多彩的五龙壮乡

依维

	多彩的五龙(2002-12-19) 　    五龙山水    千百年巍然耸立，以亘古不变的姿态俯视众生，让白云身边飘走，任游人足下攀来，这是南丹山的风度，南丹山的气质。    五龙的山刚柔二者兼有。壮者阳刚大气，岭岭巍峨耸秀，峰峰亭亭玉立；秀者典雅玲珑，山山错落有致，峁峁苍翠葱茏。    五龙的水清澈明净，温柔儒雅，以滋养生灵为天职，五龙的水宽厚仁慈，以孕育文明为宗旨。五龙的水志向远大，以汇入大江，流向大海为目标。    沐浴在五水交汇的凤岚河里，眺望高处展青吐翠的山峦，体味着温情的凤岚河惠于你的那份难能诉诸的舒适，说不清是五龙的山清澈了五龙的水，还是五龙的水葱绿了五龙的山。    惟其这样的山、这样的水才显五龙的灵动，才显五龙的精彩。惟其这样的山、这样的水才孕育一派生机勃勃的壮乡。    五龙大峡谷    是天外来客留下的杰作么?是造物主巨大魔力的显示么?    久居深山，静守寂寞之道。长离闹市喧嚣，远避红尘纷争。不计较穿越过多少时空隧道，任春花开了又谢谢了又开，凭秋草绿了又枯枯了又绿，随岁月匆匆流逝，哪怕一万年，一百万年……    终于，大自然的宠儿认识了你。于是，曲靖的、昆明的，甚至更远的人们纷纷涌来。尽管你还处于原始的形态，连那条苍茫茫的小路也是光脚板搓碾出来的，然而，前来与你亲热的人们却知道这样的道理：无诗正是诗之源。    人们为你的险峻而惊愕，为你的神奇而赞叹，你宠辱不惊，爱也如斯，恨也如斯，平平静静，自自然然展现自己的风范。    哦，神奇的大峡谷。难怪你一丝不挂的身躯，你无拘无束裸露的一切，总是年年岁岁熨贴在苍茫茫的滇东大地上，以一种玄妙去永恒地揭示着生命的深刻内涵，以一种震撼人心的力量去表现着生命的深沉与博大。让汉习楼船、唐标铁柱、宋挥玉斧、元跨革囊的历史由点变成线，由线变成面，再由点线面变为无限的时空。    壮家村寨    “五龙潭头喷波长，一道泉流响碧滩。野烧青留蜂面出，田收白浪水痕宽。”是的，壮乡处处是水。江龙、水寨、板江……连壮家村寨也和水联系着。    沿河而立的壮家村寨坐落在水田间，让飒飒凛凛的古榕树为之蔽日，让郁郁葱葱的芭蕉、楠竹为之装饰。春耕时节，那瓦屋面呈熟褐色的楼房和它周围茂盛的热区植物映到水中，熨贴在滇东大地上的壮乡，宛如一幅巨大的水墨画。夏秋季节，村前村后或涌动着碧绿的波浪，或遍布着金秋的愉悦，把一个秀美的壮乡装点得安静祥和。    居住河流下游的壮家人，往往将楼房建到高低不平的梯田里，让高大的古榕树，攀枝花和众多的热区植物葱绿着壮乡的沟沟壑壑，让急湍的河水从村前流过，唱一曲生命的古歌为勤劳善良的壮家人祝福。    “本非仙子好楼居，高厂檐牙四角虚，壁立家徒何所有，鸡栖豚栅喜同庐。”一首反映五龙风情的竹枝词，已将壮家杆栏式楼房描写得惟妙惟肖。    壮乡舞    五龙的活山秀水造就了五龙秀美的自然景观，也造就了壮乡多姿多彩的民族文化。    壮族的民间故事，从开天辟地的传说讲到山水、峡谷、节祭和婚丧习俗；壮族民歌从人类的起源唱到现代生活；壮族舞蹈中的霸王鞭、猴拳、碗舞处处体现着壮族文化源远流长……    壮家人女性不留长发是为了防范野蛮的偷袭；杀牛办丧事的风俗起源于一种陈规陋习的变革；染花饭的民俗又产生于伟大的母爱……    “蛮女偷闲点素妆，顶盘高髻耳联当。短腰细袖蹁跹舞，百折腰裙拖地长。”是的，在五龙古老的壮族文化中，常使人难忘的莫过于壮族舞蹈。    《碰蛋》把“三月三”民俗节日里的欢欣展现得淋漓尽致：《碗舞》将丰收的喜悦抒发得如醉如痴；《耐傲喜》、《晒谷场上》跳出了壮家人清爽爽、洒脱脱的人生，跳出了壮乡充满希望的未来。    “我们从南丹山下走来，带着健壮汉子的豪气，我们从凤岚河畔走来，带着壮家妹子的柔情……”多热情的开场锣鼓，多自豪的声心表达。来自壮乡的古老舞蹈，不仅参加省市汇调演获得殊荣，还专门为联合国的外宾演出。壮家舞蹈跳出了五龙、跳出了师宗，还跳出了曲靖、跳出了昆明。    一方山水养育一方人，一方山水也养育一方文化。沐浴在五龙美丽的自然风光里，置身在五龙山清水秀的壮家村寨，假如少了五龙的民族文化，少了壮家人的舞蹈，就少了一种风情，少了一种韵味。                               刘普章  赵家有