明代河池土司--覃炮墓

覃绵文

	覃 炮 简 介   覃炮，又名覃宝、覃晋，系覃企望之四子、覃怀满①之玄孙，生于明代弘治六年（公元1493年）九月十二日，卒于嘉靖三十三年（公元 1554年）八月二十九日。根据广西各地族谱记载，覃炮曾任三旺六里堡目，亦称土司。三旺六里即三旺、安边、江边、镇南、光岩、古云等六里，明清时期属设三旺分州，管辖范围相当于现在的广西河池市金城江区②之三旺、长老、下考、九圩、保平以及都安县下坳等乡镇。覃炮生有大春、大冬、大税、大立、大里五子，其后裔主要分布在广西河池市金城江区及东兰、巴马、都安、大化、南丹、环江、宜州、罗城、天峨等县市，尚有部分后裔落籍国内其他省市和旅居国外，是定居河池覃氏的始祖之一。覃炮逝世后安葬于河池市金城江区九圩镇大河口三端坡上。该墓是一座双层古墓，占地面积约200平方米，而且建筑结构奇特，工艺水平相当高，历经四百五十余年，至今仍保存完好，在广西境内实属罕见。该墓的发现和保护，对于研究当地历史和覃氏历史内涵具有较高的人文价值。2005年3月16日，政府已将其列为重点文物单位。 注：① 覃怀满原名谭三耀，系山东青州府益都县人氏，元末义军首领之一，明朝初年随军南下平定西粤（即今广西），之后因故改名覃怀满并定居当地。 ② 1983年，河池县改为河池市（县级），2002年，河池市升为地级市，原县级河池市又改为金城江区，属于河池市管辖。 (图文系覃崇耀提供) 注：① 覃怀满原名谭三耀，系山东青州府益都县人氏，元末义军首领之一，明朝初年随军南下平定西粤（即今广西），之后因故改名覃怀满并定居当地。 ② 1983年，河池县改为河池市（县级），2002年，河池市升为地级市，原县级河池市又改为金城江区，属于河池市管辖。 (图文系覃崇耀提供)

无非今生

	现在都什么时代,没有个性怎么行,还老说自己是汉人多俗,好象什么都得跟着人家似的,民族文化不能丢

路

	QUOTE: 以下是引用zupu在2007-9-30 18:24:00的发言： 你的这些坚持无非是与你的祖上一样，“虚荣”二字而已。 事实摆在那里，信不信由人，啥也不说了，爱咋咋地！

zupu

	你的这些坚持无非是与你的祖上一样，“虚荣”二字而已。

zupu

	真的挺看不起楼主的。

覃绵文

	QUOTE: 以下是引用路在2007-9-28 22:43:00的发言： 估计楼主有点上火，同一个内容说了两三遍，而且还有点不知所谓，呵呵，不用急嘛。 谁攀附谁这不是很明显的吗？土官向来被流官视为蛮夷，看不起，难免心里不平衡，于是编个好的出身，那意思是说咱祖上也曾阔过，咱也是上流社会的人物哩！在当时的情况下，土官的这种心理其实可以理解，毕竟直到解放后的一段时间里，那时候的出身都还是讲究“苗根正红”的呢。但在现代提倡平等、自由的社会还去钻这些死胡同，并被此“一叶障目”，那就是心态的问题了。 那只是你的一种猜想罢了，其实在泱泱的覃氏大族当中，覃怀满宗支只是其中的一个宗支，其他各宗支都分别有各个宗支源流，并非雷同覃怀满宗支，覃怀满南下之时当地早已经有了覃姓，我们称之为＂土著覃＂，还有一种覃姓是覃氏族人在荒野抱养的被遗弃孤儿义子，义子后代随义父得覃姓，我们称之为＂箩筐覃＂．虽然是同一姓，但在处理事情上还有同有异，我们这里规定得比较严格：比如红白喜事及各种大事共理，而坟山和山林不能与共，＂箩筐覃＂的坟山和山林由抱养一族适当割让一小块，绝不能接近本族大坟山，这种情况在民间是实实在在存在的．学术界当然只是看书了，农村能识一手好字的没有多少人，而有知识的不一定喜欢修谱．总的来说修谱的人不是很专业的篆写历史学者，这对比较专业的学术界人员来说，水平相差甚远．所以你说的：＂学术界早就已经指出壮族家谱在远祖、始祖的记录上普遍存在虚构、攀附的现象，＂可以理解．书的记载是非常有限的，知识的海洋是社会，知识是从实践中来，篆写族谱不专业的不能一口否认是假的．而是谁还在误区当中徘徊还在被一叶障目的！！你自己掂量吧．

好好瑟

	有研究才有发展,有发展才能得出事实....支持大家都来进行族源考究...

越色僚人

	QUOTE: 以下是引用路在2007-9-28 23:05:00的发言： 今天刚好到手《广西民族研究》杂志2007年第3期，里面正好就有覃圣敏的一篇《覃氏族源考》（文章的名字记不太清了）文章，没怎么仔细看，有空再慢慢捡点上来。正好，在网上发现了一篇《那地州官族《罗氏宗谱》考辩 》http://www.luoshi.net/news1/shownews.asp?NewsID=4354，觉得有点代表性，楼主不妨看看。 刚检查对照了手头上的《壮族土官族谱集成》（白耀天（壮）、谷口房男（日）编著），原来网页上这篇文章《那地州官族<罗氏宗谱>考辩》是《壮族土官族谱集成》书中的一个章节《那地州官族<罗氏宗谱>》，全文转载的。

路

	今天刚好到手《广西民族研究》杂志2007年第3期，里面正好就有覃圣敏的一篇《覃氏族源考》（文章的名字记不太清了）文章，没怎么仔细看，有空再慢慢捡点上来。正好，在网上发现了一篇《那地州官族《罗氏宗谱》考辩 》http://www.luoshi.net/news1/shownews.asp?NewsID=4354，觉得有点代表性，楼主不妨看看。

路

	QUOTE: 以下是引用覃绵文在2007-9-28 18:07:00的发言： 我想知道是谁在攀附谁你给我说说：从明代弘治六年（公元1493年）九月十二日，到嘉靖三十三年（公元 1554年）八月二十九日以及以后广西河池市金城江区之三旺、长老、下考、九圩、保平以及都安县下坳等乡镇是谁的天下？？？ 估计楼主有点上火，同一个内容说了两三遍，而且还有点不知所谓，呵呵，不用急嘛。 谁攀附谁这不是很明显的吗？土官向来被流官视为蛮夷，看不起，难免心里不平衡，于是编个好的出身，那意思是说咱祖上也曾阔过，咱也是上流社会的人物哩！在当时的情况下，土官的这种心理其实可以理解，毕竟直到解放后的一段时间里，那时候的出身都还是讲究“苗根正红”的呢。但在现代提倡平等、自由的社会还去钻这些死胡同，并被此“一叶障目”，那就是心态的问题了。

覃绵文

	QUOTE: 以下是引用路在2007-9-28 14:00:00的发言： 没有的不会捏造了来吗？张天宗知道吧？靖西记载所谓跟文天祥抗元，“开辟靖西”的英雄人物，可历史圧根就没这人！还开辟靖西呢，靖西在宋朝时就是侬智高的根据地了。 我想知道是谁在攀附谁你给我说说：从明代弘治六年（公元1493年）九月十二日，到嘉靖三十三年（公元 1554年）八月二十九日以及以后广西河池市金城江区之三旺、长老、下考、九圩、保平以及都安县下坳等乡镇是谁的天下？？？

覃绵文

	我想知道是谁在攀附谁.

覃绵文

	QUOTE: 以下是引用路在2007-9-28 14:00:00的发言： 没有的不会捏造了来吗？张天宗知道吧？靖西记载所谓跟文天祥抗元，“开辟靖西”的英雄人物，可历史圧根就没这人！还开辟靖西呢，靖西在宋朝时就是侬智高的根据地了。 那你给我说:明代弘治六年（公元1493年）九月十二日，卒于嘉靖三十三年（公元 1554年）八月二十九日,以及从那以后广西河池市金城江区②之三旺、长老、下考、九圩、保平以及都安县下坳等乡镇又说谁的天下???年）九月十二日，卒于嘉靖三十三年（公元 1554年）八月二十九日,以及从那以后广西河池市金城江区②之三旺、长老、下考、九圩、保平以及都安县下坳等乡镇又说谁的天下???

路

	QUOTE: 以下是引用覃绵文在2007-9-25 12:09:00的发言：     没有可攀附者,何来的攀附者. 没有的不会捏造了来吗？张天宗知道吧？靖西记载所谓跟文天祥抗元，“开辟靖西”的英雄人物，可历史圧根就没这人！还开辟靖西呢，靖西在宋朝时就是侬智高的根据地了。

路

	QUOTE: 以下是引用萧萧瑟瑟在2007-9-27 12:32:00的发言： 看来阴暗面先生经常注意水面的情况啊。这回是不是又抓到什么美味的食物了？ 哪里，人家小阴同学好久都没来僚网了（或者来了没登陆？），不知道憋了多久了，这一回总算看准时机，还不狠狠咬上几口，YY一下？

路

	QUOTE: 以下是引用阴暗面在2007-9-27 22:10:00的发言： 战国至秦汉时,崤山、函谷关以东的广大地区称为山东。金时,在开封以东地区设山东东路、山东西路,这是山东作为政区名称的开始。清初设山东省。 辖区为春秋时鲁国地,故简称“鲁”。 明朝时的“山东”还是不是指“崤山、函谷关”以东的地区呢？

阴暗面

	QUOTE: 以下是引用萧萧瑟瑟在2007-9-27 12:26:00的发言： 也许古时候中国北方就叫“山东”？ 战国至秦汉时,崤山、函谷关以东的广大地区称为山东。金时,在开封以东地区设山东东路、山东西路,这是山东作为政区名称的开始。清初设山东省。 辖区为春秋时鲁国地,故简称“鲁”。

萧萧瑟瑟

	QUOTE: 以下是引用阴暗面在2007-9-26 18:50:00的发言： 看来阴暗面先生经常注意水面的情况啊。这回是不是又抓到什么美味的食物了？

萧萧瑟瑟

	QUOTE: 以下是引用布楼在2007-9-22 11:09:00的发言： 有一点偶想不通 为什么祖籍都山东而不是河南、陕西、山西等中原地方？ 因为山东有孔子？ 也许古时候中国北方就叫“山东”？

覃绵文

	QUOTE: 以下是引用越色僚人在2007-9-25 13:40:00的发言： 对自己家谱以及家族传说深信不疑，这是人之常情，谁愿意自己的家谱和家族远祖的传说是虚假和谎言呢？岂不知这种家谱和家族传说也许就是“一叶障目”当中的“一叶”。学术界早就已经指出壮族家谱在远祖、始祖的记录上普遍存在虚构、攀附的现象，了解这些资讯的人恰好已经跳出了“一叶障目”的误区，还在误区当中徘徊的人往往才是一叶障目。 　　在泱泱的覃氏大族当中，覃怀满宗支只是其中的一个宗支，其他各宗支都分别有各个宗支源流，并非雷同覃怀满宗支，覃怀满南下之时当地早已经有了覃姓，我们称之为＂土著覃＂，还有一种覃姓是覃氏族人在荒野抱养的被遗弃孤儿义子，义子后代随义父得覃姓，我们称之为＂箩筐覃＂．虽然是同一姓，但在处理事情上还有同有异，我们这里规定得比较严格：比如红白喜事及各种大事共理，而坟山和山林不能与共，＂箩筐覃＂的坟山和山林由抱养一族适当割让一小块，绝不能接近本族大坟山，这种情况在民间是实实在在存在的．学术界当然只是看书了，农村能识一手好字的没有多少人，而有知识的不一定喜欢修谱．总的来说修谱的人不是很专业的篆写历史学者，这对比较专业的学术界人员来说，水平相差甚远．所以你说的：＂学术界早就已经指出壮族家谱在远祖、始祖的记录上普遍存在虚构、攀附的现象，＂可以理解．书的记载是非常有限的，知识的海洋是社会，知识是从实践中来，篆写族谱不专业的不能一口否认是假的．而是谁还在误区当中徘徊还在被一叶障目的！！你自己掂量吧．