特别是广西和云贵，几乎无处不“僚”。 “僚”人称谓扩大到广西以后，“僚”名逐步取代了早期的壮族先民“骆越”和“西瓯”，成为广西土著人的主要称谓。从汉、晋开始直到宋朝为止，在长达千年的时间里成了广西“僚”人的兴盛时代，从元朝到明清时代，“僚”名逐步被替代和最终弃用。 在“僚”人时代，由于封建统治阶级对少数民族的歧视和压迫政策，广西爆发了多起僚民起义。唐朝中后期黄乾曜、潘长安、黄少卿等领导的西源州“西原僚人”起义，反抗唐王朝的民族压迫，前后历时近百年，极大地动摇了唐王朝的反动统治。北宋时期的广源州“山僚”侬智高起义，外御交趾入侵，内抗宋朝压迫，建立“南天国”，连陷邕州、广州等十二州，影响巨大，迫使宋王朝不得不调整对少数民族的统治政策。 3．“僚”名的三个特点 “僚”名既与先秦时期五花八门的百越称谓不同，也与秦汉时期的短暂的岭南土著人称谓也不同，“僚”名是中原统治者在岭南和西南建立稳定的封建统治地位之后，对当地土著人使用期长、范围广的他称。 “僚”名主要有如下三个特点： 第一个特点是“僚”具有歧视性和侮辱性。“僚”从它出现的第一天起就写作“獠”，这说明秦汉以后统治者对少数民族的态度有很大的改变。先秦时期中原王朝还没有统治西南岭南的少数民族，因此对少数民族的族名是随音而记，或是归纳特点而定，没有刻意侮辱的意思。秦汉以后中原王朝成了少数民族的统治者，族名也逐步成为统治者歧视和侮辱少数民族的工具之一。“僚”人长期饱受民族压迫和阶级压迫之苦，这也是后来常常爆发僚民起义的重要原因。 第二个特点是“僚”具有泛称性。“僚”的前面一般要有定语，“僚”人因居地、习俗、特征的不同而形成了不同的“僚”。例如以居地的不同而有智州僚、浪州僚、邕州僚、严州僚、桂山州僚、古州僚、明山州僚、钧州僚等。还有以土著人原有的称谓不同而有俚僚、山僚、土僚、洞僚、夷僚、蛮僚等等。“僚”的泛称性是它得以涵盖西南、岭南等广大区域少数民族的重要因素。 第三个特点是“僚”具有音变性。作为族称，“僚”不读“辽”，而读“老”。僚的这个特点容易被人忽略，但如果破解了“僚”读“老”音的真正原因，也许能使人们能增加一种解读南方土著人族称的新方法。 二、“僚”名读音疑问多多 1．字典没有读“老”音的“僚” 虽然“僚”在作为族称使用读音为“老”，但不论是古代的《说文解字注》还是今天的《新华字典》、《现代汉语词典》，都没有读音为“老”的“僚”和“獠”。读音为“老”的“僚”只有在《辞海·民族分册》中“僚”的条目才有注明。汉字一字多音本是很正常的事，但读“老”音的“僚”似乎并没有得到“官方”的正式承认，更多的是一种民间地方的约定成俗。 “僚”人在史籍上出现了1600多年，时间不可谓不长，而且“僚”又是汉人对少数民族的他称，“僚”读“老”音在汉字字典中却没有反映，这也成了“僚”名的一大历史疑问。“僚”作族称时为什么读“老”音，至今主要有两种说法。 2．“僚”读“老”音的两种说法 一种说法“僚”为“哀牢”人的“牢”。潘其旭发表在《壮学论集》中的《发展壮学研究，促进广西对东南亚开放》一文对此有论述：“老(寮)族的称呼，即来自中国‘哀牢’之‘牢’，而‘哀牢’后演称为‘僚”’。 “僚”的“老”音源于“哀牢”之说似乎有一定的道理。从地理历史上看，云南南部有“哀牢山”，云南西南部的保山县一带在汉代曾有过“哀牢夷”，也因此曾设过“哀牢县”。“哀牢夷”在东汉末年被“云南夷”所破，“哀牢县”在晋朝时被废。云南“哀牢”的衰落与“獠”人的出现在时间上是吻合的，但“哀牢夷”被破后是否散落云南、贵州、四川，并被称为“獠”人，从而导致“獠”的读音为“牢”，这还有待进一步的史料佐证。 一种说法是“僚”为“骆越”人“骆”的音转’。王文光编著的《中国南方民族史》中对此亦有述及：“尤中先生说：‘对于僚，我同意很多人的说法，即是雒的音转。”王文光书中还提到闻宥先生认为“骆”“僚”同族，“骆”是早期的译写，“僚”是较晚的译写，而且戴裔煊先生也有此共识。 “僚”为“骆”的音转之说也有一定的道理。古代“骆越”人生活范围主要包括云贵高原、左右江流域、红河流域以及环北部湾地区。“僚”人源于“骆”人已有历史定论，史籍反映“骆”人最重大的历史事件，就是在东汉时期的公元46年爆发了震惊朝廷的“骆”女“二征”反汉起兵，后来被朝廷派大将马援镇压，以后“骆”人在史籍上就消声匿迹。“骆”人的消失和“僚”人的出现在时间上是吻合的。但“僚”人既然是“骆”人， 为什么要把已经用了几百年的“骆”再另译为“僚”? 3．“僚”读“老”音的第三种可能 在“僚”人研究中有一点也许要特别注意，不管是“哀牢”人的“牢”，还是“骆越”人的“骆”，实际上它们加起来的覆盖范围都没有“僚”人的范围大。“僚”靠什么东西在这个庞大的区域里一统“诸路人马”呢?这也许要从这个庞大的区域里基本相同或相近的语言中挖掘。 不管“僚”(獠)，是一开始用作族称就读“老”音，还是后来才发生音变，有一点基本可以肯定，“僚(獠)”在用于族称之前应该说并不存在两个读音，否则《说文解字注》“僚(獠)”的条目应该有反映。从古今的官方语言文字工具书中没有读音为“老”的“僚(獠)”的现实，还可以肯定地说，“僚”用于族称读“老”音，应该是一种局限在西南和岭南地区的区域性和民间性的概念。从这个层面上讲，“僚”作为族称是一开始就读“老”音，还是后来有一个历史的演变过程才发生音变读“老”音，已经没有太大的实际意义，人们需要知道的是“僚”作为族称为什么读“老”音。 从“僚”人源于壮族先民“骆”人，或者说源于与壮族先民同源的“哀牢”人来看，以及“僚”人后来的发展情况来看，可否提出另外一种推断，即“僚”读“老”音的原因，更可能是发生在“僚”人的“僚语”身上，也就是说“僚”读“老”音与古壮语有直接的关系，因为“僚”的后人的一部分即今天的壮侗语族诸民族，古“僚”语更多地以壮语的形式保留了下来。 也许从古壮语中，更容易找到“僚”名的历史原型。 三、从生活高频词解读“僚”名 1．“僚”人讲“蒌”语 关于广西“僚”人的语言，南宋人周去非在他写的《岭外代答》中认为是“萎语”。“萎”的本意是什么?这一点周去非没有解释。“蒌”应该是一个古壮语的词汇，这个词汇还应该是一个日常生活用的高频词。符合这个条件的“蒌”只有一个，那就是壮语“raeuz”，译成汉语就是“咱们”。“咱们”是壮语的基本生活词汇，更是壮族日常生活用语中的高频词。壮人常常喜欢说“咱们(萎)”，而不喜欢说“我”，甚至常常用“咱们(蒌)”来代替“我”。 对于“萎”和“僚”的关系，李干芬在《壮学论集》中发表的论文《壮族历史浅论》里指出：“蒌者僚的谐音也，僚者乃壮也，故篓语即壮语。”萎语、僚语、壮语相通，这个观点很有道理。广西的“仫佬”族在历史上也叫做“伶僚”、“木娄”、“木佬”，蒌、娄、僚、佬应该是同音相通的。 用口头禅“高频词”来称谓少数民族的族称，这有点类似人们常以口头禅给人“起花名”。口头禅的“高频词”不仅体现一地人群的语言特点，也可以广泛用于特指人称。在岭南，不仅汉人对土著人如此，土著人对汉人亦如此。例如岭南土著人就把客家人叫做“诶(我)”或者叫做“马改(什么)”，“我”和“什么”都是客家话的口头禅高频词。当然这个方法并非出自古人自觉的运用，而是出自约定俗成的自发行为。但是“用高频词称谓族名”这一结论如果成立，也许还能更进一步破译一些历史上尚未解读的少数民族的族名。 古壮人的高频词“咱们”一词，在古壮字中记为“寮”。这个“寮”也是读“老”音，与“僚”、“獠”相同。这一点从壮族歌仙原型“寮三妲”衍变为“刘三姐”的过程中可以看得更清楚。 2．“寮三妲”怎样变成了“刘三姐” 张声震主编的《壮族通史》，就壮族歌仙“寮三妲”怎样演变成“刘三姐”有专门论述。在壮族创世史诗《布洛陀经诗》中有这样的诗句：“寮三妹造友”。“寮”是古壮字，读音为“老”，是壮语“咱们”之意，“友”字也是古壮字，有时还加单人旁，读音为“友”，是壮语“爱情”、“情人”之意，整句话的意思是“咱们的三妹制造爱情”。 严格地说来，上述古壮字“寮三妹”应为“寮三妲”，壮语读音为”raeuz Sam dab”，“妲”可记音为汉语的“达”，古壮字“妲”也写作“女”字旁加一个“大”字，或者写作“女”字旁加一个“太”字，是壮语“女孩子”的意思。壮语女孩子是不分姐妹的，都叫“妲”，“姐”和“妹”是汉语借用词，“妲”译成汉语是叫“妹”还是叫“姐”，要视情况而定，这也是“刘三姐”也叫“刘三妹”的原因。 “寮三妲”应该是在唐朝年间被改造成“刘三姐”的，最有力的实证是广东阳春县的通真岩有一块“刘仙三姐歌台”的石刻，落款时间是唐朝灭亡之后的第八年。这也说明“刘三姐”的盛名时代与“僚”人的兴盛时代是吻合的。 “寮三妲”的“寮”实际上就是“僚”，因为当时统治阶级一直是把“僚”写成“獠”的，而作为“僚”人自己，总不能把自己当成“犬”类，因此古壮字就写成了“寮”。 “僚”字读“佬”音，“僚”人讲“萎”语，“僚”人还有“寮三妲”，这“僚”“蒌”“寮”“佬”，都和壮语高频词“咱们”有关。这个读“佬”音的壮语高频词“咱们”，既然可以成为僚人的语言特点、文化特点和人称特点，那么它使作为族称的“僚”的读音变成本地文化特色的“老”音，这是顺理成章的事。“僚”读“老”音的这种地域性民间性的特点，也许是它未得到官方确认的因素之一。 3．“僚”名的巨大包容性 如果把“僚”理解为古壮语“咱们”的话，那么人们就可以找到“僚”虽然源于云贵一隅，但后来却迅速地覆盖西南和岭南的真正原因了。因为“僚”是侗台语各民族基本生活词汇的高频词，它具有涵盖西南、岭南乃至东南亚地区侗台语民族的最大包容性。 “僚”的本意为古壮语“咱们”，更集中地体现了壮侗语族群的文化心态。“咱们”一词作为侗台语族群的口头禅，反映了古侗台语族群注重群体、共性以及从众的文化心态，这与今天的壮族人的文化心态是接近的。与“僚”(咱们)的文化心态不同，客家汉人以“诶”(我)为口头禅，而英语的“I”(我)永远用大写字母，这反映了他们注重个体、个性以及自主的文化心态。 “僚”人在历史上曾经是一个庞大的泛称群，在历史发展过程中，除了一部分被汉人同化融合以外，现在的壮侗语各民族大多数是它的直系后人，如壮族、布依族、傣族、侗族、仫佬族、水族、毛南族等等。还有泰国的泰、老挝的老、缅甸东部的掸、越南北部的依、岱等民族，也与“僚”有很深的渊源关系。以“僚”人的后裔现在的人口而论，有将近一亿，这是一个非常庞大的群体。 换一个角度来说，如果“僚”的含义是“哀牢”的“牢”的音转，或者是“骆越”的“骆”的音转，很难想象“僚”会具有如此大的扩张力，能够在不长的时间里，席卷纵横近万里的地域。 四、“僚”名的弃用与替代 1．“僚”为什么很少单独使用 “僚”在用于土著族称的过程中，一般较少单独使用。在大多数的情况下，“僚”都会和另外的词一起“组合”，这样才能表示具体的族称。例如在广西有“俚僚”、“夷僚”、“蛮僚”、“洞僚”、“山僚”、“土僚”等等，在四川有“南平僚”，在贵州有“仡僚”、“群舸僚”等等。“僚”的泛称所造成的局限性比较容易被人忽略。 “俚僚”这一称谓最容易掩盖“僚”的泛称性。由于“俚”的称谓早于“僚”出现，“俚僚”的长期结合往往让后人认为它们是并称关系，实际上这只是表示“俚”之“僚”。俚也有单独使用的时候，这既可以把它看成是“俚”人的独称，也可以把它看成是“俚僚”的简称，如南宋人周去非写的《岭外代答》就有：“俚人，史称俚僚者是也”。这里的“俚”应该就是“俚僚”的简称。 “俚”在历史上有一个很奇怪的现象，就是从来没有像“獠”那样出现过写成“狸”的“非人待遇”。其实这并不是统治阶级对“俚”人的特别优待，而是由于长期以来“俚”是作为“獠”的定语存在的，不是并称关系，如果把“俚獠”变成“狸獠”，反而改变了它的“俚之獠”的本意。 “僚”作为一个泛称，具有不宜单独表示某个具体民族的局限性，这是“僚”终被替代弃用的因素之一。 2．“僚”的局限性和新族名的出现 “僚”读“老”的“音变”，使得它在实际运用时比较别扭，因为它给人们认字听音带来了很多麻烦。从认字上，一般的人只会把“僚”读成“辽”音，很少会读成“老”音。从听音上，“僚”做为族称的规范读音“老”，听起来也觉得别扭，例如“俚僚”规范读音是“里老”，听起来就很不顺耳。“僚”由于它起于侮辱性的“獠”，由于它的认字听音上的困难，由于它不便于独自表示具体的民族，可以推断古人对于改造“僚”名或者是用新的族称替代“僚”，应该是抱着积极的态度的，“僚”作为族名被弃用和替代是迟早的事。 “僚”被弃用和替代，更重要的原因是新族名的出现。在“僚”人时代，由于汉人对土著人的认识深化，更由于壮族先民自主意识的兴起，出现了林林总总的民族自称和他称，如俚、偎、僮等，仅广西新的自称族名就有二十多种。新的族名出现和逐步弃用和替代“僚”，花了几百年的时间。 在广西，自从南宋出现了南丹的“撞”人以后，经过元、明、清的发展，“撞”及后来的“僮”逐步取代了原来的“僚”人称谓，新中国成立后，“僮”成为正式的族名，并把同族的二十多个不同的自称，如布僮、布曼、布侬、布沙、布夷、布土、布蛮、布岽、布依、布越、布陇、布板等，统一称为“僮”。在四川，“南平僚”后来多称为“南平蛮”。在贵州，“仡僚”，后来改用“仡佬”。虽然“仡佬”语不属侗台语族，但它的“僚”字一样被改造。 “僚”不仅是在国内被改造，就连一些东南亚侗台语民族也如此。老挝原称“寮国”，其“寮”族的“寮”也读“老”音，后来也将“寮”改为“老”。越南有“寮”人，也有“仡僚”，最后也都分别改为“老”族和“仡佬”。 3．“佬”：留给后人的“僚” “僚”在历史上存在了一千多年的时间，虽然今天我们已经看不到“僚”作为一个族称的现实，但在现代生活中仍有“佬”，使人们还依稀看到当年“僚”的影子。 “佬”字作为族称的残存形式，大量地体现在人们的日常生活当中。人们日常所说的“山佬”、“土佬”、“壮古佬”，实际上是族称“山僚”、“土僚”、“蛘舸僚”的残存形式，只是这个“佬”字已经生活化，人们并不知晓它的原型是“僚”了。 “佬”字更大的发展，在于它从族称“僚”向人称“佬”的转化，这一转化更大的可能是粤人所为。《新华字典》对“佬”解释为贬意词，这也许是冤枉了“佬”。实际上在粤语的日常用语中，“佬”的词义更多的是表示中性。例如粤语中的一般人称如“大佬(大哥)”、“细佬(小弟)”、“细佬哥(小孩)”等并没有贬意，还有居地籍贯的人称如北方佬、广西佬、广东佬等，这些词中的“佬”字也没有贬意。另外一些看似具有轻视含义的“佬”如“鬼佬(外国人)”、“阔佬(有钱人)”、“穷佬(穷人)”等，它们的贬意部分是在前面，而不是后面的“佬”字本身。现代“佬”字词义的多样性，源于“僚”的族称历史的复杂性。 从某种意义上来说，“僚”人已经成为历史，但是由“僚”衍变的“佬”还大量存在于现实生活中。 参考文献： 林耀华主编《民族学通论》(修订本)，中央民族大学出版社1997。 张声震主编《壮族通史》，民族出版社1997。 覃乃昌、潘其旭主编《壮学论集》，广西民族出版社1995。 王文光编著《中国南方民族史》，民族出版社1999， 钟文典主编《广西通史》第一卷，广西人民出版社1999。 覃延欢、廖国一主编《广西史稿》，广西师范大学出版社1998。 龙兆佛、莫风欣《广西地理沿革简编》，广西人民出版社1983。 广西通志馆编《广西市县概况》，广西人民出版社1985。 《辞海·民族分册》，上海辞书出版社1982。 ………………………………………………………………………………………. 本文摘自《民族历史与文化研究》，文章仅代表作者观点。

黄连山

	有趣，作者职业怎么是广西粮油科学研究所所长，搞民族历史研究、还搞粮油，真够多才多艺的。

土著虎尾

	四川一带的僚人早就被屠光了，要不怎么有后来的湖广填四川？

wenliqan

	我相信里面所说的都跟事实相近，因为他分析得非常透，跟我们壮话的意思也很相近，只有壮族人才能看到是否是对的，外族人因为不懂壮话，所以他们是不会明白的。

中国小朋友

	老挝——也是一个僚人建立的国家（也是百越后人），老——僚同源。

南粤高凉仔

	以下是引用土著虎尾在2005-9-14 18:41:16的发言： 四川一带的僚人早就被屠光了，要不怎么有后来的湖广填四川？ 你先去搞清楚什么叫做湖广填四川再来说吧。

北姑

	http://www.gog.com.cn/jqpd/pd0403/ca640042.htm “湖广填四川” 重庆要建博物馆 http://www.gog.com.cn　　2004年07月05日　　金黔在线 金黔在线讯 “湖广填四川移民博物馆”将于明年10月亮相山城———这是记者从昨天该项目规划草案的专家评审会上获得的消息。 “湖广填四川移民”是川渝历史上一个影响深远的事件，指清朝初年由政府组织的以湖南、湖北、江西、广东、广西、陕西为主的向川渝地区的移民运动。清初，久经战乱的四川，仅残存不到60万人口，经大规模移民，1812年，人口已达2200万，目前重庆居民80%以上都是移民的后裔。这次移民影响到了川渝社会经济的诸多方面，促进了川渝地区的发展繁荣。如酿酒、纺织、印刷、著名的巴缎、荣昌麻布都与移民有关。重庆现在很多方言如说绳子为“索索”、路边小铺为“幺店子”、连襟为“老挑”也是湖广一带方言传来的。 “作为我市湖广会馆保护性开发的一部分，‘湖广填四川移民博物馆’将于明年10月和湖广会馆同步亮相。”据介绍，按照项目规划草案，“湖广填四川移民博物馆”占地约1200平方米，充分利用实物、图片与现代高科技手段，建成一个集收藏、展示、保护、研究和体验移民文化于一体，有鲜明特色的博物馆。 在昨天的评审会上，专家组对规划草案给予了高度评价。有专家指出，“湖广填四川”在四川和重庆的历史上有着深远的影响，但迄今还没有一个专门的博物馆来从事相关实物和史料的收集、整理、研究和陈列展出。“湖广填四川移民博物馆”的建立，将填补这一空白，同时也将丰富我市以及西部地区的博物馆类型。 　作者：　　来源：华龙网

北姑

	漢朝滅南越國的主力是巴蜀土著兵耶，都是屬於百越種吧？跟滅南越國後才到達的十萬夜郎兵一樣，都融合到南越族群之中成為廣府人先民耶。

土著虎尾

	以下是引用土著虎尾在2005-9-14 18:41:16的发言： 四川一带的僚人早就被屠光了，要不怎么有后来的湖广填四川？ 你先去搞清楚什么叫做湖广填四川再来说吧。 清初，久经战乱的四川，仅残存不到60万人口——这说明什么？！

大蒜名臣

	以下是引用土著虎尾在2005-9-27 22:04:40的发言： 你先去搞清楚什么叫做湖广填四川再来说吧。 清初，久经战乱的四川，仅残存不到60万人口——这说明什么？！ 清朝末年的湖广填四川 关 公元前xx年的你所说四川僚人 什么事？ 清朝的四川大屠杀是历史有记载的，你说的都是毫无根据胡乱猜测，痴人说梦，根本没有任何历史记载可供考证。

沙南曼森

	以下是引用沙南曼森在2002-11-2 16:57:30的发言： 摘自《“僚”名的读音及弃用》，陈杰著，《广西民族研究》2002年第3期（2002年9月15日出版） ［提要］“僚”是壮族及其先民骆人、僚人、僮人三个发展时期中承先启后的一个族称，也是中国西南岭南以及东南亚侗台语民族的泛称。“僚”作为族称为什么不读“辽”，而读为“老”，文章认为这是受古越语高频词“咱们”的影响，“咱们”一词的壮语读音为“佬”。在某些情况下，生活高频词会成为族群的他称。“僚”名的“泛称”和“音变”的局限性是其被弃用和替代的重要原因之一。“僚”名能留到今天的印记就是“佬”。 ［关键词］壮族 僚人 咱们 佬 ［作者］陈 杰，广西粮油科学研究所所长，副研究员。南宁，530023 “僚”是古代中原汉人对西南岭南少数民族的称谓。“僚”人在壮族的发展史上是一个承先启后的族称，它替代了在这以前的壮族先民“骆越”和“西瓯”，又是后来产生“僮”人和发展为壮族的基础。但是“僚”名有一个奇特的现象：就是“僚”作为族称时不读“辽”音而读“老”音，而且“僚”读“老”音在古今的字典工具书中并没有反映。笔者认为，“僚”读“老”音是受到古代壮族先民的生活高频词“咱们”一词的影响，“僚”的这一“音变”具有地域性、民间性和局限性的特点，这是“僚”作为族称最终被弃用和替代的重要因素之一。 …… 以上引用自 http://www.rauz.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=5&ID=2911 ，我2002年11月抄录贴出的。文章原题是《“僚”名的读音及弃用》，发表于《广西民族研究》2002年第3期。晓浏贝侬转的这篇文章与我转的文章作者和内容相同，但题目是《“僚”名的读音与探源》，原载刊物是《民族历史与文化研究》，不知何故。可能是《民族历史与文化研究》转载了《广西民族研究》上的这篇文章，并作局部改动。

沙南曼森

	我打开《广西民族研究》2002年第三期第95-99页，终于明白了是怎么一回事。 “民族历史与文化研究”是《广西民族研究》的一个栏目名称，文章第95、97、99页的页眉上就写着这几个字，第96、98页页眉上才写着“《广西民族研究》2002年第3期（总第69期）”。 再看内容提要下面，“【中图分类号】H211 【文章标识码】A 【文章编号】1004—454X (2002)-0095-005”，跟楼主所贴几乎完全一样，这就明白了两篇文章的来源是一样的，少量的差异是抄录转载者造成的。 谢谢晓浏给我们提供了全文。也请大家谅解我三年前手工抄录的不完整（我打字实在慢）。