本帖最后由 datou200 于 2013-2-26 15:42 编辑
昨天看到一条贴子：今天是正月十六,邕州(南宁市)雷庙一年一度的"花炮节"， 雷庙在邕州白沙菜市附近,供奉着雷公、雷母和狄青,每年正月十六是雷庙的花炮节——邕州人春节的结束日.花炮节时舞龙舞狮、搭台唱戏,在雷庙前竖起长杆,杆顶放置花炮,青年们分几组争抢花炮，惊险有趣。花炮节起源于明代,西历1950年后雷庙被破坏,花炮节中止.2007年重建雷庙,花炮节正在复兴。
帖子看罢，觉得奇怪，不知南宁居然有这样的个雷庙。经过网络搜索，找到如下文字：
雷庙位于邕州老街附近，白沙大道旁，古邕州县志上说，南宁最早的旧城遗址在现在的白沙村雷庙。
“据地方史志记载，南宁最早的古城，在邕江南岸平南村雷庙（今江南区白沙村）一带，自东晋大兴初年设晋兴郡后，郡城便从邕江南岸向北岸凌铁村迁移，并建新城。江南区自东晋大兴元年（318）以后，江南一带先后为晋兴县、宣化县、南宁府、南宁县、邕宁县治所的一部分。。”摘自《史海钩沉忆江南（上）》，作者王宗骏。
古代壮族先民敬重雷神，因此聚居的地方多建有雷神庙。北宋皇佑年间狄青平定广西侬智高的农民起义后，跟随其南下的很多汉族将士便定居在现平西，亭子，白沙村附近一带。当时地名平南村，汉族将士把在南宁市郊归仁辅战胜侬智高那天---正月十六定为平南村的开村纪念日。
看到这里，我们应该知道是怎么回事了。汉族人的村子，供奉着他们的首领和先烈。而这狄青乃何许人也，请看：
据《壮族通史》记载：狄青、余靖、孙沔是镇压侬智高起义军的宋朝将领，而侬智高领导的反对北宋的起义，是一次反对北宋王朝的民族压迫和阶级压迫、反对北宋王朝对交趾统治者的侵掠推行屈让和纵容政策的战争，是壮族历史上一次大规模的正义战争。侬智高之所以反宋起义是面对交趾的侵掠多次要求内附宋朝而遭拒绝，宋朝还陈兵边境，配合交趾对侬智高实行军事封锁，侬智高和左右江地区壮族人民面临着民族存亡的抉择，侬智高正是在这样的形势下，毅然发动对北宋王朝的起义，并得到了壮、汉劳动人民的广泛支持。很快就攻占邕州，他怒而义责知州陈珙曰“我请内属，求一官以统摄诸部，汝不以闻，何也？”其正义之声感奋南疆。
想必我们都还记得2006年的“六公祠”事件吧，当时因为广西壮协会的出面，这个涉及到民族感情的事件最终以这样的报道来收场：
今天下午三点，广西壮学会就在壮族自治区首府南宁市建纪念狄青等的“六公祠”的事情在南宁市新竹路广西科技活动中心大楼七楼会议厅召集各界人士召开了座谈会。参加会议的人士多数认为：侬智高领导的农民起义和八寨农民起义、大滕峡农民起义是国内的历史教科书上早已定性为反抗封建统治阶级的农民起义，是正义的斗争。狄青、余靖等人是专门为镇压侬智高领导的农民起义到广西和南宁来的，他们的名字在广西是以屠杀了数以万计的农民起义军而著名，其中绝大部分是壮族农民。王阳明在广西的期间，最显著的作为是组织镇压八寨农民起义和大滕峡农民起义，执行的是“三光”政策，数以十万计的瑶族农民家破人亡，其行为对瑶族人民欠有血债。如果在少数民族自治区首府建纪念狄青等人的“六公祠”，其结果会严重伤害壮族、瑶族等少数民族群众的民族感情，与国家现行的民族政策不相符，与政府提倡的构建和谐社会的精神不相符，因此是不适宜的；建议有关部门慎重考虑，以免造成不良的后果。
广西的数家新闻媒体的记者，包括以大版篇幅新闻报导建“六公祠”的《当代生活报》的报社记者也参加了座谈会。
本以为“六公祠”事件到这里就结束了，但没想到，在2007年，白沙村在当地政府部门的主导下，修建了雷庙，并把他们传说中的祖先－－狄青供奉在庙里。
对于此事，我有以下几点看法：
１、南宁已经由壮区的腹地变为壮与汉交汇的前沿。不可否认，目前南宁已经变为白话（粤语）城市，城市中占主导的已经是白话和平话人口。因而，狄青也顺理成章地借着庙会、民俗、文化、旅游等名义回归南宁人的日常生活。
２、信仰自由与平等环境。每个民族都有自己的祖先，以及自己的历史，我们不应该因为信仰不同而去引发新的矛盾与仇恨。如我们不应该强迫佛教徒去信奉兰教，也不能因为越南信奉二征夫人而要对他们的偶像提出抗议。
信仰自由的前提是我们要有一个平等的生活环境。每个民族，不管是汉族还是少数民族，其语言、文化都应该得到应有的尊重。即政府部门给予汉族的，壮族应该也能享受到，如推行民族语言教育，发展民族广播电影影视等，弘扬民族文学、体育、科技等，而不是汉语、汉式思维一家独大，只有这样，才能实现真正的公平正义，也只有这样，才有真正的信仰自由。
我们希望能有一个民主、公平的环境，只有在这种氛围下，狄青庙才有可能与侬智高庙并列在一起，让不同信仰的人们去朝拜，也只有一个民主的环境，才能让民族实现和谐共生。
３、大汉族主义与地方民族主义。记得昨天在QQ群里讨论起雷庙的时候，有的贝侬相当激进，其实，我们激进的思想，是受了大汉族主义的影响。
大汉族主义与地方民族主义，本质是一样的东西，就是自我中心主义，或霸权主义，即只有我的文化才能存在，你的文化就是异端，就是不合理的，你必须要接受我的文化，我的思想和我的行为方式。这种“竞生”的生态方式，虽然能通过武力获得一时的胜利，却不可能取得真正的整合。
汉文化的核心应该是儒家文化，而儒家所提倡的“君子仁爱，重义轻利”等等很好的思想似乎已经被人遗忘了，大家面对异域文明的时候，除了大棒，有没有想过仁爱？
我们提倡的是和谐共生，就像印度与泰国的共生，像壮族与其它少数民族的共生。当然，前提是民族之间，文化之间有必要的尊重。
４、使用财政资金建立纪念场馆。希望南宁市的文化与体育局能建议南宁市政府建设布洛陀或侬智高的纪念场馆，就像使用财政资金建设南宁孔庙一样。建设布洛陀或侬智高的纪念场馆，一是有利于提升南宁的文化品位，注入民族文化元素，打造南宁的文化品牌。二是弘扬壮族文化，民俗，让年轻人可以到那里了解和学习民族传统文化。三是让它成为一个精神的家园，即让更多的壮族人回归精神的家园。四是有助于推进壮族与其它民族之间的和谐共生，让社会更繁荣，安定团结，维护多民族和谐，国家安定统一的良好局面。
希望壮族的有识之士能致力于推动南宁市的布洛陀或侬智高的纪念场馆建设。
５、写在后面的话。我将于近期去雷庙进行实地考察。如果你要问我是一种什么样的心情，我想说，我的心情很复杂。当我直面狄青的塑像时，心情应该跟一个有正义感的中国人面对靖国神社里的牌位时，产生的那样的心情吧。虽然我知道这样的想法相当狭隘，但请原谅，因为在目前的环境下，我只能产生出这样狭隘的心情。
发表于 2013-2-26 15:39:00
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