乐业——大石围

依俺

	从服装上看应该是壮族吧，但煎的是什么饼就不知道了。 最可爱的是烤红薯，香着呢，哗，真够味！ 远远望去“像美人伸睡的样子”，还有是“像一颗心”。 往下看是有些恐惧，这是大石围引人所在。 这里还住着我们的－－蓝靛瑶－－这是贝侬住的房子 这是壮家的。

游过。。

	哇。。。。。。好像闻到香味了。。。。。。好多年没吃到了。。。。 原来家乡还是有很多旅游景点的！应该找个时间，好好去玩一遍！！

为爱纳鞋

	老哥，那红薯我也要！ [此贴子已经被作者于2005-10-28 18:13:29编辑过]

mak-yid

	楼主拍的是“大石围”周边吧？

依俺

	就在大石围里。

红水河

	第2张是汉族的姑娘,楼主你搞错了

依俺

	哗，脸红了我......

红水河

红棉树

	以下是引用红水河在2005-10-29 19:12:30的发言： 第2张是汉族的姑娘,楼主你搞错了 何以见得？这服装和我见过的那坡、靖西一带的壮族服装一摸一样，分毫不差。

沙南曼森

	大石围天坑附近居住的是高山汉，并非僚人。景区内身着僚人服装的导游也有汉族（不知道是否100%），我亲自问过。 楼主第二张图片中的妇女和第七张图片中的类干栏建筑，应该都是高山汉而非僚人的，我曾在景区内作过一番了解。我与一个背水浇树的当地青年聊了近半小时，他就住在楼主所拍第七张图片那样的房子里，汉族，自称相传祖上来自四川，经贵州辗转而来。我在乐业县城看电视时发现乐业县推出的旅游景点之一母里母系民俗村其中的妇女服饰和风俗很像僚人，但他们被称为现代汉族唯一的一个母系村落。后来过了一两年我在电视上看到四川江口古镇也有类似干栏的古建筑，我就基本明白了——他们确有可能从四川而来，他们说着汉语西南官话，按现在的标准属汉族无疑，尽管他们祖上可能有僚人或更古老的越人的血缘和文化。

沙南曼森

	云南信息港 http://news.yn.cninfo.net/shehui/redian/2004/4/1082620959_10/ 广西乐业发现“女儿国” 全为汉族共13户50口人 2004年04月22日 16时02分39秒 　　通讯员 刘华 记者 刘昆 　　女主外男主内，女人抽烟喝酒、待人接物，男人陪衬，家里都是女人说了算……广西乐业县母里屯人按照这样的习俗生活着。专家近日经过考察认为，这种奇特的母系氏族习俗在我国少数民族中很少见，在汉族地区更是罕见。 　　母里屯位于乐业天坑群边缘的深山里，只有13户人家共50口人，都是汉族。据屯里几位老人介绍，他们的祖先来自江西，祖辈都是妇女当家，一直沿袭至今，就是从别的村屯嫁到这里的女人也入乡随俗。平时女人理财持家、犁田耕地、赶马驮货样样在行，夫妻相敬如宾，恩爱有加。更有趣的是，有客人时，女主人安排丈夫子女做家务，自己陪客人唱民歌、喝酒、抽烟，兴致高时还挽起衣袖猜拳，即使是去集市赶集，也是女人出面。 　　屯里一位年轻人说，“这是老规矩了，女人们都有本事，她们的意见往往是正确的。”屯子只有一条山间小路与外界相通，但人们已经看上了电视，用上了沼气，还有4户被评为当地的“星级安全文明家庭”。 　　广西师范大学旅游研究所的专家近日对当地的生活习惯、婚姻风俗进行了多方面的考察，认为这里保留了相当多的母系家庭的习俗，具有重要的科考和旅游价值。 　　来源：光明日报

沙南曼森

	南宁娱乐论坛 http://bbs.nnyl.com/Archive_view.asp?boardID=58&ID=101549 母里屯 母里风情 母里风情 这些服饰，曾让我觉得他们是僚人在贵州汉化之后迁移到广西来的，而不是来广西以后被僚化的，尽管他们早已没有僚人意识。当然了，这只是我前两年的猜测，至今没有答案。 2003年国庆节我的乐业天坑之旅一些观感见如下帖子： http://www.rauz.net/bbs/dispbbs.asp?BoardID=9&ID=3184 [此贴子已经被作者于2005-10-30 4:24:10编辑过]

沙南曼森

	中国国家地理中文网 http://www.cng.com.cn/allarticle/article/culture/2005126154248.html 高山汉族：汉族中的“少数民族” 文章类型：地域文化　加入时间：2005年1月26日 　　　　　　　　　　　　　　高山汉族：汉族中的“少数民族” 　　　　　　　　　　　　　　　《南方科技报》记者　张越 　　不久前，笔者到广西西北部一个具有半母系氏族社会的村落——乐业县母里屯采访时，意外惊喜的“发现”了一个类似“少数民族”的汉族支系，他们既保留着古汉人的风貌，也融入了现代周围少数民族的一些风俗，但他们既区别于当地的少数民族，也不同于普通的汉人。他们像一些基因变异后的汉族奇葩，零星绽放在桂西北的民族之海上。 　　由于他们独特的衣着建筑，加上当地是少数民族族聚居地，笔者第一次见到他们时曾以为他们一定是也少数民族，但当地官员却告诉笔者，他们是汉族人，属“高山汉族”。 　　高山汉族？第一次听到汉族还有这样一个分支，笔者当即便对其产生了浓厚的兴趣。为了了解高山汉的起源以及其独特、神秘的文化、风俗等，笔者又是实地采访外，又是查阅资料，还采访了广西民族学院汉族学教授徐杰舜等对高山汉族深有研究的有关专家。 　　　　　　　　　　　　　　　　战乱中“失散”的汉家孩子 　　关于“高山汉族”，由于记载的资料很少，目前还没有标准的定义。有些资料解释，“高山汉族”是广西西部山区讲西南官话的汉族，他们自称“客人”，在当地的民谣中就唱道：“瑶人头，客人脚，本地人（指壮族）不用枕头也能睡得着。”而当地壮族则称他们为“布哈”，意思是“转移居住的人”。但广西百色右江民族师专党委书记、副研究员吴和培等人所著《族群岛：浪平高山汉族探秘》一书则这样论述：所谓高山汉就是居住在以玉米为主要农作物的石山区，既不同于高原汉族，也不同于平原、丘陵、平坝和市镇汉族的一个特殊族群。 　　高山汉族又是如何形成的呢？徐杰舜教授介绍说：从历史的记载来看，广西的高山汉原本就是川、湘、鄂的汉族，从明末清初开始，尤其是在清乾隆、嘉庆和道光年间，由于战争，以及历史、政治的原因迁移到广西，到了咸丰和同治年间则规模更大了，逐渐形成为广西汉族中一个特殊的族群。历代封建王朝在广西长期实行土司制度，尤其在桂西一带，土司势力强大，其世代相继，设有军队，置有属官，立有关卡。因此，汉族人是不敢贸然迁入土司统治之地的。但是明末的农民大起义，冲击了全国，也波及到桂西地区，据《清史稿》记载，明末李自成起义失败后，其余部在李定国的率领下，从顺治九年到十五年，以贵州兴义地区为中心，长期征战在滇黔桂和两湖地区，与当地的少数民族打成一片，坚持抗清十余年。后来李定国“兵溃”，其部属流散于滇黔桂边地的少数民族地区，由于生活在当地少数民族的汪洋大海之中，加上这些地区交通都比较闭塞，这些散居的汉人一方面渐渐与汉族主流隔绝，产生文化脱节，另一方面受当地的少数民族的影响同化，随着时间的推移，这部分汉族人慢慢地形成了生活、文化风格独特的“高山汉族”。目前，这些高山汉族主要分布在广西的乐业、凌云和凤山，以及田林的浪平、平山、平潭，隆林的隆或。此外，东兰、巴马、南丹也有少量的分布。 　　　　　　　　　　　　　处处都见古人的影子 　　与普通汉人相比，由于受生活环境和时间空间的特殊性，高山汉族一方面深受祖先文化的影响，一方面又受到当地少数民族文化的深刻作用，故而他们的文化就呈现出既不同于祖先文化的地方，也不同于当地民族文化之处，因此就和普通的汉人文化也不相同了。他们既保留了古代汉人的一些特点和风貌，又渗透着一些当地少数民族的风俗和习惯。这从他们的服饰、发型等方面可以见一斑。 在母里屯，笔者发现当地不同年龄的妇女各有明显的不同，但不知道具体怎么区分，后来采访了一名叫吴彩菊的姑娘，才了解其中的奥妙。 　　据吴彩菊介绍，高山汉族的女人在不同的年龄阶段的衣服有明显的差别：20岁的青年女子的衣服的主色调是粉红色，30岁以上的是蓝色，60岁是深蓝色，70岁以上是纯黑色。在发型方面，青年女子可以把头发披下来，比较随意，成年妇女则盘起来，并披头巾作头饰。 这种现象，徐教授认为，其实就是延续古代汉人的衣着服饰和发式的风格，这在各个族群中都是存在的。但与周围的壮族、瑶族相比，高山汉还是有其明显的特点。比如说，高山汉人一般都穿鞋，过去是草鞋、布鞋不离脚，高山汉的男子个个会织草鞋，女子会做布鞋，因此老人们现在还习惯穿着自己织的草鞋或者是自己做的布鞋，现在年轻的男男女女大都穿胶鞋、皮鞋、塑料凉鞋了。至于妇女包头巾，这是高山汉人服饰的一个显著特点。一般上，老年妇女常年包黑头巾，冬天包青布长帕子；中青年妇女及小女孩子喜欢包黑、青、红各色头帕。男人习惯带帽，一些老人还包帕子。现在各式各样的枕巾、毛巾代替了帕子。而这些头帕与当地的少数民族又有不同，而是与现在中原地区的头又有差别。此外，高山汉的妇女，无论老幼，都系围腰。系在肚脐一带以下的叫半截围腰，一可以防邋遢，二可以当抹手布，三可以把它翻过来当长腰带用来包裹东西。还有满口围腰，底边与外衣前齐，上边几乎齐下巴，妇女常年系在身上。 　　在礼仪上，高山汉人认为自己是从中原以及其他的文明程度比较高的地方来的，以中国传统文化的传承者自居，因此表现得比周边少数民族更懂“礼”、更文明、更进步，因此他们对于自己祖先的一些习惯和习俗还都有比较好的保留，目的在于把自己与其他当地的人们区分开来，以显示他们的文明和发达。比如说，以最能体现族群特征的婚礼来说，高山汉的婚礼仪式礼节细而繁多，这是他们受儒家文化影响较深，继承传统文化的表现。直到今天，高山汉婚礼还基本恪守汉族传统的程序，只是在花费方面，因家庭条件不一样，有多少增减而已。另外，汉族的宗族观念在高山汉中也得到很好的保留，在丧葬方面，高山汉也仍是像他们的祖先一样实行一次葬，绝少有二次葬。 　　　　　　　　　　　　　　“脱汉入壮”与“带壮入汉” 　　不过，由于长期脱离了汉族主流文化，又与当地少数民族长期交往，高山汉族也当地少数民族的相互影响也是显而异见的。笔者在乐业采访时发现，高山汉族的传统建筑主要是纯木结构的阁楼，主要分三层。第一层养牲畜，第二层住人，第三层存放粮食，这与当地壮族的传统建筑“小角楼”很相似。笔者曾问过一些高山汉人，为什么他们要把粮食放在木楼的最顶层，他们解释说，这是为了表示对粮食的尊重，这些说法与当地壮、瑶等少数民族的“信仰”是一至的，这显然不会只是“巧合”。从这个角度看，高山汉在某种程度上已经“脱汉入壮”了。 　　但事物发展都是互相的，在当地一些乡镇，无论是高山汉族还是当地少数民族都过一个叫“六月六”的节日。而据有关资料记载，“六月六”本来是汉族的传统节日，流行于全国各地。传说这天为龙王爷晒鳞日，在这一天民间多晒衣物，官府晒官服，士人晒书籍，僧人晒经卷。由于高山汉是由川、湘、鄂地区迁入广西的汉族，他们仍然保留着传统的“六月六”风俗，在长期与其他少数民族互动的过程中，把自己传统的“六月六”晒衣物、晒书籍的古老做法，家家户户杀猪宰羊祭祀土地神，贴对联，放鞭炮的习惯带到了乐业，传给了乐业的少数民族。在这个层面上说，高山汉又“带壮入汉”，把周围的少数民族吸引到汉文化的范畴内。 　　不管是“脱汉入壮”还是“带壮入汉”，这都是民族文化长期交融的结果。 原作者：秋过无痕 来 源：原创

红水河

	以下是引用沙南曼森在2005-10-30 3:56:40的发言： 大石围天坑附近居住的是高山汉，并非僚人。景区内身着僚人服装的导游也有汉族（不知道是否100%），我亲自问过。 很对,在这一带全是汉族人!

想家的人

	我要红薯！！

三甲手

	还是老沙厉害，请得一清二楚。

五色糯米饭

	在乐业，着这样的女服当是壮族。 当然，也不排除有高山汉族穿着的可能性。毕竟高山汉族在壮族聚居区是“少数民族”，受土著民族影响也正常。 大石围一带确是汉族多，而布柳河景区乃壮族聚居区，这样的女装很常见。在县城，看见着这样装束的你可以去问一声，十有八九是壮族。