清代的壮族文人

土人

	18世纪上述变化的一个结果是，壮族文人的数量及其作品大大增加，并产生了第一本壮族文人创作的诗歌和其他文学类型的集子。这些作品可以帮助我们更深刻的了解壮族文人对他们自己的文化和汉人文化的态度。 壮族文学活动中心在广西西南一带，这一地区对发展壮族文学的亚文化提供了很多优势。这一地区早期由中央王朝统治，有严密的官僚体系来支撑历代教育机构。南宁府学一级的教育机构据说可以追溯到宋朝。明朝居住在这里的壮族诗人方矩、岑方和李璧，建立了当地的壮族学术传统。 1712年土司制取消后，大部分壮人得以参加科举考试。在清朝早期，另外三个重要的壮族诗人在南宁地区引人注意，他们是郑绍曾、赵克广和农赓尧。 郑绍曾的父母在他年幼时便去世了，靠家里一个忠诚的老仆抚养成人。幸运的是他14岁时，学识受到当地一个学使赏识，被被送到桂林进一步学习。他在那里受一个富有盐商资助，24岁考取举人，去广东做了数十年的知县。郑的诗歌表现出一种深深的忧郁和自我怀疑的特色，他在诗中常提到早已过世几乎没留下什么印象的父母。他在广东为县官时，当地人民曾立生祠表示对他的爱戴，他也报以诗句：“自愧庸庸百不能，萧然臣市冷如冰。人浮散若经秋树……”

土人

	毋庸置疑，就陆荣廷、王和顺、黄明堂和黄守忠而言，他们的壮族身份是至关重要的，尽管我们很难确切地说明壮族身份究竟起到了什么作用。当然，这四个人起初都凭借个人能力在边境地区指挥壮族勇士起事发迹。纵观他们的戎马生涯，除了陆荣廷，其他三人都完全凭借自己的能力长期获得壮族民众的信任，一直在传统壮族地区开展活动。黄守忠是介于黄明堂、王和顺和陆荣廷之间的过渡性人物。就是说，与陆荣廷相同，他也接受招安成为清朝官军，不同的是，他的军队多是壮族人，他似乎从未招纳相当数量的非壮族士兵来扩充自己的军事力量。

土人

	另外两个卓越的壮族领导者，一个是王和顺（1871-1934），出生于邕宁县那造村一个贫苦壮族家庭的；一个是黄明堂（1866-1938），生于今天广西钦州地区壮族贫穷家庭。他们都和孙中山有密切关系。黄守忠也是这时期的壮族领袖。他出生于今天的宁明县，这是一个壮族地区。他像许多其他壮族青年一样强壮、勇敢、富于反抗精神，后来成了刘永福所率黑旗军的“三员虎将”之一。他率领的前营士兵绝大多数是壮族子弟。在中法战争期间刘和黄反目。后来，黄守忠率他的两个营加入了清朝官军队伍。

土人

	1907年孙中山、黄兴领导的镇南关革命党人起义，多半依靠当地壮族人。陆荣廷同样率领主要由壮族人组成的队伍进行围攻和镇压此次革命。陆荣廷在关键时刻仍忠于清政府，这使他得到进一步提拨，署任右江镇总兵，1909年又改任左江镇总兵。陆荣廷此时已成为广西本地人中最有权势的官员。他统治了西南部以及边境地区，从而控制了这一带的鸦片贸易。1910年，陆荣廷升为广西提督，成了西南边境地区的军事首领。人们普遍相信，若法国再度侵略，他定能给予有力的还击。1911年辛亥革命爆发，那时陆荣廷是广西副都督。而都督不是广西人，难以架驭局势，辞职离开了广西。陆荣廷成了广西名副其实的统治者。后来，陆荣廷无视袁世凯的欺骗和挟制，他不仅掌控了南方，而且宣布广西独立自治。

红河枫

	有点奇怪！清朝不是满族统治的吗？为什么壮族汉化更强烈呢？满清王朝为什么还乐呵呵呢？这算不算满清引狼入室自掘坟墓啊？

土人

	对陆荣廷来说，加入清政府军队是有代价的，因为他不得卷入边境地区的土匪活动，而事实证明他可以应对这一挑战。1904年，清政府军队改组试图裁撤兵员，陆荣廷指出他的部队大多是来自武鸣的壮族人，他们一旦被裁，别无选择，只好再去当土匪。而且，如果他们被驱散，一旦边境出现突发事件，将会出现兵力不足的情况。陆荣廷的担忧明显是出于私心，却也是有根据的。当时，孙中山在中越边境活动频繁，而陆荣廷一直坚持抵抗。陆荣廷的新任身份使他有机会获得新武器并迅速学会如何使用。他有些武器是由电池或发电机充电照明，因此可以在夜里行军打仗。

土人

	中法战争期间，陆荣廷加入了唐景崧成立的景军五营，在水口一带驻防。陆荣廷勇敢善战，常带兵数百，深入越南境内奇袭法国人，神出鬼没，来去无踪，打得法国人心惊胆寒。中法停战，大量裁减兵员。陆荣廷被裁撤后又做回了盗匪。这些活跃于中越边境的盗匪，由于卷入了抵抗法国入侵的活动，并力图保持地区社会稳定，因此具有准政治性特征。他们甚至被当地的壮族人称为“义盗”。法国人恼羞成怒，向清政府提出禁止陆荣廷进行抗法活动的要求。清朝边防督办苏元春化解了这一问题，任命陆荣廷为建字营帮带，还委任他的亲信为下级官员，令他及其下属驻防龙州一带。1902年，陆荣廷成了建字营的统领。苏元春隐退后，陆荣廷受到两广总督岑春煊也即岑毓英的三儿子的重用。

土人

	“平民精英”：壮族农民和壮族文人的境遇有着天壤之别。壮族农民处于极度艰难的农村环境，仍旧浓厚的壮族传统文化使他们过着完全不同的生活。他们当中产生了许多反叛者，其中最成功的例子就是陆荣廷（1859-1928）。他像刘永福一样，开始只是个盗匪，最后却成了功成名就的显赫人物。陆荣廷出生于今天的武鸣县，这里通常被认为是当代广西壮族的中心地区。据说其父亲因为在族内偷盗被打死。陆荣廷家境非常贫寒，他五岁时母亲去世，随后便在雨伞铺当了两年童工。尽管我们并不清楚他之后几年的生活，但他可能一直在各种各样的与鸦片和赌博有关的行当中谋生。在十六岁时，他在越南边境的龙州当船工。1878年，他参加一个活动于边境地区的秘密土匪团伙，很快就在水口成为匪帮的首领。这个团伙的部分营生是跨境鸦片贸易。有时他们是普通土匪，法国人特别害怕他们；有时他们又是鸦片贩子的商队护卫或保镖。

布曼

	《世界百越联合会》

土人

	上述大多数诗人表现出了对广西平民百姓的深切关注，偶尔也会关注那些极为穷苦的妇女。但是这并不能将他们与同时期的汉族诗人相区别。人们只是在回望历史之际才意识到清朝末年这些壮族文人是壮族。中华人民共和国的当代学者有强烈的民族意识，他们确认这些人出身于壮族，进而解读他们的作品。这种情况跟当代美国对待自己的少数民族诗人和作家类似，不管少数民族文人写了些什么，人们只看重他们的少数民族身份。

土人

	清朝末年大多数壮族文人的生活和作品与黎申产、黄焕中、韦麟阁及农实达等人的非常相似。他们的诗歌散文比以往壮人的作品更出色。他们都不受壮族出身的限制，除了还有壮人的血统。这个时期没有出现著名的壮族女作家。壮汉文化融合的进程不断加剧，致使壮族周边环境发生了巨变，壮族女性已经不能像从前那样通过写作获得声名。过去即使她们获得的成就也很微小，但毕竟还有出名的。

土人

	农实达（1873）也是宁明人，曾在桂林读书，对清王朝心怀仇恨。像许多青年志士一样，农实达决心学习军事。他进入广州的广东武备学堂，毕业后到广西边防军担任教官。他的反清思想促使他参加了革命军。他还在任教的学堂向壮族青年人宣传革命。1907年10月，镇南关武装起义爆发后，他率领学兵营为内应，不料事泄被撤职查办。当孙中山受法国人驱逐而离开东京前往新加坡，农实达也赴新加坡与孙中山会晤。他成为孙中山的追随者，并在广西做了三年宣传发动工作。1911年辛亥革命告捷后，农实达奉命回桂从事讨袁活动，严厉批判广西军阀陆荣廷。据记载他“右手持短枪，左手持炸弹，荣廷见之，魂胆俱落”。1913年，农实达已是一名革命党领袖，他前往陆荣廷总部要求支持讨袁联盟，不科竟被陆荣廷杀害。农实达写下大量诗歌，表现了誓死推翻清王朝统治的决心，极富浪漫主义气息。诗作处处可见儒家经典的影响痕迹。从他们的生涯我们可以推测，虽然他说一口壮话，多在壮族群众中进行宣传工作，却打心眼里认为传统壮族人是无知落后的。他有一首诗表现了对平定南方的大将马援的深厚敬意：“一生低首拜将军”。

陆梁地痞

	这些本可以强大起来的土司为了一丁点利益把民族都抛弃了，收藏于这些人家中的当地历史文物和土俗字历史记录为了证明自己是汉人估计都完全被毁掉完了，唉

土人

	韦麟阁来自永宁州（今永福），这里是清初壮族人聚集的中心。韦麟阁生于1821年，精研史学，而功名却不如意。他自己曾组织过一个地方团练，并经常参与围攻太平天国军队和秘密会党组织。然而，他并不是一个肤浅的清朝卫道士。他的诗作表现出对悲苦穷人的深层关注，如在一首《绿林叹》的诗歌中，他认为“绿林”是被逼无奈走上匪路的，“逼得民穷民便匪”。他对时局的动乱亦深有感受：“团枪饱掠成奇货，富贾牵肥当狱囚”;“嗟嗟末劫几时休？”他认为官员腐败、君王昏庸是动乱的原因，以隐晦诗谴责贪官污吏如蛇、蛙、龟一般，他们经不得浊世的淘洗，必然临时变节，像“秋风翻到也低头”。他虽然身居偏僻的广西，却有着广博的见识，且密切关注世事。1895年甲午中日战争，日本获胜，中国对日充满仇恨，韦麟阁哀叹中日同种同宗却互相交火。他因生于乱世而无所作为只能在“小舟别墅”种菜打发时光而感到悲伤。“小舟别墅”乃是其主要作品集的名称。他的儿子韦绣孟也是当地著名诗人。

土人

	黄焕中出身于一个贫困家庭，他的父亲遭土官害死。尽管如此他还是加入了地方团练，抵抗起义军吴凌云。后来他又就聘于抗法名将刘永福幕下。他的诗歌充满浓厚的民族主义，对刘永福的功绩表现出强烈的钦佩之情。同时，他还批判清朝政府在中法战争和随后的中日战争面前的软弱无能。

土人

	宁明学者黎申产，曾与著名的壮族学者韦丰华、覃海安在桂林的秀峰书院同窗治学。1846年，黎申产成为举人，随即担任庆远府儒学训导之职。他是一位知名的多产诗人。但这并不意味着他是传统文化的卫道士。在他的许多作品中，他直斥当地女巫师，认为她们造成了伤风败俗、男盗女娼的恶果。他还认为巫风始自越南。他的作品还对那个动乱年代里的平民百姓的命运表现出了深切的关注，除此之外就没有什么引人注目的了。

土人

	（文人精英）：中法战争之后涌现了许多著名的壮族文人。那时壮族人已有较多受教育的机会，并可以通过常规的科举考试获得功名。清末的大部分壮族文人皆出自宁明。宁明位于邕宁的西南部，与越南边境上的龙州离得很近，是太平天国起义前的壮族文人中心。这个新兴的中心表明，汉文化稳健的渗透力在晚清已经到达了地理上的极限--越南边境地区。具有讽刺性的是，该地区的财政收入和教育资金皆来自鸦片贸易。

土人

	《清末壮族精英》：为了理解壮族的民族性，我们有必要对从中法战争到辛亥革命期间的壮族的一些知名精英人物进行分析。那时壮族中无论是出人头地的文人还是步步发迹的平民，其民族身份都受到日趋强烈的冲击。

土人

	壮族与太平天国运动

土人

	赵克广是嘉年间的贡生，后成为宁江书院院长，造就了一代代的人才。他的作品显示出一般壮族文人创作中少见的深厚佛学色彩。壮族文人在其诗歌创作中表现出的写作技巧和态度与汉人没什么区别。如，梁大烈，武缘人，他在桂林乡试中表现突出被提拔后，写下了一首赞美桂林风景，其中一句“地设天成付靖江（明朝的靖江王）”，几乎看不出一点壮族的民族思想感情。 刘新翰（1701年），永宁人，也是一个典范的儒家文人。他的父亲很早去世，他说他像孟子一样，是依靠母亲织布供其读书，这里暗示他母亲是一个小地主。他留下来的一首诗写到：“一生踪迹半天下，三过湖湘四入燕。作令东吴谙海市，授经南诏足蛮烟。十年仕途十年梦，一日清闲一日仙。欲问他时殉葬物，庄骚周易两三篇。”