中越边界的变迁

zsj413121

	中 越 边 界 的 变 迁                             摘要：本文回顾了宋朝以来中越边界变迁，重点阐述了1885年清法划界的情况，总结了宋朝以来中越边界线演变的历史规律，这对于未来我国解决和其他国家的边界争议有一定参考价值。    越南自秦朝并入中国版图以后，一直由中国直接治理长达1000多年。根据《后汉书》记载“汉伏波将军马援南征交趾，于交州日南郡（郡所位于今越南广治省广治河与甘露河合流处）象林（位于今越南广南省维川南茶桥一带）立南铜柱，为汉之南疆”。 一．宋朝到清朝中期中越边界的变迁  安南自宋朝从中国独立以来，与中国的边界曾经几度变动。 1．宋朝广西广源州的丢失   广源州(今越南高平省广渊)原为北宋的羁縻州，当地土酋侬智高不满安南的侵夺而叛乱，并请求宋朝帮助；宋朝不允，侬智高复叛宋，后被宋朝派狄青率军平定。安南向宋朝提出了广源(今越南高平省)、勿阳峒、勿恶峒（广西靖西县）等一大片领土的要求。宋朝以广源(今越南高平省)偏远难守，将广源州赐予安南；而坚持保留勿阳峒、勿恶峒地区为中国所有, 并改名为顺安州、归化州。宋神宗给安南李仁宗敕书曰“勿阳、勿恶二峒已降指挥（宋军），以庚俭、丘矩、叫岳、通旷、庚巖、顿利、多仁、勾难八××为界，其界外保乐（今越南保乐县）、练、绵、丁、放、近六界、宿、桑二峒，并赐卿主领” 2．明初安南北侵    元末明初，安南乘中国内乱之机，越过广西边界二百余里,于明洪武二十年，占领禄州（今越南禄平县）和西平州（今越南谅山）和永平寨，侵占元朝思明府之丘温（越南温州）、如嶅（越南禄平县大部）、庆远（越南恬霞县）、渊（越南同登县）、脱（越南脱浪县）五县, 将国界从现越南谅山西南的鬼门关推进到今天的镇南关（友谊关）附近。 明永乐年间，明朝曾在安南恢复中国的直接治理。但是，由于安南不断叛乱，明军被迫撤出安南。安南趁中国从越南撤军，占领中国云南的宁远州（今越南莱州及其莱州以北地区）。  马援将军平定安南“二征”叛乱时，命令部将马留人黄氏子孙为钦州八峒峒长，为汉世守边疆。明宣德二年，因实行“改土归流”， 触犯黄氏权益。澌凛峒长黄金广以澌凛、罗浮、了葛、古森板，并胁思勒峒及佛淘径巡检司（位于今越南芒街以南）等九十九村，延褒二百余里投降安南。  嘉靖二年，越南发生内乱，安南英登庸向明请降，将四峒之地（今广西的北仑河以北一直到广西的江平）还给中国，其中，金勒以谭鳞河，了葛以芒溪河，澌凛以三歧河，古森以古森河为界，在云南方向，将蝴蝶、普园（中国云南麻栗坡以北）归还中国。 明朝万历年间，广西被安南占去茶岭（今越南茶灵）、审慢、登埝峒、泡泵峒、喜峒。明朝天启年间，又被占去音峒、剥埝峒(均位于今广西靖西县当面)。 明朝时期，由越南管辖的牛羊、蝴蝶、普园地区内附。 3．清朝领土的得失 (1)建水外六猛   顺治、康熙年间，云南建水县外猛梭、猛喇、猛丁三猛（位于今云南金平县）内附；乾隆四十六年，猛弄、猛赖、猛蚌（位于今越南莱州、封土县）三猛内属。建水县外六猛包括现今中国的金平县、越南的封土县一直到越南莱州黑河以北的地区,安南称这一地区为东郎、嵩陵、釀泉、黄岩、合肥，绥阜、谦州、莱州八州，这一地区历史上由明朝云南宁远州管辖。 （2）大小赌咒河之间的地区   根据云南通志记载：“开化府南二百四十里至交趾赌咒河，今交趾之安边河（即为今越南黄树皮县内斋河）为中越之界，而安南指铅厂山下小溪，强名为赌咒河，已失去一百二十里”。 清朝雍正年间，云贵总督高其倬上奏：“都龙（云南都龙）厂内之对过铅厂山下一百二十里，又南狼（今麻栗坡南温河）、孟康（今越南黄树皮县孟康）、南丁等三、四十寨，皆被交趾占去”。“聚龙斜路六村为开化府内地，斜路之马鞍山（今麻栗坡县马鞍山村）去赌咒河一百二十里，尤立界碑” 安南向云南境内推进，从大赌咒河（今越南黄树皮县斋河）推进到小赌咒河（今云南马关城外小赌咒河），雍正皇帝以越南“累世恭顺”为由，将小赌咒河以外的中国领土赐予越南。 二.清朝后期中越边界的变迁  法国侵略越南时期，清朝出兵抵抗法军，在黑旗军的帮助下，占领了越南北方。但是，法国侵略军也占领台湾的澎湖地区，切断了大陆和台湾的联系，并重创了中国南洋水师。李鸿章和法国签订了《中法新约》，条约规定中越边界在现界的基础上进行调整。    因为中越边界在历史上从没有全面勘定过，中国的勘界官员一边做好谈判的准备，一边派出清军占领边界附近的有利地形和越南界内对我国非常重要的地区。   中国的勘界官员在充分查阅历史档案和现地勘测地基础上，首先向法国提出了从谅山到高平一线全部划归中国的方案，这一方案可以收回从宋朝以来越南侵占的全部中国领土。法国谈判官员认为这一方案不是以现界为基础，而是重新划一条新边界，因而没有同意。 随即，中国的勘界官员又提出了将越南的文渊县等三县(现在越南的同登县等三县)划归中国的方案，法国谈判官员开始口头表示同意，但是后来又否决这一方案，最后条约中还是不了了之。 在中法（越）边界条约中国方面的得失是： 1. 中越边界广东段    在广东方向（建国后这部分边界全部划归广西省）上，越南的飞地江平、黄竹、石角、句冬（现在广西钦州的江平、黄竹和白龙尾半岛）划归中国。根据清史记载:广东西南江平、黄竹一带，从思勒拓展边界到海，南北计四十里，东西共六十里。    在十万大山中，有一块三不管地（即广东不要、广西不要、越南不要），条约规定这块地区划归中国，十万大山分茅岭、峒中（现广西峒中）都划归中国。 嘉隆河八庄等处越南居民，因恐惧法国通知，而与华人同文同族，在当地地方官员的带领下，向中国官员提出不愿意受法人统治的愿望，并纷纷改换清朝服装。当中法两国勘界官员现地勘查现界时，当地民众认边界在南方，而把自己村庄划在中国。清史上说：广东钦州界之西境分茅岭、嘉隆、八庄一带，拓展边界到嘉隆河，南北计四十余里，东西计三百余里。 2．中越边界广西段   广西省的镇南关附近都是险要的高山和边防重地。在清朝谈判官员的努力下，镇南关东西数十公里内，中国边界向越方推进了二十到五十里，使很多险要的地段划归中国。 根据清史记载：镇南关东界原在米强山，现在拓展到派迁山，拓展领土五十里。西界各口拓展二十里。谈判在地图上划出向西北方向的斜线和云南边界相接，斜线比历史边界拓展二十到五十里，凡是线内的村庄不管中方还是越方，全部归中国。 广西龙州西侧金龙洞位于丹桂山脉中，长60余里，包括九十个村庄，是一个非常险要的隘口。该处历史上为中国管辖，但是当地土官借给越南高平下琅州抵债，在谈判官员的努力下，该地全部收归中国。 3．中越边界云南段   在云南方向上，中国收回了第二段的漫冲、董纽两寨,两寨已经被安南侵夺四十余年，纵横三十里；第三段从云南三文冲和越南高马白相对处到云南烂泥沟龙古寨之间，定界于绿水河东，拓展边界四十余里； 第四段，将苗塘、子龙谭、龙博河、田蓬街、沙人寨六个村庄划归中国，拓展边界三十多里。以上共拓展边界一百多里，中国没有丢失土地。   中国还收回了麻栗坡的都龙、猛峒、南温河等地区。从南丹山以北、西至越南狗头寨(位于小赌咒河)、东至越南清水河(现在老山下)一带地方，均归中国管辖。这段边界位于大小赌咒河之间，这是中法两国谈判妥协的结果。历史上属于中国的南狼，孟康等地还是没有收回，收回面积约为600平方公里，没有收回的地区为400平方公里。（明朝大小赌咒河之间1000平方公里原属于中国，清初雍正皇帝赐予越南）    云南建水县外六猛（今中国的金平县、越南的封土县一直到越南莱州黑河以北地区）自乾隆年间内附以来，一直接受中国管辖。但是中国为了换取麻栗坡南面的都龙、猛峒、南温河地区，被迫在这段地区作出妥协，将六猛中的三猛（猛赖（越南莱州），猛梭（越南封土县）等 ）划归法国。清朝政府认为，麻栗坡南这块领土较为肥沃，不仅收回了领土，而且可收地利。而三猛土地，全为山地，不便于管辖，而且当时三猛的土酋在1840年时又向越南外附，并接收了越南的官职，同时也接收中国的官职，属于两国共管地。总之，三猛的丢失使中国损失土地面积总共1600平方公里。    所以，总的来看，云南方向上清朝共损失领土1000平方公里，而广东广西方向上，清朝没有损失领土。从中国的史书上看，清政府对这次划界是比较满意的，认为不包括勘界时法国作出的让步（实地勘查时，由于清军已经占据有利地形且当地越民不愿意接受法国人统治，勘界时中国已经赚得部分土地），清朝收回的土地何止数百里。法国人的史书上说：我们在划界时给予了中国以广泛的领土优惠。实际是，得失土地大体相当，但中国得到的土地较优。 三、中越边界变迁的规律 1.赐藩使中国损失不小的领土    历史上，越南从秦朝起长期接受中国封建王朝的直接统治，自从安南从宋朝独立以来，越南又是中国历代朝廷的属国和藩篱，替中国封建王朝守卫边疆。因此，中国封建王朝屡次将属于自己的土地赐予越南，如宋朝皇帝以广源(今越南高平省)偏远难守为由，将广源州赐予安南；雍正皇帝以越南“累世恭顺”为由，将小赌咒河以外的中国领土赐予越南，这些都造成了大量的领土丢失，其中大部分至今仍未收回。 2．越南趁中国内乱之机侵占大量中国领土 安南乘中国改朝换代和内乱之机，占领禄州（今越南禄平县）和西平州（今越南谅山）,还占领中国广西思明府所属的六县（今越南脱浪县等沿现中越边界各县）和云南的宁远州。如果新建立的王朝不能及时收回这些领土，时间一久，就不得不承认边界现状。实际上，近代以来的中越边界就在这一线反复进行变化。 3．土司在边界变迁中的作用不容忽视    中越边界地区，均为少数民族聚居区，历朝历代封建统治者为了巩固其统治，在这些地区实行土司制度，由于土司的叛复，造成大量的领土丢失。如明宣德二年，因为明朝实行“改土归流”，澌凛峒长黄金广以澌凛、罗浮、了葛、古森板，并胁思勒峒及佛淘径巡检司等九十九村，延褒二百余里投降安南。（注：钦州八峒峒长都是马援将军平定安南叛乱时，命令部将马留人黄氏子孙世守此地，为汉世守边疆。但由于明朝实行“改土归流”，触犯了黄氏的权益，所以投降安南） 4.文化的影响对划界有重要的影响    在划界时，由于边界沿线越人恐惧法国人的统治，纷纷易服，要求接受中国的管辖，所以沿原界许多越南村庄都在划界时划归中国。如广西嘉隆河八庄的越南官员和民众，由于不愿意接受法国统治，且和中国同文同族，在划界前，主动改换清朝服装，接受清朝，致使法国当局认为最终在这一地区无法实施有效地统治，因此放弃这一地区地主权。广西大新县内的金龙峒地区，已经被越南侵占多年，但是当地民众拒绝法国人统治，强烈要求清朝政府恢复主权，在清朝地方官员的努力下，这一地区全部收归我国。这些都说明民族和文化的因素在划界问题上的重要作用。 1999年的《中越陆地边界条约》彻底解决了中越陆地边界问题。

僚人007

	历史上在中越边境的地界划分，无非都是在僚人的胸膛上划去刻来的罢了。僚人的土地，僚人不能说话，只能任由两个强盗轮流蹂躏。你搓揉一把放罢手，我又揉捏一回填补欲壑。可别在我面前胡说什么“原来谁是谁的”！ 有容乃大 自强不息

bbc

	战争收尾时,越南当时确实俘虏了很多中国军人 由于当时中国官方只懂越南国语,但是俘虏中国军人的是侬族人,谈判就无法沟通.只好请我们隆安都结乡的人去跟他们谈判. 还有我老爸的一位战友(小时候还经常来我家)就是因为会讲纯正的侬语,从侬人的枪口下背回一位连长的尸体!立了三等功! 老爸谈起中越战争时,每次总感叹我们gen to 的多灾多难! 这是一场糟蹋我们gen to家园的一场战争!

marsuncle

	以下是引用胡屠虫在2005-4-20 15:00:12的发言： 据说从那坡靖西进入越南的部队在撤退时因为通讯不畅使一个师在其他部队都撤退后还留在原地最后全师成为战俘，我一位初中同学说他父亲和叔父就是作为那支部队的战俘回来的…… 作为愚人节玩笑的话也太过分了，就算一个轻装师也6000人左右，越南怎么有能力吃得下？但是某个连被包饺子倒是听说过。

胡屠虫

	据说从那坡靖西进入越南的部队在撤退时因为通讯不畅使一个师在其他部队都撤退后还留在原地最后全师成为战俘，我一位初中同学说他父亲和叔父就是作为那支部队的战俘回来的……

浪人

	以下是引用hdf125在2005-2-12 15:48:57的发言： 什么立场，就凭这个，就可以知道这个家伙是网特。 好大的帽子!也是一种悠久的文化传统啊.[em56][em56]

hdf125

	以下是引用南粤孤客在2003-11-20 9:07:29的发言： 历史上在中越边境的地界划分，无非都是在僚人的胸膛上划去刻来的罢了。僚人的土地，僚人不能说话，只能任由两个强盗轮流蹂躏。你搓揉一把放罢手，我又揉捏一回填补欲壑。可别在我面前胡说什么“原来谁是谁的”！ 什么立场，就凭这个，就可以知道这个家伙是网特。

土著虎尾

	壮族人心痛

鸟人

	另外，我觉得大家在一起讨论问题，要心平气和，要有容人之心，一不要扣帽子，二最好不要轻易涉及对对方思维方式的评论。其实，绝大多数时候并不是思维方式的问题，而是许许多多基本的价值观念和信息掌握的区别而已，思维方式这种东西，我的看法是，这跟大家交流意见毫无关系，大家交流其实是各自用各自的思维方式思考后获的成果再用符合形式逻辑的方法表述出来，只要表述符合逻辑，大家就可以追根溯源，了解彼此大小前提的不同之处和问题的结症所在，少些无谓的口水战，

鸟人

	我是旅美浙江汉族中国人(天知道我是夏禹的后代还是蚩尤的子孙呢，兴许还是达罗比荼人的兄弟呢=D)。我觉得本此争论主要有两个关键吧。一是战后对边民的补偿不够(也许啥也没有？)，对这一部份公民不公平。大家都要平均分摊为国家利益所作的牺牲嘛。二是对越北不能“三光”，于“人道”不合呀。也不合“仁义道德”“有教无类”。。。之类的古训，不过呢，这也要看越南人的政治文明了，如果他们比我们更文明，他们就应该对越北的老百姓作补偿。

侬氏春秋

	[这个贴子最后由侬氏春秋在 2004/01/03 11:31pm 编辑] 徐戴维网友反对壮人的哭诉权益，自己有意义的工作详细内容却只字不提。只好让人困惑啊！

euhciqdagdei

	用军人的身份给杀虏一个金光闪闪的帽子,却不允许人家以受害者的身份痛哭??

铜碗豆

	中越的那场战争，当时曾有人写过这么一首诗：                      将军和士兵          华美的勋章上          缀满花纹，          那是士兵身上          斑斑血痕；          高耸的记功碑          刻满颂文，          那是勇敢的士兵          用白骨写成；          勋章佩在将军的胸上          功碑竖在将军的陵旁          士兵的血骨          腐烂在泥土中          早已被人遗忘…… （朱伯石主编《写作与作文评改》，高等教育出版社1986年第一版第36页）

浪人

	亲历过战火的人们会明白——国家机器把年轻的战士遂上枪林弹雨、尸横遍野的战场时，有一个十分蛊惑的理由为：为了祖国，为了民族，共和国的旗帜上有我们血染的风采。不仅是中国人，越南人也是如此。 �� 当硝烟弥漫、当你死我活的刹那、当最无间的战友倒在你的怀里不再回答呼唤的时候——  却是这么一句不经意的言语深深刺伤了我：  “中国军人的尸体是一车一车地往回运” �牐犝秸�中，存活与仇恨是统一的。于是乎，残酷、屠戮、愤怒、复仇、忏悔构造了当事人的原始逻辑。  由此，我致语所有参与该话题商椎的中国壮族同胞：  我是以一名中国军人的身份来记念忘却中的中越战争，如有冒犯，敬请多加体谅。 可是，现在忘记的不是中国的壮族同胞，只是他们不愿意再触动伤疤。一切参加过战争的或亲眼看过战争的人，心中多少都有点点丝丝痛苦的记忆。 可是就有人对你说：战争是正义的，你们牺牲是必要的。你们不能说战争是痛苦的，否则你们就是怀疑这场战争的正义性，就不配做中国的公民。呵呵，如果你参加过这场战争，你目睹战友倒下，你面对战友流泪的母亲，是否能把这句话说出口？

zero

	哪有接壤的国家不打仗的？ 哪有打仗不死人的？ 打完了还不是得好好过日子。。。准备下一场战争。

麻拐

	亲历过战火的人们会明白——国家机器把年轻的战士遂上枪林弹雨、尸横遍野的战场时，有一个十分蛊惑的理由为：为了祖国，为了民族，共和国的旗帜上有我们血染的风采。不仅是中国人，越南人也是如此。 �� 当硝烟弥漫、当你死我活的刹那、当最无间的战友倒在你的怀里不再回答呼唤的时候——   却是这么一句不经意的言语深深刺伤了我：   “中国军人的尸体是一车一车地往回运” �牐犝秸�中，存活与仇恨是统一的。于是乎，残酷、屠戮、愤怒、复仇、忏悔构造了当事人的原始逻辑。   由此，我致语所有参与该话题商椎的中国壮族同胞：   我是以一名中国军人的身份来记念忘却中的中越战争，如有冒犯，敬请多加体谅。

Is-peiq

	其實必須指出，所謂「身份認同」和「國民意識」，不是「非黑即白」的二元分割的，而是多層次的。例如南寧的和梧州的身份認同會有分別，但到了外省都會視自己為廣西人；廣西的和廣東的身份認同有分別，但到了北京都會視自己為南方人。北京和南寧的身份認同有分別，但到了外國都會視自己為中國人。如果一天我們發現了外星人，那麼我們和美國日本人一樣都會自視為地球人。 因此，如果只准許一種的身份認同、一種的國民意識存在，是不合情理的。主流漢人有漢人的國民意識，壯族人也會有自己的國民意識，大家都是殊途同歸，就是都自視為中國國民，但中國國民的認同方法是多種多樣的，如果因為和主流有差異就視為「非我族類，其心必異」，這很明顯就是自我中心，眼光狹隘的表現。

壮族万岁

	一个跨境民族，其实就是一个在夹缝中生存的民族。希望这个夹缝不要太窄，要不然会让人窒息的。

侬氏春秋

	其实，不止是边境线上的僚人对这场战争有这么伤痛的回忆，其他地区的僚人也照样如此。据我所知，在百色地区当中，田阳县当年支援前线的民兵，死伤的烈士是最多的，十分惨烈。对于中越两国最大的跨境民族——僚人来说，祈求中越两国永久的和平，保障自己家园永久的平安，是一个殷切的愿望。

壮族万岁

	因为徐戴维网友自称是从事边远地区的民族教育和扶贫工作的，所以我想给徐戴维网友一点提醒，希望能够对其工作起到一点促进作用。 第一、民族问题绝对不是小问题，跨境民族问题更是敏感的问题。 第二、中国的少数民族政策不是没有道理的，有空多研究一下中国的少数民族政策。 第三、要想真正了解一个民族，不但要深入该民族地区去生活，而且还要真正克服汉民族本位的思维，要用最客观的态度去观察和分析，甚至学习他们的生活习俗和语言文化，才可以说真正了解一个民族。