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记忆中家乡壮语的变迁

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发表于 2005-3-27 13:56:00 |显示全部楼层

这个话题,不能不提自己生长的地方,我生长在隆安县,直到17岁那年。壮人的地儿,我去得不多,来这BBS之前,我还以为壮人的地都讲壮话呢。

80年代末之前的家乡几乎全说的土话,领导开会(读文件为主)讲官话(桂柳话)为主,土话为辅。当然偶尔有几个外地人讲白话的,这些外地人大多也学会了土话,有个别笨些的讲不好土话还是不太方便的,你讲白话或官话吧,别人还是讲土话,不理你的。那个时候,老师讲课也是讲土话。

大概到85年,全国大力推行普通话,老师讲课就以普通话为主了,生活中还是讲土话。领导发言依旧讲官话。

又过了两三年,改革开放已到了一定火候,县份上也有了人口流动,有了较多的大中专毕业生,由于各乡镇口音差别较大,交流起来有点别扭,有些口音与县城口音差别大的会受到一定歧视,普通话的表达也更丰富些,还有普通话的推广等几方面的原因,讲普通话的人多了起来。

到90年代初,街头巷尾听到的就以普通话为主了。有些家庭原来讲土话的也讲国语了。现在15岁以下的孩子很多都不说土话了。


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发表于 2005-3-27 14:19:00 |显示全部楼层

到90年代初,街头巷尾听到的就以普通话为主了。有些家庭原来讲土话的也讲国语了。现在15岁以下的孩子很多都不说土话了。

没有那么严重吧???你夸张了吧?


[img]http://www.rauz.net/bbs/UploadFile/2005-12/200512812183381526.jpg[/img] 山清水秀在宜州,谷围高高站村头, 散开几排喝德米,人生得意亮歌喉!
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发表于 2005-3-27 18:39:00 |显示全部楼层

没有民族教育

再好的母语也会流失


haeg mbweng haeg mban
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发表于 2005-3-28 03:44:00 |显示全部楼层

以我到过隆安县城几十次的体验,隆安县城确实越来越流行普通话了,县城里除了壮话就是普通话了,桂柳话和白话几乎没了踪影。严格来说,隆安县城多数人口都会说壮话的,包括长期在那里生活的汉族人;但隆安县城普通话的流行也是有目共睹的。


社 会 的 主 体——人口,  社会存在的空间——自然环境,  社会联系的纽带——文化
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发表于 2005-3-28 11:10:00 |显示全部楼层

隆安县的街头从没有过白话和桂柳话,记得我父亲不会说隆安话,上街买菜人家都麻烦。小孩子通常很认同强势语言的,我经常用土话应对父亲的白话,典型的“鸡同鸭讲”

我的记性挺好的,对80年代中至90年代初的变化情况记忆尢新,普通话流行真从90年起

[此贴子已经被作者于2005-3-28 11:31:05编辑过]

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发表于 2005-3-29 02:31:00 |显示全部楼层
以下是引用山谷散人在2005-3-27 14:19:24的发言:

到90年代初,街头巷尾听到的就以普通话为主了。有些家庭原来讲土话的也讲国语了。现在15岁以下的孩子很多都不说土话了。

没有那么严重吧???你夸张了吧?

这也叫严重!?看看我们老家象州.....


以前因为害怕错过了很多,以后越是害怕的事情我越要去做。。。。。
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发表于 2005-3-30 02:22:00 |显示全部楼层

看了楼主陈述的情况,我也谈谈德保、靖西两县壮语的情况,与楼上诸位所说的相应情况比较一下吧。

我也是出生、生长在德保县城的,直到16岁那年离开德保去百色高中上学。百色高中是百色地区(当时还是地区)唯一一所自治区级重点高中,是来自各县以及百色市的精英学子聚集学习的地方。在百色上高中期间,由于历史以来人文关系的密切,我们德保、靖西的同学之间都是用壮语德靖土语来交际的,而其他地方的壮族学生除了本县或本乡人之外,则都习惯以汉语来交际,有时候连本县人都会用汉语来交际,这更显得德靖籍同学在母语态度上的“顽固”,因此我们的母语也就有了“西德语”这么一个戏称。

90年代上半期之前的德保、靖西无论城乡几乎全说的本地壮语,据人们说,以前就算是县府开会,除了有外地县长、书记参与的会议习惯用桂柳话来进行之外,大多数会议都以本地壮语为主。而90年代之前,那些外来人口包括50、60、70年代到德保、靖西工作的所谓“南下干部”,都会由于本地壮语的强势而不得不学习本地壮语以融入本地的社会,他们的后代也从出生的时候开始以本地壮语为母语,特别是那些子女与本地人联姻的家庭,家庭用语也从汉语转到壮语上,这在我身边就有好几个例子。我从幼儿园一直到初中毕业,老师讲课除了读课文之外,也都是用壮语来讲课以及解释课文。

我是90年代中期的时候高中毕业的,之后离开家乡远赴北方上大学的,大概是那以后,县里的幼儿园、小学、初中都接到了教育部门的强制命令,在校园里必须用普通话,每个校园里都挂上了牌子——“说普通话、写规范字”,有的学校更加绝,拿出了有违宪嫌疑的土政策——“不许说土话”的牌子都敢挂出来。后来学校的老师们还将这股政令传达给了每一个家长,督促家长们在家里也要和小孩子们说汉语普通话,以使得孩子们的学业得到进步,“望子成龙、望女成凤”的家长们趋之若骛——我相信这就是为什么现在我们这些于70年代末、80年代初在德保、靖西出生长大的游子们,在离开德保、靖西这种原本是纯壮语县城的地方好几年后,回来就惊异地发现自己家乡正在幼儿园、小学上学的小弟弟、小妹妹们是以带有当地浓重口音的普通话来交际而不是说对我们来说最具亲切感的家乡母语的最重要原因。当然这些老师生活中还是讲壮语,只是他们和学生们之间,则都很自觉得用汉语普通话来交际,即使这种普通话的质量十分令人不满意、甚至十分的糟糕。值得庆幸的是,德保、靖西县城里的壮语还处于绝对优势的地位,这些小孩子们大都还是会成长的过程当中学会当地壮语的,虽然不一定地道了。我大表哥、二表哥的子女,即我的外甥和外甥女,他们都是在父母、老师们强制用普通话来交际的教育模式下长大的,但到了现在,他们都上初中了,壮语却居然也说得挺溜的,只是他们在家里和父母仍旧习惯性地说普通话,反而是出门在外经常说本地壮语。

政府部门则相对“滞后”。到了前年,桂西华银氧化铝矿确定要进驻德保,全县上下一片欢欣鼓舞,为了给予外地领导乃至外地客商一个“开放”的印象,县府于前年开始就开始规定,县里的会议无论大小,一律要以汉语普通话来作为会议语言,这下可苦了那些以往开会都以壮语来表述的年纪偏老的干部们,据在县府里工作的亲戚说,有些老干部每次开会说话都近乎胡言乱语,让人不知所云——原因是他们的汉语水平太差了。到了现在,机关单位里用普通话来作为工作语言普遍起来了,有的单位普通话与本地壮语几乎平分秋色。靖西县的机关部门的详细情况不敢定论,不过情况也不会好到哪里去,因为靖西是一个旅游大县,近年来外地观光客日益增多,他们也是要以“开放的姿态”去迎接旅游业的发展的,我就曾经在靖西的某宾馆里亲身经历过,我和前台小姐说本地壮语她不予回答,还和我说“请说普通话”,而她其实就是一个本地人,证据是前几年我就数次和她用壮语对答过。

事实上,不论是学生还是机关单位的工作人员,本地女性之间用普通话的频率要比男性要高得多,特别是在高中校园里,呈现出女生之间大都用普通话交际、男生之间则大都用本地壮语交际的奇怪现象。这个现象其实可以从社会语言上来分析,首先女性掌握外族语(或外国语)的能力确实要比男性强,因此接受汉语教育的壮族女性能够比男性更能熟练地应用汉语;其次女性由于有一种追求自身最佳形象的需求,在崇拜流行文化上也比男性要盲目,那种普通话为高级语言的指导性思想一旦泛滥,女性就会不知不觉地以说普通话为荣、避免去说她们下意识里认为比较“土”的母语,而男性在这方面则是比较迟钝,他们最多是会迁就女性的交际语言选择,而男性自己之间则还是选择自己最为熟悉的语言来进行交际。

近两三年来,桂西氧化铝已经开始在德保马隘施工,县城里的流动人口急剧增多起来,德保本地人的普通话不再限于县城小孩子们之间的交际了,也开始在某些大人们(如教师、机关单位职工特别是女性)当中流行起来,虽然还不足以与根深蒂固的当地壮语抗衡,但是按照目前的趋势发展下去并不容我们乐观。原因首先在于随着氧化铝矿的建设和投产,外地人口势必会不断涌入,这些人往往拥有强大的财力,以及本地人大都陌生的各种生存竞争手段,他们不会再遵循以往那种通过学习本地语言来融入当地社会的传统模式,本地人越来越习惯于迁就外地人而集体转用汉语普通话作为日常用语,势必改变本地语言格局;其次在于现在小学、幼儿园的孩子们始终会长大,虽然他们大多还是会在周围大人们的壮语环境下学会壮语,但是对母语的感情肯定会发生根本性的变化,这些就是我们所提出的本族后代的“母语传承危机”。

当然,相对于隆安、田阳等地处人员往来不断的交通要道上,本地壮语人文日益被冲淡的壮语县城来说,德保、靖西这两个壮语县城还算是幸运的。因为除了地理上偏安一隅得以保持壮语交际的兴盛之外,还有两个亲密的兄弟县份一道唇齿相依,在母语上相互认同和相互促进的独特模式(这种模式在其他壮族地区已经几乎看不到了)。本来是被外人戏称的“西德语”(壮语德靖土语)这个称呼,到了现在也被本地人用来引以为豪了,这种引以为豪的心理也可以看出本地人大都还是有母语归属感的。在90年代末、21世纪初接受了外来人口在语言上的一波强烈冲击之后,两县县城的壮语交际还呈现出重新趋于稳定的态势,我认为这还得归功于正在大量涌入两县县城的本地乡下人(这也是“城市化”的一个必然环节),因为这两个县的乡下人大都是本地壮语的顽固使用者,而德靖土语内部虽然各地口音不一但是总的来说却也是南部方言里内部最为统一的一个土语,县城本地人和乡下人之间还是会选择自己的母语为交际语而不会选择第二种语言来作为替代,因此农村人口基数也成为了两县县城本地壮语的强大后援。总的来说,德靖土语还算是壮语各大方言土语当中最为强势的一个土语。

综合上述各点,德靖土语区乃至整个壮族地区解决母语传承危机的最为有效的方式必须要从改变教育部门对待母语的态度入手,以国家宪法、民族区域自治法为倚仗,以维护本民族母语文化传承发展、宣传文化多样性之重要性为目标,以解释多语教学对儿童智力的开发有好处、单语教学反而会有害处等科学观点为宣传手段,影响我们这个社会的语言文化观,使我们的母语文化的发展权得到保障。事实上我们僚人家园从推出母语流行音乐到隆重举办首届德保靖西贝侬歌会,多多少少都是这种自发宣传的一个体现,我希望我们的这种网络上的宣传以及走出网络进入社会的活动,都能够真正达到这个效果,因此在资金得到保障的情况下,我们的歌会还是会每年举办下去,促进民间母语传承的意识从自发过度到自觉,真正发挥我们网站的社会效应。

[此贴子已经被作者于2005-3-30 2:41:46编辑过]

Gin kauj ndip naz, Gin bya ndip dah(僚人民谚:吃饭惜田,食鱼爱河)
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在隆安县,汉语化的过程是神速的。虽然隆安县处于交通要道上,但我想那对语言的影响不大。主要还是隆安县各地的口音差别和汉语推广上。我正是90年离开它上的大学,对那几年的变化印象比较深。

都说平果县一直都说桂柳话,但我记得不是那样的。90年之前我常去苹果,老百姓还是讲的土话。但官方用桂柳话,但确实从80年代初期机关单位的小孩子就不讲土话了。


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发表于 2005-4-6 01:46:00 |显示全部楼层
如果桂西氧化铝不进入德保,那么壮话也许保存得更好,可是谁愿意看得这样的后果呢?发展必然意味着要做出牺牲的。

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发表于 2006-5-25 19:02:00 |显示全部楼层

再过三十年我们就是壮语的活化石了,要怎么才能保护延续我们的语言,我很焦虑ing


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发表于 2006-5-30 22:33:00 |显示全部楼层

许久没登陆发文章了,一直是隐着看。熟人来了,聊两句吧。

基于以下前提:有民族性才有世界性。不论是电影、绘画、戏剧都充分说明了这一点,与众不同不会阻碍你融入世界大环境。这是世界范围内的基本同意看法。

但在中国,不是这样的,与众不同一定让你很难融入中国的生存环境,至少绝大多数中国人持有这样的观点并自觉的去趋同,同时要求周围的人特别是自己的孩子接受这样的想法和做法。

广州中山图书馆入门处孙文的雕像后面,篆刻着他的话语:“世之大势浩浩汤汤,顺之者昌,逆之者亡”,说明了很多的无奈。

针对一种个人力量难以挽留的趋向,对于红棉树努力推行的歌会,深表支持。于我,同样会努力发挥自己的能力,让周围的族人为我,为壮族感到骄傲。而在广州,我们会过三月三,会做四色饭,会过七月十五。

而什么才是根本的办法,怎么样什么才能够尽力保留住我们的语言,文化,习俗,甚至发扬光大?我想,不仅是我们,国内的广东人浙江人,国外的法国人同样面临这种困境。当然,壮语远比粤语,法语弱势很多。然而,物竟天择,弱肉强食,不是很普遍的么?

有时候,常常在想,生活在美国的黑人,是不是因为他们失去的他们的语言而感到痛苦和不安?即使有,我想,也应该很小吧。因为他们的过去,已经消亡。而我们,正经历消退的时期。

我想,只有努力保持住文化中的精华,并等待形势出现转换,而同时,努力利用手头的条件,如果有机会就去宣扬自己的文化是不够的,如果能够广泛吸收外来文化,才能增强文化生命力,为文化进一步保留和发扬提供条件。

:)


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发表于 2006-5-30 22:36:00 |显示全部楼层
打错字了。应是七月十四。

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管你怎么节日,一个民族要是没有的语言,就没有了一切。

向圣祖布洛陀、圣母姆六甲行三拜礼
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上面这位奋青同学,请给我说的话起码的尊重。

欢迎热诚深刻的讨论。说的话如果太浅薄,太无知,就不适宜参加这种讨论。


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建议奋青同学有空多思考,多践行。然后再将自己的成果拿出来分享。

古有吴下阿蒙,三日不见,引鲁肃刮目相看,

我等皆应以此为榜样,族人进步,则族群进步!切切记之。


=== See me fly....看我飛 ===
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到底是文明进步了,还是一种退步,历史会有定论。首先可以明确的是,如果一种语言消失了,中国的一种基因也就没有了。

人的一生有如负重致远,不可急躁。以不自由为常事,则不觉不足。心生欲望时,应回顾贫困之日。心怀宽恕,视怒如敌,则能无事长久。只知胜而不知败,必害其身。责人不如责己。不及胜于过之。
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说的是,所有的节日和风俗都可以随时代的转变而转变,而一个民族只有语言的坚持才可称得上一个真正的民族。对于我们僚人来说,也许没有了语言,真的就没有了一切,这是不争的事实。

今天背叛壮族的人明天就会背叛汉人后天就会背叛中国大后天就会背叛地球人!!!等着瞧
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新来贝侬

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我92年上大学后一直都不在德保生活了,今年春节回去才发觉家乡土话已经是衰弱到令人叹息的地步,

在我离开的时候随便到那里说德语都是很正常的事情,现在到一个小摊买东西,连白头发的老人家都是要用

半生的普通话和你交谈。悲哀,

楼上的红棉树兄弟的文章我收下了,说的很有道理,最后的一段话我要补充,光靠举办歌节和宣传是不够

的,问题的根源是目前强行推广普通话的政策,好似当年日寇奴化台湾人民和美国白人同化印地安人的做

法,从娃娃开始就进行同化教育,无声无息的把整个民族奴化了,还让你对他感恩戴得。

现在能清醒的认识到这个政策对壮族语言危害的人,恐怕是不多,如果任由这个政策奴化壮族人,

再过30年,我们这些会讲壮话的人老去,从小就讲普通话的小孩子张大成人,状语也就消失了。

经济的发展和外来人口的增加,并不是要我们的母语消失的根本原因,再多的人口进入德保也只是让普通话

和壮话并存,然而政策的强制才是消灭我们母语的原罪。


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QUOTE:
以下是引用nnnwood在2006-5-30 22:33:00的发言:

...  ...  而什么才是根本的办法,怎么样什么才能够尽力保留住我们的语言,文化,习俗,甚至发扬光大?我想,不仅是我们,国内的广东人浙江人,国外的法国人同样面临这种困境。当然,壮语远比粤语,法语弱势很多。然而,物竟天择,弱肉强食,不是很普遍的么?

  有时候,常常在想,生活在美国的黑人,是不是因为他们失去的他们的语言而感到痛苦和不安?即使有,我想,也应该很小吧。因为他们的过去,已经消亡。而我们,正经历消退的时期。

  ...

普遍并不能意味着更多内容.

壮族毕竟不是美国的黑人,他们就算是没有了自己的语言,但是他们与白人人种不同,所以说痛不痛只有他们美国的黑人自己知道.壮族毕竟同汉族同是黄种人.也许没有比语言更容易区分的了.


Mwngz ndei,Dieggagguenj Bouxcuengh Guengjsae(Gvangjsih Bouxcuengh Swcigih)!
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