享受德保浓烈丰富的壮文化——08年五一田野小记

土人香草

	中午叔扩和叔罗要到那甲联系天保壮剧团"五四"晚演出事宜，于是欣然和汉波一同前往。 这是第二次到那甲乡了，那甲，壮语原意为茶田，在土司时代，该乡主要为土司供茶，因而得名。那甲人杰地灵，是南部壮剧重要的发源和发展地，叔扩即出生于此。五十岁左右的他现在可谓广西首屈一指的马骨胡制作和演奏家。午饭前叔扩带我们去那甲文昌庙烧香，有意思的是这里的文昌庙分有公庙与母庙，正合潘其旭老师说所提的“壮族公母观”。文昌庙里的神像全部出自叔扩父亲之手，虽是水泥制品，经过彩塑后的神像相当生动，面部表情栩栩如生，连皱纹都细刻出来了。龙生龙凤生凤，叔扩的父亲多才多艺，叔扩一样学什么会什么，他受过良好的音乐教育，长期从事文艺工作。除此之外他还是木工、汽车修理工、电器修理工。国内不少歌舞团和他定制马骨胡，叔扩全名黄广扩，是壮族马骨胡艺术名符其实的代表性传承人。能在德保结识我们壮族的艺术家真是幸运。   下午回县城后美美地睡了一觉，晚餐是在叔扩家吃的。因为我不吃猪肉，所以扩婶做的菜有牛肉、鸭肉，都是我喜欢吃的，真是有心了。吃了饭在叔扩家的四楼的音乐室享用越南咖啡，很是惬意。 晚上德保本土乐队——凹凸乐队在一家超市前做商演，于是和汉波又去享受音乐。凹凸乐队还是以唱原创音乐为主，壮语新歌自然是少不了的，德保壮文化后续有人了。 商演结束后又和凹凸乐队到他们经常活动的1986酒吧，老板是天保壮剧团编剧叔罗的儿子。这里活动着一群年青的音乐爱好者，能编曲能唱。作为曾经的镇安府治地，德保以其深厚的壮文化底蕴影响着年轻人，对于现代观念的冲击，他们并不是生吞活剥的拿来主义者，而是聪明地进行改造和使用，并以此发扬自己的文化，酒吧里听到的基本是亲切的壮语，很多年轻人以说壮话为荣。 十几天来我的田野如此快乐，是因为一直游弋和享受于咱们RAUZ人深厚宽广的文化海洋中。

土人香草

	十多天的田野中,一个较深的感觉是: 土司制度对壮文化的传承从某种意义上说其作用是非当大的. 由于土司辖地远离中央行政控制地,处于相对DU立状态,从身份上说,他们也是壮文化的文化持有者,与流官相比,他们更了解和支持自己的文化,从壮剧发展史上看,壮剧发展的高潮来自于土官的直接推动. 希望我们的官员,来点过去土官的精神,支持和发展辖下的壮文化. [此贴子已经被作者于2008-5-2 10:10:50编辑过]

土人香草

	我们常说，非遗保护的一个关键是民众的文化自觉。 事实上非遗文化的持有者——民众并不缺乏足够的文化自觉，他们了解自己的文化，对自己的文化饱有足够的自信，并为传承作着自己力所能及的事情。 对文化莫视与无知的，往往来自于官方。 德保县带“长”字的官员80％以上来自外地且多不在德保安家，大多都不是壮族人，属于事实上的“流官”，大部分官员一到星期五下午就会纷纷离开德保打道回府去度周末，大家眼中除了政绩，难道还会真正去关心德保本地各方面的发展特别是文化传承么？主管文化的副县长更甚，他是国家民委派驻地方的挂职官员，回民，对于壮族文化完全的无知与漠视，一年到头也没有多少天时间在德保呆着。非遗项目审核的专家到德保，因县委书记不在德保而他正好在德保，所以本来县里是由他负责出面接待的，但他从始至终都没有在那位专家面前出现过。可恶的是我们壮族的某些官员，身处高位后走上民族文化的对立面，有一天在某餐厅当我们兴致勃勃地唱山歌时，居然被某壮族官员禁止了，看来他很担心在他负责接待的包厢内有山歌声音的响起而带来的“恶劣影响”。以德保深厚的壮文化积垫，申请几个国家级的非遗项目毫无问题，但是某些官员的回答是：申请这个有什么用？所以对非遗项目的拨款上，捂得非常紧。 心存悲愤，故写出的文字多少有些火，唉，天佑我们壮人吧。

越色僚人

	享受田野调查的学者，是在研究上最投入的学者。敬佩！

度莫

	享受田野调查，对于俺来说是奢望！

越色僚人

	我想历史上也并非只有土官才对当地文化有直接的推动，只要是体恤民情的流官，也会做到这一点。镇安府改土归流之后，清代三大诗人之一的赵翼以流官身份进入镇安府担任知府，也曾大力推动过当地经济和文化的发展，他对镇安府（德保靖西一带）还是有巨大贡献的。相比较起来，现代体制下的“流官”，很大程度上各方面修养和素养却比不上历史上儒教教化的官员，真是一件怪事。

weyouthey

	儒教教化的官员普遍具有修身、齐家、治国、平天下之理念，理念不同，境界、眼光、视野也就有了差别。儒教教化的官员还普遍具有替天行道的傲骨，不畏强权，敢为天地立心，为生民请命。现在的官员恐怕是钻在钱眼、权眼里的多，民眼里的少。

weyouthey

	看了香草小记，恍如神游德保一番

沙南曼森

	QUOTE: 以下是引用越色僚人在2008-5-2 2:15:31的发言： 享受田野调查的学者，是在研究上最投入的学者。敬佩！ 享受调查研究过程的学者，与享受旅行过程的旅游爱好者，似乎有些共同之处，呵呵。 我不是做研究的学者，但我是旅游爱好者，楼主的喜悦我能想象。感谢楼主把自己做田野调查的快乐写出来给大家分享。

雨田雷子

	后面几天没有机会跟随考察,遗憾。 继续写吧，还想看其它考察活动情况。

螞蟻

	認識叔擴這麼久，也跟叔擴看了劇團好幾次演出，就是沒有去過那甲，香草很幸運喔。 關於文昌廟的公廟和母廟，可否有更進一步的說明，當然我想我應該有進一步跟叔擴請教，或者親自去那甲看一次的機會。不過香草若是在繁忙的田野工作之餘，可有進一步的說明。如果有照片，也可以貼上來看一下。謝謝。 至於官員，我想妳不是第一次做田野，所以也不是第一次氣憤。這些官員，當他不能尊重他人文化時，大概對自己的文化是什麼也很陌生吧，對於那些要求你們停止唱歌的官員來說，不尊重自己的文化，大概也休想要求他們尊重別人的文化吧。這是一種悲哀，但也讓田野工作者有更沉重的負擔跟使命吧。

山之凤

	能到田野上去,真是幸福。人在田野,心系苍生,喜欢楼主的直言。

maggie

	那些提线木偶看着很亲切，小时候，邻居家的阿公是做木偶的能手，现在的体制，只能一声叹息呀！可恨的是我们也做了游子，即使心里想着振兴民族文化，也是心有余而力不足，所以我是很敬佩你们这些人的

僚僚无己

	QUOTE: 以下是引用螞蟻在2008-5-5 12:41:53的发言： 認識叔擴這麼久，也跟叔擴看了劇團好幾次演出，就是沒有去過那甲，香草很幸運喔。 關於文昌廟的公廟和母廟，可否有更進一步的說明，當然我想我應該有進一步跟叔擴請教，或者親自去那甲看一次的機會。不過香草若是在繁忙的田野工作之餘，可有進一步的說明。如果有照片，也可以貼上來看一下。謝謝。 至於官員，我想妳不是第一次做田野，所以也不是第一次氣憤。這些官員，當他不能尊重他人文化時，大概對自己的文化是什麼也很陌生吧，對於那些要求你們停止唱歌的官員來說，不尊重自己的文化，大概也休想要求他們尊重別人的文化吧。這是一種悲哀，但也讓田野工作者有更沉重的負擔跟使命吧。 看了香草贝侬的贴和蚂蚁贝侬的回复，有些感慨：关于要求人们“停止唱歌”，一看，感觉德保的某些官员不止无知，而且“文革遗风”犹存，这样的官员应该当场痛斥之。但同时也从另一个侧面反映靖西德保民间的贝侬真是好样的，在那样的环境下，民间文艺仍顽强独特的保有骄人的生命力并焕发新的生机，这是值得欣慰之处，虽然危机已不轻。其实，德保、靖西两大铝厂建成以来，利益冲突与文化碰撞早已不是简单的问题了，如果处理不好，本来可以和谐共赢的局面将面临严峻挑战，这就是官员没有真正理解和实践“三个代表”和“科学发展观”的典型例子！

土著虎尾

	土司制度对壮文化的传承从某种意义上说其作用是非当大的.我是赞同这一观点的。

镇安府

镇安府

	好！

快乐凡人

	有机会也跟红棉叔叔去。