世界最早的“灰姑娘”传说在广西

季人

	黄滨（历史学博士） 农学冠（教授） -------------------------------------------------------------------------------- 提起“灰姑娘”，人们自然想起１７世纪法国沙尔.贝洛著名的《有寓意的传说集》中的《辛黛瑞拉》和德国格林的著名童话《灰姑娘》。这两部作品因充满神话传奇色彩而脍炙人口，作品主人公“灰姑娘”也因承载着极其丰富的现代人文主义内涵，在世界文学史、文化史上占有重要位置。然而，谁能想到：世界上最早一个“灰姑娘”传说发源于我国广西。广西壮族先民（时称骆越民族）本身就是《灰姑娘》故事原型的最早、最主要的原创者！ 早在上世纪３０年代，我国翻译家杨宪益先生已经发现了这一问题，曾撰文指出，“世界上最早的一个灰姑娘”口头传说出现在“秦汉前的邕州洞中吴洞”，文字传说形成于９世纪中国唐代的《酉阳杂俎续集》卷一《叶限》。上世纪８０年代，日本学者君岛久子教授、美国华人学者丁乃通教授也曾到南宁等地考察，并撰文肯定“灰姑娘”的原型就是古代邕州的“叶限”（今为达加）。美国１９８２年《学校图书馆杂志》有这样一则评语：“中国叶限故事是欧洲著名的《灰姑娘》故事的基础，西方人知道这个故事，至少比中国人晚了一千年。当我们获知叶限可能就是灰姑娘的原型时，每个图书馆的书架将因有这本书而放光彩。”当然，他们并不知道，这“千年灰姑娘”的原型产生的确切地址是我国广西的崇左市、南宁市一带。以下从几方面加以考证： 一、《叶限》故事发生的地点在崇左市江州区一带 19世纪中国唐代的《叶限》与１７世纪贝洛的《辛黛瑞拉》相比较，尽管体现出不同国度、不同民族、不同社会发展阶段、不同历史文化背景，但故事的母题、主线、主要人物是同一模式。 《叶限》故事由唐代邕州洞中人李士元讲述，段成式记录，并载入《酉阳杂俎续集》的《支诺皋上》。全文如下： 南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余，赪鳍金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。他人至，不复出。其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，计里数里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人发粗衣，自天而降。慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下。尔归，可取鱼内藏于室。所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑玉食，随欲而具。 及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。 其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国。国主得之，命其左右履之，足小者，履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而栲掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，既遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女，即为飞石击死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢”。洞人以为禖祀，求女必应。陀汗王至国，以叶限为上妇。 一年，王贪求，祈于鱼骨，宝石无限，逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸。用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。 成式旧家人李士元所说，士元本邕州洞中人，多记得南中怪事。 《叶限》故事中具体地点交代得很清楚，是“邕州”的“吴洞”，那吴洞在哪里？“洞”是唐、宋时在广西少数民族地区实行的在寨、州、县之下广泛设置的一种羁縻制的基层政权组织机构。从宋、元记载看，吴洞隶属于古万寨，据明《永乐大典》引宋《重修建武志》（已佚）的记载，古万寨就在今崇左市江州区境内。据此判断，吴洞应该是现在崇左市江州区濑湍以南、罗白以北一带地区。由此，《叶限》传说发源地也应该在今崇左市江州区的东部地区。 在唐代，《叶限》之类的传说地域不限于崇左市江州区境，而是今崇左市、南宁市、百色市的许多县乡及近邻地区。当时传说提供者李士元是邕州洞中人。他是根据所“多记得”的“南中”怪事向段成式讲述的。这个“南中”，我们可以理解为唐代邕州府领辖的２６个羁縻州范围，包括左江右江流域、部分沿海地区和越南北部一些地方，但以左江流域为核心带的崇左市是最重要的组成部分之一。据广西民族研究所白耀天先生考证，“宋元时古万寨所领辖的五州二县十二洞”基本上在今崇左市江州区境内。这说明《叶限》故事素材取材范围主要是今崇左市江州区左江流域各县市。 二、故事原创当为壮族 “叶限”的故事不断向世界各地传播，并不断演化。到上世纪７０年代，全世界有这类故事多达５００多个（由日本学者关敬吾统计）。美籍华人学者丁乃通的论文《中国和印度支那的灰姑娘型故事》，民间文学家蓝鸿恩的相关论文等，对灰姑娘型故事的文化内涵都作了很多有益的探讨。丁乃通先生说，他倾向于此型故事或许源于那时居住在广西南部的越人的观点，认为这个故事首先可能是一个壮族故事。蓝鸿恩先生说这一类故事最先还是在壮族地区流传。笔者认为，依故事当时流传的地域而言，说是源于骆越是有根据的。下边拟就故事所显示的岭南骆越文化内涵作一些阐释： １、主人公的名字。丁乃通从现代广东广西的方言调查中证明“叶限”读音为Ｙｉ Ｈａｎ。壮族民间称呼姑娘的词头有“达”（Ｄａ）、的（Ｄｉ）、“以”（Ｙｉ），如百色壮族灰姑娘“以佳”的“以”是古越音Ｙｉ的汉字记音。所以“叶”当是古越俗称女子常用的词头。 ２、神鱼。叶限面临困难时，是神鱼（鱼骨）相助变出翠纺上衣和金鞋让叶限赶洞节。壮族民间有神鱼的传说，如刘三姐被官府追赶而落水中，二鲤鱼托她升天，一前一后。官兵赶到，后者一惊化为鲤鱼峰立于柳江边（柳州鲤鱼峰传说）。壮族民歌中的“鲤鱼”是一种美好的象征，如“妹娘生妹白苗条，三寸娥眉七寸腰，进庙烧香神仙笑，下河洗手鲤鱼标（跃）！” ３、洞节、歌圩和喜酒宴。“洞节”作为洞民的隆重节日一般是一年一度，最多是二度，因稀而显贵，故洞民皆往之。壮族先民向来爱唱歌，故各地都有歌圩。如崇左县至今有５１个歌坡、歌圩，吴洞附近的濑湍街、罗白等都是著名歌圩，“洞节”实质上与“歌圩”相同。在古代，骆越及其后裔由于居住分散，交往不便，人们只有在洞节、歌圩及酒宴等集会中寻觅自己的情人、伴侣。 ４、“鞋”在壮族民俗中多为定情之物。如歌云：“八月十五妹送鞋，哥穿妹鞋去赶街；上街下街有人问，千祈莫讲妹手乖。”“金鞋”世间虽无，但却是左江流域多有金矿的折光，自古至今都有越人淘金事迹记载。至于“凤头鞋”、“绣花鞋”，也反映了壮族妇女喜爱刺绣活动和以鞋定情的习俗。 三、《叶限》故事向外传播的路线推考 一是陆路向越南传播。越南也有类似“叶限式”灰姑娘的故事，越南民间文学家峰丹考证米碎姐（越南的叶限）和米糠妹（后娘女）是否“确有其人”时说，该故事在越南李朝时期的北宁省顺成县晨光乡流传，认为是李朝第三皇后并立庙祀之。 二是经北部湾的海路抵东南亚、欧洲，这可能是最主要传播路线。唐代，“吴洞”这样的桂西南地区通过西江及陆路到北部湾出海，早与海外有密切贸易往来关系。刘恂《岭表录异》记载夷人通商于邕州石溪口，至今谓之獠市，而合浦廉州是当时南中国最重要最热闹的外贸港口，防城港海运及外贸也渐兴起。这些港口与东南亚、欧洲都有直接的贸易联系，而崇左市、南宁市一带又是这些港口较为近邻的地方。在宁明、江州、武鸣等县新石器遗存中就发现有不少来自沿海地区的海贝。物资交流必然伴随文化交流，《叶限》故事沿着这样的商路，如同金鞋辗转于岛国一样，随着漫长的岁月推进，传向东南亚、传向欧洲、传向世界，并在传播中不断与异质文化碰撞升华。 四、《叶限》故事的流传 崇左市、南宁市的《叶限》故事始传于唐代，一千多年过去了，现在这些地区的民间是否还有“叶限”式灰姑娘的历史文化遗存呢？回答是肯定的。 上世纪５０年代至８０年代，我国民族民间文学学者在多次调查收集民间故事的活动中，进一步发现广西崇左市、南宁市的扶绥、龙州、天等、宾阳、马山等县，仍然广泛流传着类似于《叶限》的“达加”故事，存在着一个与“叶限”一脉相传的灰姑娘群——“达加”群。如宾阳的《达嘎和达丝》、龙州的《达稼和达仑》、天等的《达加和达伦》、扶绥的《达稼故事》、隆安的《金英姑娘》等，这些“叶限”式的灰姑娘故事，“达加”或“达嘎”传说，几乎是家喻户晓。公元９世纪古代邕州的“叶限”故事，经一千余年的口语传承，发展成为今天广西许多市县广为流传的民间故事“达加”。崇左市、南宁市的“达加”与唐代邕州吴洞“叶限”有文化上的传承关系。 “叶限”和“达加”式灰姑娘群诞生在广西崇左市、南宁市一带绝非偶然。崇左与南宁，地处祖国南疆，古朴却不落伍，边远却不闭塞，是广西东西部的交汇带，陆地与沿海的邻近带，中国与越南等的交界带。既有骆越文化的原汁原味，也有不同民族甚至不同国度文化的交流融合。我国著名的新石器时代遗址贝丘文化遗址，主要分布范围就在崇左市、南宁市的地理圈中，中心在南宁市、邕宁县、横县，分布延绵扶绥县、江州区、宁明县、龙州县、大新县等。左江流域的崖壁画在世界上更是举世无双，以其丰厚的民族文化底蕴、强烈的艺术感染力等在世界艺术史上占有重要地位；脍炙人口的著名故事《百鸟衣》也是出自这些地方等等。 五、“叶限”、“达加”故事是广西不可多得的民族历史和旅游文化的珍贵资源 世界上最早的“灰姑娘”传说起源于广西崇左市、南宁市一带，再一次证明这些地区拥有底蕴丰厚的民族文化和历史文化，这些地区的各族人民具有非凡智慧和伟大创造力。笔者以为，作为“灰姑娘”传说最早之地，崇左市、南宁市应该深入研究、发掘，充分地宣传和大力开发这份不可多得的珍贵历史文化遗产。 从旅游文化产品开发角度看，“叶限”、“达加”是不可多得的历史文化资源，它可以大大增强这些地区奇山秀水的灵气，为自然风光注入深刻的文化内涵和人文精神。与刘三姐、阿诗玛相比，这一资源的一个突出的优势不仅在于具有深厚的历史底蕴和浓厚的民族性，而且在于她处在中国民族文化与西方文化乃至世界文化“共鸣点”的位置上。 由于法国的沙尔.贝洛和德国的格林，几百年来西方人乃至世界各国的人们，都广为熟识灰姑娘的故事。借助这一基础，把“叶限”、“达加”作为世界上最早的“灰姑娘”传说向全国乃至全世界推介，不仅能比较容易被人们接受，而且“东方灰姑娘”和“一千多年前的灰姑娘”的悬念会大大激发人们的好奇心，吸引人们纷纷前来探寻“灰姑娘”之根，或者比较感受东西方“灰姑娘”之间文化观念的异同。所以建议我区把“叶限”、“达加”像刘三姐那样，作为全区的经典性旅游文化产品推出，把品牌打响、把文化做足： 一是借助国内外学术界专业力量深化研究，把有关“灰姑娘”传说最早在广西的论证成果，进一步向国内外学者圈扩大，争取把这一观点进一步形成国际性的学术共识，特别是邀请国内外知名学者关注、研究“中国灰姑娘”，从而提高广西的民族文化知名度。 二是充分借助文学艺术手段，对“叶限”、“达加”故事去粗取精，加工包装，升华审美品位，通过精心再创作，形成一系列有影响力的文学艺术作品，如诗歌、小说、绘画、雕塑、电视剧、电影等，让“叶限”、“达加”长出现代的翅膀，飞到壮乡以外人们的心间。过去电影《刘三姐》、《阿诗玛》对旅游发展的带动模式，颇值得借鉴。 三是可在中越边关风情旅游线（南宁—崇左—宁明—凭祥—龙州—大新—龙虎山）的沿线重要景点，打出“中国灰姑娘”、“壮族灰姑娘”、“千年灰姑娘”的招牌，造出美丽的“叶限”、“达加”头像，组织多姿多彩的旅游、娱乐、购物等活动。还可以把“中国灰姑娘”、“壮族灰姑娘”与各地区的景点文化建设紧密结合起来，如崇左市可以把《叶限》故事与石林文化建设、景点建设结合；宁明县古建筑群保存较为完好，其地离“叶限”家乡“吴洞”仅几十公里，也可把“叶限”、“达加”故事融入这一景点的文化建设和经济活动的策划当中，如仿古制造各种惟妙惟肖的神牛、神龟，或精心设计、生产故事中造型秀美的“金履”、“凤头鞋”，拿到旅游场所作为纪念品摆卖，还可以“叶限”故事为主线组织娱乐性质的洞节、歌圩对歌或酒会等活动。我们期待“灰姑娘”传说在广西展现出更加迷人的风采。 [此贴子已经被作者于2008-4-11 16:16:51编辑过]

晓浏

	又一曲传唱千年的壮族大歌 ○黄 滨 我区知名作家、全国优秀科学文艺作家宋家先教授创作的长篇电视剧本《金樱花》（又名壮乡灰姑娘）已经出版，向国内外发行，这是广西文化生活、民族文化生活的一件喜事！ 提起“灰姑娘”，人们自然想起17世纪法国沙尔·贝洛(1628～1703年)著名的《有寓意的传说集》中的《灰姑娘》（又名《辛黛瑞拉》）和18世纪德国著名的格林童话《灰姑娘》。这两位文学巨匠笔下的灰姑娘，以她美丽、纯洁、善良、正直的形象和对爱情的大胆向往，对自由的执著追求深深感染了人们，以其苦尽甘来，终获美满幸福的经历，向人们生动地昭示了美好正义必然战胜邪恶黑暗的真理；更以其充满神话传奇色彩而脍炙人口，成为儿童道德启蒙教育的世界经典童话。两部作品，也因主人公灰姑娘承载着深刻的人文主义内涵，在世界文学史和文化史上占有重要的席地。可谁能想到：目前所知世界上最早一个灰姑娘的传说，竟发源于中华人民共和国广西壮族自治区—— 公元9世纪，唐代人段成式撰《酉阳杂俎续集》，该书卷一《叶限》，讲述了一个主要人物、主要情节与欧洲《灰姑娘》寓言都基本相同的民间故事。当时，作者在岭南做官，是一位喜欢收集民间掌故、有文化素养，并勤于笔耕的官宦。他有一个家仆叫李士元，家乡恰是广西邕州的“吴洞”“洞中”。这位李士元爱讲故事，根据其“多记得”的“南中”怪事，向段成式讲述了这一家乡祖辈流传的童话。段成式大感兴趣，笔录下来，收入自己的文集《酉阳杂俎续集》中。而该文集幸得留存，收在景印文渊阁《四库全书》第1047册中。据笔者多方考究，并参佐其他学者的研究成果，《叶限》故事发生地“邕州”的“吴洞”就是今崇左市江州区，故事原创时间要比欧洲早出至少800余年。此外，今南宁的宾阳、百色一些县市也有同类的民间传说。 然而，由于一直缺乏现代艺术形式传播，这份珍贵的历史遗产一直埋没于尘封的古籍，议论于狭小的学圈，在社会上默默无闻，在国际上更是鲜为人知。 宋家先教授独具慧眼，将这份不可多得的壮乡历史文化遗产进行了深度挖掘，将这个故事写成长篇电视剧本，并意欲推上电视屏幕。这就给“壮族千年的灰姑娘”插上了艺术的翅膀。《金樱花》的出版，将为广西奇山秀水大大增添灵气；与刘三姐等早已闻名遐迩的影视作品相比，这部作品将在中国文化、民族文化与西方文化乃至世界文化的“共鸣点”上，大大激发人们的好奇心，吸引中外人士纷纷前来广西寻“灰姑娘”之根，比较和感受东西方“灰姑娘”之间的异同。《金樱花》的问世，还将对故事发生地崇左、南宁等市乃至广西的旅游文化建设和旅游文化品牌的开发，具有积极的推动作用。 为了创作这部作品，作者花费了许多年时间来搜集资料（含外文资料），采访壮乡老人等等，付出了巨大心血。同时，作者又本着“源于生活又高于生活”的原则，大胆进行创作。我们注意到：作者并没有拘泥于中外灰姑娘的故事原有情节，而是抓住壮族人民最本质的优秀内涵，对“壮族灰姑娘”伊限的个性进行了再挖掘、再塑造。如作者突破了原故事中伊限无奈爱哭、只赖神助的懦弱个性渲染，不是单一地描绘她柔弱无助、令人怜悯，而是从故事本身深刻的人文主题出发，赋予伊限不畏困难、百折不挠、勇于追求、富于智慧、富于个性、自立自强的鲜活气质，重塑出一位热爱自由、崇尚善良、捍卫正义、抗争不公、向往理想、追求幸福，象征着真善美化身的壮乡天使的美好形象。 难能可贵的是，宋家先教授是江苏人，对第二故乡广西却有如此深厚的情结。他从学校毕业即分配到广西工作，至今已40多年，深深爱上和痴迷着绚丽多彩、底蕴深厚、源远流长的广西壮族优秀文化，并以发掘和弘扬这一文化为己任。他体验生活，积累素材，壮乡各族人民的勤劳、善良、纯朴、智慧和柔情，给予了他许许多多生命的感动、创作的冲动以及灵感的源泉。厚积而薄发，近年来，他连续完成了百万余字的“神奇壮乡三部曲”（《百鸟羽》、《山野之恋》、《金樱花》）的创作。时下出版的《金樱花》正是第三部。特值一提的是，《金樱花》中主人公伊限的原型，不仅来自于唐代的“叶限”，而且更来自于现实中40多年前，宋教授作为工作队员下乡，所进驻的一个生产队里一位秀丽大方、重情重义、柔情正直而又聪明纯朴、敢做敢当的壮族姑娘——生产队长年仅16岁的女儿。诚如中国作家协会副主席、广西籍著名作家韦其麟教授在为宋家先的《漓水情》一书的序言中所说：“作为一个广西人，深为他对广西执著的深情所感动。” 此外，在《金樱花》中，作者还极富匠心，精心还原和荟萃壮乡灰姑娘伊限故事发生的大舞台——壮族人民生活的真实场景。捧读书稿，我们无不处处感受到浓郁的壮乡生活气息，无不时时感动于故事优美动人的情节。铜鼓的铿锵、山歌的悠扬、传说的神奇、壮锦的艳丽、物产的奇特、民风的纯朴……都一一跃然纸上，无不热烈地烘托出壮乡广西的山美、水美、人美、情更美。 记得一个伟人曾经说过，越是民族的，就越是世界的。中国已经加入WTO，中国-东盟自由贸易区启动之下广西正成为中国对接东盟的桥头堡，一年一度的中国-东盟博览会也已落户南宁，广西势将成为国际经济文化交流的重要中心区域，发掘与弘扬广西优秀的民族文化，打造民族优秀文化品牌正适其时。值此之际，宋家先教授电视剧本《金樱花》的出版，让壮乡灰姑娘插上艺术的翅膀畅情高飞，其义深远，更当未可限量。□ －－摘自《当代广西》2005年04期

晓浏

	（上图为伊限用自己的乳汁和鲜血换来了满山遍野的紫稔果）

红棉树

	2楼转载的《金樱花》这个资讯很有趣，我很想阅读一下这个“长篇电视剧本”。

季人

	宋家先出版民间故事《壮乡灰姑娘》 潘琦为其作序 http://www.gxnews.com.cn/ 04月06日 我和宋家先先生只是在文章中相识。据朋友介绍，他是一个钟情文学的人，在广西工作了大半辈子，工作之余勤奋笔耕，写了不少长篇巨著，很受广西文学圈内朋友们的赞扬。因工作关系，我们终无缘见面。 几个月前，我收到他的一封来信，说他花了几年时间，根据壮族的民间传说，创作了长篇小说《壮乡灰姑娘》，并改编成了２０集电视连续剧，被圈内文友誉为继《百鸟羽》、《山野之恋》之后的“神奇壮乡三部曲”之一。希望我能为他的著作出版作序。我因工作实在太忙，很难抽得出时间来一气阅读这几十万字的书稿。于是，我便回信婉言谢辞。一个月后宋先生复信仍坚持要我作序，信中言辞十分恳切，态度十分真诚，几位组委成员还向我介绍他对文学的苦恋和衷情。盛情之下，我终于读完书稿，写下这段文字。 宋先生是外籍人，对壮族文化有浓烈的兴趣，他克服语言、生活和文化的困难与差异，深入壮乡收集素材，收录民间故事，经过一番艰苦耕耘，写成了《壮乡灰姑娘》。他用生动而流畅的语言，塑造和刻画了“壮乡灰姑娘”伊限的美好而丰满的形象。从伊限身上我们可以窥视出壮家儿女那种勤劳、聪慧、英勇、顽强的品德和自立、自强、无私、无畏的民族精神。作品的主题是积极、健康、有益的。《壮乡灰姑娘》的出版，无疑为壮族文学宝库中增添一份财富。 海涅说过，当人们在那里高谈阔论天赋和灵感之类的东西时，他则像首饰匠打金锁那样精心地劳动着，把一个个小环非常合适地连接起来。我们每一个成功的作家都会像海涅那样去创作自己的作品。宋家先先生能在工作之余写出如此精美的文字，如此宏大的篇幅，没有勤奋、艰辛、执著和真诚是无法成就的。我为他的成功而祝福，愿他在未来的岁月里能为壮族文化的发扬光大多作贡献。

英树

	想看看《金樱花》剧本。。。

Nedved猪

	好

依俺

	要看看这个剧本了。

mcvince

	嘿嘿 好呀好呀