布依族人的族称是怎样来的？

南粤孤客

	在近几天僚人家园的论坛中，有的贝侬不知道布依族人族称的来由，而误以为是贵州的布依人故意脱离僚人大家庭，自立为一个民族的。而现实中，很多布依族人也不知道自己的民族称谓是怎么来的，误以为壮族与自己不是一家人。为此，特录下《惠水布依族》（贵州民族出版社2001年版）所作的有关介绍，以供大家参考：     “……       为了更好地贯彻、落实党的民族政策，1951年7月，贵州省人民政府在贵阳召开贵州省首届各族各界人民代表会议，布依族的代表向大会提出提案，认为：‘仲家’、‘夷族’的称呼，对本民族带有歧视和侮辱的涵义，建议用本民族自称的译音为族称比较恰当，贵州省人民政府经过研究，将这一提案交由贵州省民族事务委员会研究处理。贵州省民族事务委员会随即以函件和电话等多种形式广泛地、深入地征求各地布依族群众的意见。1953年8月24日，贵州省人民政府民族事务委员会在贵阳召开贵州省‘ ‘仲家’（布依族）更正民族民称代表会议’。大家一致认为‘仲家’、‘夷人’、‘水户’、‘土边’‘本地’等名称，有的带有歧视性和侮辱性，有的容易引起误解，不利于民族团结。会议商定，凡是用本民族语言称为‘pu4?jai4’的都属于同一民族。‘pu4?jai4’是本民族固有的名称。又鉴于全国通用汉文字，所以需要汉文名称，经过讨论，决定按照音译法选用‘pu4?jai4’相近似的‘布依’两字作为族称。这次会议，充分体现民族平等、团结和名从主人的原则。会后，贵州省民委于1953年8月31日将会议总结报中央人民政府民族事务委员会，同年10月10日，中央民委以民-（53）字第77号文件函复赞同。相隔两天，又以民-（53）字第78号文件通报全国有关单位，新华社即将这个总结报告送交《新华日报》发表或摘要发表。从此，正本清源，恢复了布依族族称的本来面貌，布依族人民有了自己统一的名称。……”       就此，南粤孤客补充几条资料和意见如下：    （1）历史上，自元代以降，大多数的文献资料都将贵州的僚人称为“仲家”。对此，主要有两种解释。一是因五代十国时期，楚王马殷调邕管（今广西南宁地区）八姓兵（估计其中应该有不少当地僚人）征讨洞溪蛮（今湘黔交界地区及黔南部分地区），八姓兵的统帅是仲氏。故，八姓兵治下的僚人被称为“仲家人”；二是“种家亦作仲家”（云南《弥勒州志》），是根据僚人大多数是居住在河谷溪边的特点来称呼的。其实，从僚人的语言角度分析，我以为“壮”与“仲”是同音异译。    （2）在中央民族事务委员会下发民-（53）字第78号文件以前，贵州省惠水境内在1949年11月24日获解放之后，首先在僚人的高度聚居区成立“金安彝（夷）族自治区”；1952年10月3日正式成立惠水彝（夷）族、苗族自治县人民政府。在与汉族的交往中惠水僚人是自称“夷家”、或“夷族”、“夷人”的，当时根据音译，将“夷”误写成“彝”。   （3）就上世纪五十年代初的通讯条件和僚人普遍缺乏汉文化教育来看，上文提到的“以函件和电话等多种形式广泛地、深入地征求各地布依族群众的意见”是极其有限的，以至都不能与广西境内的僚人沟通，互商族名的认定。政府也似乎没有这样的意识。   （4）因此，可以说布依族族称是贵州的僚人在与省外的其他僚人隔离的情况下，根据自古以来的民族自称音译定名的。

坚娃

	坚娃 发表于 2017-9-3 11:13 如果真的想分而治之，应该北壮（包括布依族）和南壮分开，毕竟两者的语言有明显差异，不然就不会分仲家侬 ... 要是南北壮族高度一致，贵州就不会分别仲家侬人了

坚娃

	duzva 发表于 2009-7-7 07:46 分而治之，懂不懂？ 如果真的想分而治之，应该北壮（包括布依族）和南壮分开，毕竟两者的语言有明显差异，不然就不会分仲家侬人了

度莫

	“仲家”就是"壮家". 仲，是西南官话的发音，壮，是汉语粤方言的发音。

wwwdam

	“布”，在布依语中的发音应当是“bou”，翻译成汉语，其对称的意思应当是“族、群”的意思。以前布依人内部自称“夷家”，在“夷家”的内部区分上，又以地区分为“布农”、“布纳”、“布让”、“布岱”、“布壮”......等。但是，这些“农”、“让”、“岱”、“壮”等的发音都与汉语普通话的发音有明显的不同。只不过汉语字中实在找不出相同的发音字，所以才用近似的发音字标识。这种用汉字记录摩经同时加标发音区别的方法在布依族中比较盛行。在布依人讨论非同民族的族群时，也在前面加上一个“布”（倒装语），例如“布哈”（汉族）等。根据布依语的习惯，其自称“夷家”，对外称谓就必是“布夷”，夷与依的汉文字发音较近，演变成“布依”标识也就很正常了。而布依与布壮，在民国时代是不区分的，统一称“僮族”，共产党建国初期也是不区分的，沿用民国时代的区分。大跃进前期，为了“跑步进入共产主义”弱化地区民族文化的政策，才由“布依人首先提出”“分家”的请求。大跨进、人民公社、大炼钢铁的“三面红旗”全面失败后，其它与经济发展有直接效益的东西都作了“纠正”，但是，弱化少数民族文化的东西却被加强了，这就是现实。

wwwdam

	人类之所以分“民族”，不是因为语言、服饰的差别而分，而是因为“共同文化之下的共同心理感受”而分（马克思的“共同区域、共同经济生活、共同语言”的说法只是民族区分的一个辅助）。就“共同文化”而言，不同民族的文化习俗中所表达的出来的世界观，就是这个民族的“灵魂”。布依人没有经历过奴隶制社会时代，其表现出来的原始父系氏族社会的生活文化习俗的核心内容，全部体现在其“摩经”的内容之中。

muxkam

	梳理整个百越族称来看，我个人认为，只有dai和gaem是最古老、也是最根本的自称。有关的记录比如“傣”、“泰”、“夷”、“台”是对其进行记录的汉字书写形式。汉人记越人，乃至越人自己用汉字记民族语音，也都会出现这么一种情况，即不同人、不同时候会用到不同的字。这个太正常了。 其他自称蛮、板mbanj、僚rauz、土toj、侬nuengx等等，都是他们语言里的常用词汇，被看做是族称，而且基本都是在dai和gaeml之后出现的。

muxkam

	今天还有不少侗寨的名称就是“洞”的意思，跟gaeml相关，比如黎平县岩洞，是侗族地区文化重镇，侗名就是ngamc（ngamc在侗语里就是“洞”的意思）。水语的hgam除了“山洞”之意以外，没有别的意思。壮语gamj亦与此有关联。

muxkam

	说不定过去大家都自称dai gaeml，后面有一部分只自称其中一部分，为dai，而另一部分人只记住gaeml，还有一部分则保留完整dai gaeml叫法，则今天的荔波布依族 ai jaem. 这个说法真的是存在可能性的。因为gaeml的词义，目前不少人还是认为是“山洞”的意思。走出了山洞的dai gaeml人往往不再用gaeml，而仅仅保留自称dai。，还有一部分继续在山洞，则保留dai gaeml。 壮侗语学者认为dai词义是“人”的意思，那么dai gaeml在自称中把“人”的意思省去，单单说“gaeml”人，然后慢慢地在族称上留住了gaeml，而对dai词记忆不深，这都是有可能的。这也可以解释为什么侗水语支这边社会发展较慢，而壮傣语支一般发展较快。侗水语支母系氏族文化较为浓厚，而壮傣语支这边父权社会文化特征较为明显。

muxkam

	江西干越（赣越）也不排除就是dai gaeml. 这也是为什么今天侗学者认为侗族来自赣越的原因了。他们就拿“干”、“赣”来解释。而且基本能够自圆其说。如此看来，dai gaeml 分布可真是广。说不定过去大家都自称dai gaeml，后面有一部分只自称其中一部分，为dai，而另一部分人只记住gaeml，还有一部分则保留完整dai gaeml叫法，则今天的荔波布依族 ai jaem.

muxkam

	江西干越（赣越）也不排除就是dai gaeml. 这也我为什么今天侗学者认为侗族来自赣越，他们就拿“干”、“赣”来解释。而且基本能够自圆其说。如此看来，dai gaeml 分布可真是广。说不定过去大家都自称dai gaeml，后面有一部分只自称其中一部分，为dai，而另一部分人只记住gaeml，还有一部分则保留完整dai gaeml叫法，则今天的荔波布依族 ai jaem.

muxkam

	假如侗族和布依族的确源出黔 gyaeml，属于同一个人群，而布依族跟壮族又是同一民族，“仲”、“僮”、“壮”、“峒”、“侗”又都是一个词的不同记录，那么，我们这些民族，的的确确应该是该叫做一个民族的。大家都是dai，其中有个支系是dai gyaeml。

muxkam

	阿洪人ahom，音近gaeml，会不会跟gaeml有关？我还不知道，没有材料帮助继续往下分析。

muxkam

	还有老挝的康族

muxkam

	自称跟gaeml相近、相似的，除了国内侗水语支外，其实东南亚也有，云南也有。所以，dai gaeml可能不止今天识别出来的侗族，也不局限于水族、仫佬族、毛南族等。泰国北部的北泰人，kam mueng，云南有自称gyaemz，也许就是其中的来源之一。

muxkam

	侗族自称gaeml，侗水语支皆自称gaeml、jaeml、laeml等，早期自称构拟为glaeml，与“黔”是一致的。学界认为“黔”即是glaeml、gyaeml的记音。但是，问题出现在，“黔”字出现在秦汉时期的贵州黔中郡。而照学者们说，侗族很多是外来的，比如隋唐、宋代、明代从江西、广东、广西梧州等地来，那么，秦汉时期黔中郡这里不该出现gyaeml人，除非有土著gyaeml人。那么，按照侗族几种来源说法当中，也有土著的gyaeml，早在秦汉时期就生活在这里，那么，为什么今天侗族大多是来自外面，少数是土著呢？这些土著大多去哪了？我认为，很可能是今天相当一部分布依族的祖先来自秦汉时期的gyaeml人，只有这样，秦王朝才要把这个地方叫黔中郡。但是，gyaeml是不是dai\qyai的一部分呢，或许他们不属于dai，他们没有发展为今天的布依族，而是其他民族，比如土家族什么的。我认为，不会。因为侗族自称gaeml，是属于dai群体里的，苗族对侗族的称呼就是dai gaeml，认为gaeml是dai的一支，也说明过去侗族完整的自称是dai gaeml，是dai的一支。所以，黔中郡的人很可能就是今天侗族和布依族的共同祖先。而布依族可能有一部分来自dai gaem，一部分不属于dai gaem，而是dai的其他支系。dai后来演变为qyai.而今天荔波的布依族仍自称jaeml，可能是古代dai gyaeml 的一支，保留了gyaeml的自称。 这是我目前根据掌握材料信息进行的猜想。大家可以继续往下探讨。也希望朋友们给我提供更多材料，继续研究下去。

muxkam

	侗族源于百越，这已成为史学家们的共识，但具体源于百越的哪一部分或者是说侗族源于百越的哪一支系，则看法不完全一致，归纳起来主要有以下几种较典型的意见： 第一种意见认为，侗族是由古越人中的骆越支系发展而成的，主要依据是历史上骆越的分布地就是今天侗族的分布地。而且在文化上有许多共同之处，是骆越文化的直接继承者之一。以后分布在这一地区的骆越之民又被称为“僚”。因此侗族的来源大致可表述为越→僚→侗族。 第二种意见认为，侗族是由古越人中的干越支系发展而来的，其后被称为“东越”或“东瓯”。大约在战国初期，西迁岭南落居在今天的梧州一带，继而逐步发展为东达怀集、高安、罗定，西及柳州、象州、武宣、贵县，南至玉林、北流、信宜，北抵鹿寨、荔浦、恭城、贺县，即粤西、桂东相接之地，史称其民为“西瓯”。约在唐朝以前，又在“西瓯”的基础上，随着自身发展和外来因素的影响，逐渐地发展成为新的人类共同体，即侗族。然后才迁居到今天侗族分布的地方，这就是所谓的“外来说”。并认为侗族的自称是从“干”演变而来的。 第三种意见是相对于“外来说”的所谓“土著说”。 土著说的第一种说法认为，今天的黔东南和湘西南的大部分侗族地区，春秋战国至秦时期，属黔中地，居民被称为“武陵蛮”，又因境内有五溪，六朝时被称为“五溪蛮”。所谓黔中蛮、武陵蛮或五溪蛮，概谓之南蛮，这些显然都是统治阶级对居住在这一地区民族的侮辱性的泛称，其中就包括有侗族先民的成分在内。 土著说的第二种说法是：侗族先民是由百越中的“区”人发展而成的。持这一说法的学者认为，越人居住的区域较广泛，如《汉书·地理志》引臣瓒的话说：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。史籍《逸周书·王会解》中记载有“区阳以鳖封”的记载，这里的“区”似是指活动在沅水中游一带的越人而言。“区”的活动区域在“阳”。“阳”之所在，据王念孙引《荆州记》中记载：“武陵郡西有阳山”，西汉时期的武陵郡西有阳山郡，治义陵，即今之溆浦县。溆浦之西是今之辰溪、泸溪、怀化县一带。 侗族自称gaeml，侗水语支皆自称gaeml、jaeml、laeml等，早期自称构拟为glaeml，与“黔”是一致的。学界认为“黔”即是glaeml、gyaeml的记音。但是，问题出现在，“黔”字出现在秦汉时期的贵州黔中郡。而照学者们说，侗族很多是外来的，比如隋唐、宋代、明代从江西、广东、广西梧州等地来，那么，秦汉时期黔中郡这里不该出现gyaeml人，除非有土著gyaeml人。那么，按照侗族几种来源说法当中，也有土著的gyaeml，早在秦汉时期就生活在这里，那么，为什么今天侗族大多是来自外面，少数是土著呢？这些土著大多去哪了？我认为，很可能是今天相当一部分布依族的祖先来自秦汉时期的gyaeml人，只有这样，秦王朝才要把这个地方叫黔中郡。但是，gyaeml是不是dai\qyai的一部分呢，或许他们不属于dai，他们没有发展为今天的布依族，而是其他民族，比如土家族什么的。我认为，不会。因为侗族自称gaeml，是属于dai群体里的，苗族对侗族的称呼就是dai gaeml，认为gaeml是dai的一支，也说明过去侗族完整的自称是dai gaeml，是dai的一支。所以，黔中郡的人很可能就是今天侗族和布依族的共同祖先。而布依族可能有一部分来自dai gaem，一部分不属于dai gaem，而是dai的其他支系。dai后来演变为qyai.而今天荔波的布依族仍自称jaeml，可能是古代dai gyaeml 的一支，保留了gyaeml的自称。 这是我目前根据掌握材料信息进行的猜想。大家可以继续往下探讨。也希望朋友们给我提供更多材料，继续研究下去。

muxkam

	我阅读了不少关于侗族命名的文章，普遍的解释是：由于侗族长期生活在溪峒之中，至今侗族地区仍保留有“峒”的地名，故而叫峒族，后改为“侗族”。我就纳闷了，不止侗族生活在溪峒啊，而且生活在溪峒的时候，当时并没有侗族。再去看看，保留“峒”地区的，壮族地区比侗族地区还多。这种命名过于随意，解释也太过于随意，有一种爱怎么叫就怎么叫的赶脚。

muxkam

	除了侗族地区保留有“峒”的地名，其实壮族地区也是大量保留有，甚至比侗族地区还要多。

muxkam

	“僮”、“仲”、“壮”、“峒”、“侗”，其实是一个音的不同记录。该词正是“山林”之意。由于我们生活在山区ndong（侗语称long），故有此叫法。正因如此，我认为壮族、仲族、侗族，本就是一个民族，只是不同的支系。